Это последний урок цикла рава Ашера Кушнира по книге Рамхаля «Месилат Йешарим – Путь праведных». В течение 99 занятий мы изучали теорию, а на последнем занятии поговорим о практическом воплощении того, что мы выучили. «Месилат Йешарим» – это книга по еврейской этике, и из нее мы можем узнать, чего Творец хочет от каждого из нас – какого поведения и нравственного исправления. Одно лишь осознание того, что нужно менять себя, – это уже большой шаг вперед. Сразу применить всё, что мы выучили в этой книге, – не путь мудрецов. Сначала нужно хорошо несколько раз ее проштудировать, и только на втором этапе – начинать внедрять в свое сердце осторожность, расторопность, чистоту и все остальные качества, о которых пишет Рамхаль. Как это делать? Как использовать своё воображение во благо? Как себя встряхивать и пробуждать? Как вести дневник своих мыслей? Сколько дней следует работать над каждой из ступеней? Сколько обязательств за один раз нужно на себя взять? В чем нам могут помочь современные технологии? Есть ли конец у пути духовного восхождения? И почему никогда не стоит отчаиваться?

 Урок рава Ашера Кушнира по книге «Месилат Йешарим» рабби Луцатто. Глава 26 – о качестве святости. Качество святости невозможно приобрести самому. Если человек сделает все от него зависящее, то непосредственным результатом его усилий станет этот подарок от Творца – качество святости, которое состоит в том, что человек пребывает в такой близости к Всевышнему, что он никогда не удаляется от Него. Враги этого качества – это недостаток истинных знаний и чрезмерное общение с людьми. Тот, кто хочет достичь святости, отдаляется от общества, чтобы не усиливать в себе материальность. Тогда Всевышний помогает его душе приобрести телесность и достичь уровня святости. Но это не последний уровень: за ним следует «дух святости», а за ним – «ключ» от воскрешения мертвых, как было с пророками Элияу и Элишей. В наше время никто не достигает этого уровня. Заканчивая свою книгу, пишет Рамхаль, что он указал нам прямую дорогу, по которой мы должны идти, если хотим стать благочестивыми людьми.

Во второй части урока рав Кушнир подводит итоги всего курса занятий и объясняет, почему так важно изучать книгу «Месилат Йешарим», и как она отвечает на самые главные вопросы, которые ставит себе человек. Почему я был создан? Для чего я живу? К чему я хочу прийти? И каким образом мне идти к своей цели?

 Начинаем изучать последнюю, 26-ю, главу книги Рамхаля «Месилат Йешарим». На этом уроке рав Ашер Кушнир расскажет о качестве святости – о самой высокой ступеньке духовного развития, к которой следует стремиться. Рамхаль пишет о святости так:  «У святости двоякий смысл. Начало ее — служение, а завершение — воздаяние. Начало ее — старание, а завершение — подарок. В начале человек освящает себя, а в конце — освящают его». Как это понимать? Старание состоит в стремлении человека полностью отдалиться от материальности и постоянно находиться в состоянии единения с Творцом. Но сам человек, сделанный из плоти и крови, по своей сути не может сам достичь святости, поэтому он получает святость в качестве подарка Свыше. Почему коэны были обязаны есть мясо жертвенных животных? В чем источник всех поступков человека, достигшего святости? И в чем разница между ним – и тем, кто достиг уровня просветленности? Как человек может стать подобием Храма? Какова задача святости в этом мире? Как присоединиться к высшим ангелам, находясь в этом мире? И какими путями достигается качество святости?

 Книга «Месилат Йешарим» Рамхаля. Урок рава Ашера Кушнира о путях приобретения боязни греха, о которой пишет Рамхаль в 22 главе. На прошлом уроке мы говорили о боязни наказания, о трепете перед величием Творца и о боязни греха. Заканчивая объяснение боязни греха, разберем два примера, которые приводит Рамхаль. Чего боялись Моше и Аарон, когда Моше было заповедано помазать Аарона маслом? И чего боялся Авраам после того, как выступил на войну, чтобы помочь своему племяннику Лоту?

Начинаем изучать 25 главу, в которой говорится о путях приобретения боязни греха. Пишет Рамхаль, что для этого нужно размышлять о двух вещах: что Божественное Присутствие находится в любом месте в этом мире; и что Творец постоянно следит за всеми своими творениями, даже самыми малыми. Когда человек осознает, что он постоянно находится перед Всевышним, тогда к нему придет боязнь греха. И если усиленные размышления – это то, что приведет нас к боязни греха, то отвлечение внимания от размышлений – самый наш большой враг. А современный человек только и делает, что отвлекается: от мыслей, от учебы, от молитвы… Далее пишет Рамхаль, что нет другого способа научиться боязни, кроме непрерывных занятий Торой и постоянных размышлений о ней.

