Смысл практики анапанасати заключается не просто в анализе дыхательного процесса, а в достижении сочетания опыта тела и ума, при котором дыхание становится посредником между ними.
Описание практики фигурирует в некоторых палийских текстах, таких как «Мадджхима-никая» и «Дигха-никая». Основной источник практики анапанасати — «Анапанасати-сутта», где простыми словами описывается, как медитирующий сознательно наблюдает за своим дыханием.
В «Анапанасати-сутте» методика излагается на примере монаха, который уходит в лес, под крону дерева или в пустынное место. Он садится неподвижно с прямой спиной и скрещенными ногами, и устанавливает памятование возле рта. Постоянно памятуя, он вдыхает и выдыхает. Делая длительные или короткие вдохи и выдохи, он распознаёт это. Постепенно практикующий подходит с полным осознанием к созерцанию 1) тела, 2) чувств, 3) ума, 4) непостоянства.
В «Анапанасати-сутте» говорится о постепенном развитии внимания, фокусированном на четырёх объектах, и развитии семи аспектов просветления. Следуя пути семи аспектов просветления и находясь в созерцании, достигается полное освобождение. Даже если человек не достигает нирваны как конечной цели, практика сосредоточения и тренировка внимания позволяют ему стать умиротворенным и внимательным в повседневной жизни. Контролируя свои мысли, человек обретает навык управлять собой.
Анапанасати подразумевает дыхание как объект практики. Внимательность по отношению к дыханию осуществляется с целью развития состояния созерцания (джханы) для достижения прозрения. Подчёркивается, что без практики осознанности дыхания невозможны ни шаматха, ни випассана. Метод практики анапанасати с учётом счёта дыханий подробно изложен в палийском трактате «Вишуддхи-марга».
Су́тра (санскр. सूत्र IAST: sūtra, «нить»), она же су́тта (пали: sutta) — в древнеиндийской литературе лаконичное и отрывочное высказывание, афоризм, позднее — своды таких высказываний. В сутрах излагались различные отрасли знания, почти все религиозно-философские учения Древней Индии.
Язык сутры характеризуется образностью и афористичностью, в сутрах часто используются притчи.
В буддизме сутры построены в основном в форме диалогов или бесед (обычно Будды, бодхисаттвы или патриарха с учениками), в которых излагались основы учения.
«В течение всего своего пребывания в Тибете Падмасамбхава даровал великому царю и другим своим главным ученикам, а также всем счастливым людям бесчисленные глубокие и обширные наставления по созреванию и освобождению. Из множества наставлений, которые он дал мне, Цогял из рода Карчен, я записала здесь сжатое изложение всех учений об условном смысле, побуждающих к духовной практике»
«КОРМЧИЙ, ПЕРЕПРАВЛЯЮЩИЙ В НИРВАНУ ВСЕХ СУЩЕСТВ САНСАРЫ»
Для меня, Падмасамбхавы, смерть не существует:
для того, кто верует в меня, я никуда не ушел – всегда дремлю у его порога.
Гуру Падмасамбхава (санскр. Padmasambhava, Padmakara, тиб.Padma ‘byung gnas (Пема Джунгнэ)), — букв. «Возникший, рожденный из лотоса» — величайший буддийский Учитель VIII века, маг, мистик и йогин, основоположник тантрического буддизма в Тибете, линии устной передачи от учителя к ученику известной как Кама, традиции распознавания реинкарнаций, а также скрытых учений «терма» в школе Ньингма-па, последователи которой почитают Его как второго Будду.
Его также называют Гуру Ринпоче, что означает «Драгоценный Наставник». В большинстве индийских источников, одним из которых является текст «Устная передача Килаи», говорится, что Гуру Падмасамбхава родился принцем в Уддияне – сыном царя или его советника. В тоже время многие из сокровищ-терма повествуют о Его рождении как о чудесном проявлении на пестике цветка лотоса посреди вод озера Дханакоша. В других текстах сообщается о том, что Он возник из вспышки молнии на вершине горы Намчак. Как бы то ни было, рождение этого выдающегося Учителя не было обычным рождением человека из утробы матери, а произошло чудесным, мистическим образом и находится за пределами привычного понимания. Оно даже было предсказано самим Буддой:
«Через восемь лет после моей Паринирваны в центре лотоса появится изумительное существо по имени Падмасамбхава и, открыв высочайшие учения об абсолютном состоянии истинной природы, принесет великое благо всем существам».
