ЛЕКЦИЯ ТРЕТЬЯ Избрание и отвержение. Чтение Римлянам 8.31 – 9.5 и вав. Талмуда: Брахот 32а В этой лекции Таубес разворачивает проблему, заявленную в конце предыдущей. Перед Павлом стоит вопрос основания нового народа Божьего. Однако сама эта диспозиция далеко не безобидна: возможность основания нового народа не возникает сама собой. Она подразумевает, "что orge theou, гнев Божий, хочет народ истребить, потому что народ согрешил, отступил от Бога" (конец прошлой лекции). Павел для Таубеса стоит в той же позиции, в которой оказался когда-то Моисей - но совершает принципиально другой выбор. Этот выбор - не богословско-умозрительный: он реален и по-своему ужасен. Таубес берётся показать это на примерах талмудической экзегезы момента отвержения и отражения его в ритуале. Понятия, которые стоит погуглить : праздник Йом Кипур, праздник Шавуот Чтение к лекции: 1) две главы Пятикнижия: Исход 32, Числа 14 . сюжет: народ изготовляет себе золотого тельца; Бог гневается и желает народ истребить; Моисей молит о прощении Ключевые цитаты: Числа 14: 11-12 : доколе будет раздражать Меня народ сей? (...) Я поражу его язвою и истреблю его и произведу от тебя народ многочисленнее и сильнее его. Исход 32: 11 : Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего... Числа 14: 20 : И сказал Господь: прощаю по слову твоему; Числа 15:26 : И будет прощено всему обществу сынов Израилевых и пришельцу, живущему между ними, потому что весь народ сделал это по ошибке. Мидраш, Сифра, Ахарей мот, 8: 1:"ha-yom meḥaper": "день прощает". 2) Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 32 а, 14-31 Таубес цитирует Талмуд развёрнуто, но довольно бегло. чтобы следить за его изложением, можно пользоваться русским переводом из файла ниже. оригинальный текст с английским переводом и подробным толкованием можно найти по этой ссылке (очень удобный ресурс, если захочется подробнее разобраться в аргументации этого отрывка) ключевое слово: וַיְחַל (vayḥal) с этого слова начинается отрывок Торы "шмот вайхал" (книга Исход, начиная с 32: 11: "и умолял Моисей" - см. выше), который читают в дни поста. в трактате Брахот учителя пытаются прояснить слово " вайхал", переводящееся как " и умолял". за их толкованием стоит ряд этимологических соответствий и созвучий: собственно " умолять" или " ублажать" (глагол ḥala), " заболеть", " изнемочь", " изнурить" (омоничичный глагол ḥala), " нарушать клятву" (глагол ḥalal) " мертвец" (ḥalal), название некой болезни с лихорадкой (aḥilu), " быть неспособным", "не в состоянии что-то сделать" (глагол yaḥol). все эти соответствия помогают учителям Талмуда уточнить отношение, возникающее между Богом и Моисеем, пока он "умолял" (vayḥal). Таубеса больше интересует содержание этого отношения, чем словарная аргументация, так что её он по большей части не проговаривает, и ограничивается немецким переводом 3) Молитвенная формула " Коль Нидре" (можно прочитать её описание и перевод в википедии, перевод, которым пользуется Таубес, приведён в файле) Кол Нидре - декларация аннулирования всех клятв и обетов, с которой начинается вечерняя служба в синагоге на Йом Кипур. в последовании литургии она закрепилась вопреки протестам многих авторитетных раввинов (гаоним). Доп. чтение : Отрывок из книги Розенцвейга "Звезда избавления"