Урок рава Ашера Кушнира по книге «Месилат Йешарим» Рамхаля, 24 глава. Поговорим о качестве боязни греха. Рамхаль называет это качество наиболее достойным и принципиально важным. Первая разновидность этого качества – боязнь наказания, и этого легко достичь, ведь всякий человек любит себя и опасается за свою душу. Такая боязнь присуща простым людям. Но мудрецы и люди с развитым сознанием стремятся обрести боязнь более высокой ступени – трепет перед величием Творца. Достигший этого уровня человек не совершает грехи из-за великого уважения к Творцу. Есть ли в наше время люди, достигшие такого уровня? Можно ли обрести трепет перед величием Творца без глубоких размышлений? В чем суть боязни греха? Когда нужно испытывать эту чувство? Почему мы считаем боязнь греха высоким состоянием? Как соотносится эгоизм с этим состоянием? Чего боятся ангелы? Какие две части выделяются в боязни греха?

 Продолжаем наши занятия по книге «Месилат Йешарим – Пути праведных» рабби Моше-Хаима Луцатто. Рамхаль учит, что две вещи приводят человека к смирению – привычка и размышление. Привычка состоит в том, что человек постепенно приучает себя к скромности, и тогда смирение укореняется в его сердце. Так мы начинаем работу в этом направлении с внешних действий, которые затем проникают во внутренние сферы. О чем стоит размышлять для приобретения смирения? Как увидеть низменность своей природы? Знаем ли мы, что мы будем отвечать на Небесном Суде? Стоит ли гордиться богатством, здоровьем, высоким положением – ведь всё в этом мире временно? Но больше всего, – учит Рамхаль, – следует размышлять о слабости человеческого разума, о его склонности к ошибкам и самообману, о том, что он всегда ближе к ошибке, чем к истинному знанию. Ведь главное, что лишает человека качества смирения, – это глупость и недостаток истинных знаний. Кроме этого, отдаляет нас от смирения пресыщение благами этого мира и дружба с льстецами. Рамхаль напоминает здесь историю  царя Иудеи Йоаша, который пал жертвой лести своих приближенных.

 Книга «Месилат Йешарим» Рамхаля, урок рава Ашера Кушнира. Заканчиваем 22 главу, в которой разъясняется качество смирения и его составных частей. На прошлом уроке мы поговорили о первых трех частях смирения в поступках. Четвертая составляющая – это уважение и почитание всех людей. Учат наши мудрецы  в трактате Авот: «Кто почитаем? Почитающий людей!» Рамхаль приводит в качестве положительного примера раби Йоханана бен Закая, который всегда приветствовал людей первым. И наоборот – в качестве отрицательного примера – учеников рабби Акивы, которые были наказаны именно за то, что недостаточно уважали друг друга. Можно ли думать про другого, что он неуч? Как научиться видеть достоинства всех людей, а не их недостатки? Что может сделать беспричинная улыбка? Кого мы обязаны судить благосклонно? Как вести спор с оппонентом, уважая его? В чем преимущество смиренного человека?

 Продолжаем изучать 22 главу труда Рамхаля «Месилат Йешарим – Путь праведных». Урок ведет рав Ашер Кушнир. На прошлом занятии мы говорили о смирении в мыслях, а на этом занятии объясним, что такое смирение в поступках. Рамхаль выделяет 4 составляющих: скромное поведение; безропотное принятие обид и унижений; ненависть к власти над другими людьми и бегство от почестей; уважение и почитание всех других людей. Как раби Исроэль из Саланта нашел своего учителя? Что можно сказать о человеке по «языку» его тела? Как следует говорить с людьми? Какой походкой ходит скромный человек? Почему следует садиться среди простых людей, а не среди важных? В чем ценность умения не обижаться? Как правильно молчать в ответ на обиду? Что мы учим о смирении из истории о Баве бен Бута, о голову которого жена разбила светильники? Почему никто из великих не рвался к власти? Что о власти говорится в «Пиркей Авот»?

 «Месилат Йешарим» рабби Луцатто, 22 глава. Урок ведет рав Ашер Кушнир. Продолжаем восхождение к вершине построения человеческой личности и разбираем качество смирения, о котором начали говорить на прошлом занятии. В первой половине урока повторим пройденное. В чем особенность нашего поколения? «Человек – это звучит гордо»? Чего ожидает муж от своей жены? Что рав Штейнман посоветовал семейной паре, которая хотела развестись из-за того, что жена облила мужа водой? Что чувствует настоящий хасид, когда его унижают? Что есть смирение в мыслях? Как себя должен видеть человек? Как использовать свое ощущение значительности – во благо? Почему ученость приводит к гордыне? Что обязан делать настоящий мудрец?