«В течение всего своего пребывания в Тибете Падмасамбхава даровал великому царю и другим своим главным ученикам, а также всем счастливым людям бесчисленные глубокие и обширные наставления по созреванию и освобождению. Из множества наставлений, которые он дал мне, Цогял из рода Карчен, я записала здесь сжатое изложение всех учений об условном смысле, побуждающих к духовной практике»
«КОРМЧИЙ, ПЕРЕПРАВЛЯЮЩИЙ В НИРВАНУ ВСЕХ СУЩЕСТВ САНСАРЫ»
Для меня, Падмасамбхавы, смерть не существует:
для того, кто верует в меня, я никуда не ушел – всегда дремлю у его порога.
Гуру Падмасамбхава (санскр. Padmasambhava, Padmakara, тиб.Padma ‘byung gnas (Пема Джунгнэ)), — букв. «Возникший, рожденный из лотоса» — величайший буддийский Учитель VIII века, маг, мистик и йогин, основоположник тантрического буддизма в Тибете, линии устной передачи от учителя к ученику известной как Кама, традиции распознавания реинкарнаций, а также скрытых учений «терма» в школе Ньингма-па, последователи которой почитают Его как второго Будду.
Его также называют Гуру Ринпоче, что означает «Драгоценный Наставник». В большинстве индийских источников, одним из которых является текст «Устная передача Килаи», говорится, что Гуру Падмасамбхава родился принцем в Уддияне – сыном царя или его советника. В тоже время многие из сокровищ-терма повествуют о Его рождении как о чудесном проявлении на пестике цветка лотоса посреди вод озера Дханакоша. В других текстах сообщается о том, что Он возник из вспышки молнии на вершине горы Намчак. Как бы то ни было, рождение этого выдающегося Учителя не было обычным рождением человека из утробы матери, а произошло чудесным, мистическим образом и находится за пределами привычного понимания. Оно даже было предсказано самим Буддой:
«Через восемь лет после моей Паринирваны в центре лотоса появится изумительное существо по имени Падмасамбхава и, открыв высочайшие учения об абсолютном состоянии истинной природы, принесет великое благо всем существам».
«Дхаммапада» - древнейший трактат, входящий в состав буддийского канона.
«Дхаммапада» составлена из изречений Будды, произносимых им по поводу того или иного случая.
В этом произведении весьма полно и широко изложены основные принципы раннего буддизма, авторитет, мудрость произведения делает его универсальным учебником жизни.
Идея учения выражается так.
В основе всего происходящего лежат причинно-следственные связи.
Есть страдание, есть причина страданий, есть прекращение страданий, есть восьмеричный благородный путь к прекращению страданий.
Восьмеричный благородный путь состоит в следующем:
Мудрость
1. правильный воззрение (взгляд на мир)
2. правильное намерение
3. правильная речь
Нравственность
4. правильное поведение (поступки)
5. правильная образ жизни (жизнь)
Духовная дисциплина
6. правильное усилие
7. правильное памятование (память)
8. правильное сосредоточение (сосредоточенное размышление)
«Дхаммапада» - древнейший трактат, входящий в состав буддийского канона.
«Дхаммапада» составлена из изречений Будды, произносимых им по поводу того или иного случая.
В этом произведении весьма полно и широко изложены основные принципы раннего буддизма, авторитет, мудрость произведения делает его универсальным учебником жизни.
Идея учения выражается так.
В основе всего происходящего лежат причинно-следственные связи.
Есть страдание, есть причина страданий, есть прекращение страданий, есть восьмеричный благородный путь к прекращению страданий.
Восьмеричный благородный путь состоит в следующем:
Мудрость
1. правильный воззрение (взгляд на мир)
2. правильное намерение
3. правильная речь
Нравственность
4. правильное поведение (поступки)
5. правильная образ жизни (жизнь)
Духовная дисциплина
6. правильное усилие
7. правильное памятование (память)
8. правильное сосредоточение (сосредоточенное размышление)
«Дхаммапада» - древнейший трактат, входящий в состав буддийского канона.
«Дхаммапада» составлена из изречений Будды, произносимых им по поводу того или иного случая.