Повторив изученное ранее, продолжим разбирать 22 главу. Как упрямство мешает обретению смирения? Что сказал царь Давид своей жене Михаль? Почему Творец сделал евреев Своим избранным народом? Какие три уровня смирения в ответе на этот вопрос мы видим в Трактате Хулин (89а)? Когда человек начинает понимать, что он – не весь мир, а только часть мира? Являются ли наши достоинства нашими достижениями? Что нам за них полагается? За что были наказаны пророк Нехемия бен Хахалия и праведный царь Хизкияу? 

Урок рава Ашера Кушнира по 22 главе книги «Месилат Йешарим» Рамхаля. Откуда берется представление о том, «кто я?» В чем сила гордости и что будет, если отобрать у человека всю гордость? О каких трех возможностях восприятия мира учит нас рав Деслер? Что происходит с человеком, когда он поднимается хотя бы на одну ступеньку смирения? Чем определяется смирение? Что такое смиренность в мыслях? Что происходит, когда мы перестаем сами себе напоминать прописные истины? Что стоит записывать в дневник? Есть ли у нас объективные причины гордиться собой? Из чего мы состоим? Есть ли на свете человек, который совершенно чист и ни разу не оступился? Что больше всего толкает человека к высокомерию?  И что сказал раби Йоханан бен Закай о тех, кто много учил Тору?

 Очередной урок цикла рава Ашера Кушнира по книге Рамхаля «Месилат Йешарим». Продолжаем говорить о благочестии. На прошлом занятии мы начали тему «Весы благочестия» – и так называется 20-я глава. Благочестивый обязан взвешивать каждый свой поступок, чтобы не попасться в ловушку дурного начала, которое может отдалить от человека добрые дела и приблизить его к грехам, «представив» их великими заповедями. Ведь иногда стремление выполнить заповедь может породить ссору, и во всем этом будет больше умаления заповеди и осквернения имени Всевышнего, чем освящения Его. Как это совмещается с указанием Рамхаля исполнять все заповеди во всех их тонкостях? Был ли прав мудрец Талмуда раби Тарфон, который устрожил для себя закон, последовав мнению школы Шамая? И как же всегда поступать праведно?

Начнем изучать 21 главу – «О путях приобретения благочестия». Пишет Рамхаль, что невозможно  стать благочестивым без глубокого созерцания и усиленных размышлений. Когда человек размышляет о великой доброте и любви к нему Творца, в его сердце воспламеняется любовь к Творцу, и он желает единения с Ним. А для того, чтобы создать условия для глубоких размышлений, человеку нужно уединиться, углубиться в Псалмы Давида и в чтение рассказов о праведниках. Что же мешает приобретению благочестия? Это трудности и заботы, которые подчиняют себе разум и сбивают человека с толку.

 Продолжаем занятия по книге Рамхаля «Месилат Йешарим – Путь праведных». Мы уже выяснили на прошлых уроках, что самое высокое Служение – это доставить удовольствие своему Создателю. Благочестивый человек желает достичь именно этого, самого высокого, Служения. Поэтому суть благочестия состоит в том, чтобы расширить и углубить исполнение заповедей. Мы разобрали составляющие благочестия, и их три:  в самом действии, в образе действия и — в намерении. На этом уроке мы продолжаем обсуждать составляющие в мотивах (намерениях) благочестия, и объясним, что есть благо поколения, о котором болит сердце у благочестивого человека.  Всевышний желает, чтобы благочестивые Израиля  искупали весь остальной народ, разные части которого находятся на разных духовных ступенях. И так поступали многие благочестивые евреи в разных поколениях: например, Гидон во времена Судей. И здесь встает вопрос о том, какими должны быть главы поколения.

Мы закончили 19 главу («О составляющих благочестия») и начинаем 20 главу: «Весы благочестия». Рамхаль пишет о важности  правильно «взвешивать» поступки с точки зрения требований благочестия, и это самая трудная работа в благочестии, так как она очень тонка. Ведь дурное начало может отдалить от человека многие добрые дела, как будто они дурные, и приблизить его к множеству грехов, как будто они — великие заповеди! Тот, кто хочет правильно взвешивать свои поступки, должен соблюсти три условия. Первое — сердце его должно быть «прямым». Второе — единственной целью его должно быть: доставить радость Всевышнему. И третье — он должен очень глубоко изучать собственные поступки, стараясь выправить их соответственно цели. На этом уроке разберем все эти три условия – с примерами из Письменной Торы, которые приводит Рамхаль в этой главе.

Читайте: тема Милосердие