В этом произведении весьма полно и широко изложены основные принципы раннего буддизма, авторитет, мудрость произведения делает его универсальным учебником жизни.
Идея учения выражается так.
В основе всего происходящего лежат причинно-следственные связи.
Есть страдание, есть причина страданий, есть прекращение страданий, есть восьмеричный благородный путь к прекращению страданий.
Восьмеричный благородный путь состоит в следующем:
Мудрость
1. правильный воззрение (взгляд на мир)
2. правильное намерение
3. правильная речь
Нравственность
4. правильное поведение (поступки)
5. правильная образ жизни (жизнь)
Духовная дисциплина
6. правильное усилие
7. правильное памятование (память)
8. правильное сосредоточение (сосредоточенное размышление)
«Дхаммапада» - древнейший трактат, входящий в состав буддийского канона.
«Дхаммапада» составлена из изречений Будды, произносимых им по поводу того или иного случая.
В этом произведении весьма полно и широко изложены основные принципы раннего буддизма, авторитет, мудрость произведения делает его универсальным учебником жизни.
Идея учения выражается так.
В основе всего происходящего лежат причинно-следственные связи.
Есть страдание, есть причина страданий, есть прекращение страданий, есть восьмеричный благородный путь к прекращению страданий.
Восьмеричный благородный путь состоит в следующем:
Мудрость
1. правильный воззрение (взгляд на мир)
2. правильное намерение
3. правильная речь
Нравственность
4. правильное поведение (поступки)
5. правильная образ жизни (жизнь)
Духовная дисциплина
6. правильное усилие
7. правильное памятование (память)
8. правильное сосредоточение (сосредоточенное размышление)
«Дхаммапада» - древнейший трактат, входящий в состав буддийского канона.
«Дхаммапада» составлена из изречений Будды, произносимых им по поводу того или иного случая.
В этом произведении весьма полно и широко изложены основные принципы раннего буддизма, авторитет, мудрость произведения делает его универсальным учебником жизни.
Идея учения выражается так.
В основе всего происходящего лежат причинно-следственные связи.
Есть страдание, есть причина страданий, есть прекращение страданий, есть восьмеричный благородный путь к прекращению страданий.
Восьмеричный благородный путь состоит в следующем:
Мудрость
1. правильный воззрение (взгляд на мир)
2. правильное намерение
3. правильная речь
Нравственность
4. правильное поведение (поступки)
5. правильная образ жизни (жизнь)
Духовная дисциплина
6. правильное усилие
7. правильное памятование (память)
8. правильное сосредоточение (сосредоточенное размышление)
«Дхаммапада» - древнейший трактат, входящий в состав буддийского канона.
«Дхаммапада» составлена из изречений Будды, произносимых им по поводу того или иного случая.
В этом произведении весьма полно и широко изложены основные принципы раннего буддизма, авторитет, мудрость произведения делает его универсальным учебником жизни.
Идея учения выражается так.
В основе всего происходящего лежат причинно-следственные связи.
Есть страдание, есть причина страданий, есть прекращение страданий, есть восьмеричный благородный путь к прекращению страданий.
Восьмеричный благородный путь состоит в следующем:
Мудрость
1. правильный воззрение (взгляд на мир)
2. правильное намерение
3. правильная речь
Нравственность
4. правильное поведение (поступки)
5. правильная образ жизни (жизнь)
Духовная дисциплина
6. правильное усилие
7. правильное памятование (память)
8. правильное сосредоточение (сосредоточенное размышление)
«Дхаммапада» - древнейший трактат, входящий в состав буддийского канона.
«Дхаммапада» составлена из изречений Будды, произносимых им по поводу того или иного случая.
В этом произведении весьма полно и широко изложены основные принципы раннего буддизма, авторитет, мудрость произведения делает его универсальным учебником жизни.
Идея учения выражается так.
В основе всего происходящего лежат причинно-следственные связи.
Есть страдание, есть причина страданий, есть прекращение страданий, есть восьмеричный благородный путь к прекращению страданий.
Восьмеричный благородный путь состоит в следующем:
Мудрость
1. правильный воззрение (взгляд на мир)
2. правильное намерение
3. правильная речь
Нравственность
4. правильное поведение (поступки)
5. правильная образ жизни (жизнь)
Духовная дисциплина
6. правильное усилие
7. правильное памятование (память)
8. правильное сосредоточение (сосредоточенное размышление)
«Дхаммапада» - древнейший трактат, входящий в состав буддийского канона.
«Дхаммапада» составлена из изречений Будды, произносимых им по поводу того или иного случая.
В этом произведении весьма полно и широко изложены основные принципы раннего буддизма, авторитет, мудрость произведения делает его универсальным учебником жизни.
Идея учения выражается так.
В основе всего происходящего лежат причинно-следственные связи.
Есть страдание, есть причина страданий, есть прекращение страданий, есть восьмеричный благородный путь к прекращению страданий.
Восьмеричный благородный путь состоит в следующем:
Мудрость
1. правильный воззрение (взгляд на мир)
2. правильное намерение
3. правильная речь
Нравственность
4. правильное поведение (поступки)
5. правильная образ жизни (жизнь)
Духовная дисциплина
6. правильное усилие
7. правильное памятование (память)
8. правильное сосредоточение (сосредоточенное размышление)
«Дхаммапада» - древнейший трактат, входящий в состав буддийского канона.
«Дхаммапада» составлена из изречений Будды, произносимых им по поводу того или иного случая.
В этом произведении весьма полно и широко изложены основные принципы раннего буддизма, авторитет, мудрость произведения делает его универсальным учебником жизни.
Идея учения выражается так.
В основе всего происходящего лежат причинно-следственные связи.
Есть страдание, есть причина страданий, есть прекращение страданий, есть восьмеричный благородный путь к прекращению страданий.
Восьмеричный благородный путь состоит в следующем:
Мудрость
1. правильный воззрение (взгляд на мир)
2. правильное намерение
3. правильная речь
Нравственность
4. правильное поведение (поступки)
5. правильная образ жизни (жизнь)
Духовная дисциплина
6. правильное усилие
7. правильное памятование (память)
8. правильное сосредоточение (сосредоточенное размышление)
«Дхаммапада» - древнейший трактат, входящий в состав буддийского канона.
«Дхаммапада» составлена из изречений Будды, произносимых им по поводу того или иного случая.
В этом произведении весьма полно и широко изложены основные принципы раннего буддизма, авторитет, мудрость произведения делает его универсальным учебником жизни.
Идея учения выражается так.
В основе всего происходящего лежат причинно-следственные связи.
Есть страдание, есть причина страданий, есть прекращение страданий, есть восьмеричный благородный путь к прекращению страданий.
Восьмеричный благородный путь состоит в следующем:
Мудрость
1. правильный воззрение (взгляд на мир)
2. правильное намерение
3. правильная речь
Нравственность
4. правильное поведение (поступки)
5. правильная образ жизни (жизнь)
Духовная дисциплина
6. правильное усилие
7. правильное памятование (память)
8. правильное сосредоточение (сосредоточенное размышление)
«Дхаммапада» - древнейший трактат, входящий в состав буддийского канона.
«Дхаммапада» составлена из изречений Будды, произносимых им по поводу того или иного случая.
В этом произведении весьма полно и широко изложены основные принципы раннего буддизма, авторитет, мудрость произведения делает его универсальным учебником жизни.
Идея учения выражается так.
В основе всего происходящего лежат причинно-следственные связи.
Есть страдание, есть причина страданий, есть прекращение страданий, есть восьмеричный благородный путь к прекращению страданий.
Восьмеричный благородный путь состоит в следующем:
Мудрость
1. правильный воззрение (взгляд на мир)
2. правильное намерение
3. правильная речь
Нравственность
4. правильное поведение (поступки)
5. правильная образ жизни (жизнь)
Духовная дисциплина
6. правильное усилие
7. правильное памятование (память)
8. правильное сосредоточение (сосредоточенное размышление)
«Дхаммапада» - древнейший трактат, входящий в состав буддийского канона.
«Дхаммапада» составлена из изречений Будды, произносимых им по поводу того или иного случая.
В этом произведении весьма полно и широко изложены основные принципы раннего буддизма, авторитет, мудрость произведения делает его универсальным учебником жизни.
Идея учения выражается так.
В основе всего происходящего лежат причинно-следственные связи.
Есть страдание, есть причина страданий, есть прекращение страданий, есть восьмеричный благородный путь к прекращению страданий.
Восьмеричный благородный путь состоит в следующем:
Мудрость
1. правильный воззрение (взгляд на мир)
2. правильное намерение
3. правильная речь
Нравственность
4. правильное поведение (поступки)
5. правильная образ жизни (жизнь)
Духовная дисциплина
6. правильное усилие
7. правильное памятование (память)
8. правильное сосредоточение (сосредоточенное размышление)
«Дхаммапада» - древнейший трактат, входящий в состав буддийского канона.
«Дхаммапада» составлена из изречений Будды, произносимых им по поводу того или иного случая.
В этом произведении весьма полно и широко изложены основные принципы раннего буддизма, авторитет, мудрость произведения делает его универсальным учебником жизни.
Идея учения выражается так.
В основе всего происходящего лежат причинно-следственные связи.
Есть страдание, есть причина страданий, есть прекращение страданий, есть восьмеричный благородный путь к прекращению страданий.
Восьмеричный благородный путь состоит в следующем:
Мудрость
1. правильный воззрение (взгляд на мир)
2. правильное намерение
3. правильная речь
Нравственность
4. правильное поведение (поступки)
5. правильная образ жизни (жизнь)
Духовная дисциплина
6. правильное усилие
7. правильное памятование (память)
8. правильное сосредоточение (сосредоточенное размышление)
«Бхагава́та-пура́на» также известна как «Шри́мад-Бхагава́там» или просто «Бхагаватам» — одна из восемнадцати основных пуран. Содержит описание различных аватар, низошедших в разные эпохи в материальный мир, а также обширные сведения по индуистской философии, метафизике и космологии.Читая и исследуя текст Шримад-Бхагаватам убеждаешься в неописуемой глубине знания в нём сокрытого.
Текст 10
«Господа Брахму называют карма-майей, олицетворением ведических обрядов, потому, что, совершая их, можно достичь положения Брахмы, а также потому, что от него исходят все ведические ритуальные гимны. Он всецело предан Богу, Верховной Личности, и поэтому в каком-то смысле неотличен от Него. Однако не следует поклоняться Брахме так, как это делают монисты. Необходимо сознавать разницу между ним и Всевышним. Человек должен всегда оставаться слугой Верховного Господа, который является высшим объектом поклонения. Поэтому мы в глубоком почтении склоняемся перед Господом Брахмой, в ком воплотилось все ведическое знание».
«Дхаммапада» - древнейший трактат, входящий в состав буддийского канона.
«Дхаммапада» составлена из изречений Будды, произносимых им по поводу того или иного случая.
В этом произведении весьма полно и широко изложены основные принципы раннего буддизма, авторитет, мудрость произведения делает его универсальным учебником жизни.
Идея учения выражается так.
В основе всего происходящего лежат причинно-следственные связи.
Есть страдание, есть причина страданий, есть прекращение страданий, есть восьмеричный благородный путь к прекращению страданий.
Восьмеричный благородный путь состоит в следующем:
Мудрость
1. правильный воззрение (взгляд на мир)
2. правильное намерение
3. правильная речь
Нравственность
4. правильное поведение (поступки)
5. правильная образ жизни (жизнь)
Духовная дисциплина
6. правильное усилие
7. правильное памятование (память)
8. правильное сосредоточение (сосредоточенное размышление)
«Дхаммапада» - древнейший трактат, входящий в состав буддийского канона.
«Дхаммапада» составлена из изречений Будды, произносимых им по поводу того или иного случая.
В этом произведении весьма полно и широко изложены основные принципы раннего буддизма, авторитет, мудрость произведения делает его универсальным учебником жизни.
Идея учения выражается так.
В основе всего происходящего лежат причинно-следственные связи.
Есть страдание, есть причина страданий, есть прекращение страданий, есть восьмеричный благородный путь к прекращению страданий.
Восьмеричный благородный путь состоит в следующем:
Мудрость
1. правильный воззрение (взгляд на мир)
2. правильное намерение
3. правильная речь
Нравственность
4. правильное поведение (поступки)
5. правильная образ жизни (жизнь)
Духовная дисциплина
6. правильное усилие
7. правильное памятование (память)
8. правильное сосредоточение (сосредоточенное размышление)
