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奧古斯丁呼籲：「享受上帝，使用世界！Enjoy God, use the world!」世上的一切只做工具性使用即可，沒有長存的價值，也不必沉溺其中；我們應當把生命投入享受創造者，以上帝喜悅的一切為榮。
奧古斯丁感慨一般基督徒：「享受世界，使用上帝！Enjoy the world, use God!」把上帝當作工具性使用對象，目的是為了追求把生命投入世上的一切，比如經常在禱告中祈求上帝滿足我們在世上的各種願望！
享受世界是追求看得見的，大部分人們都這樣做，只要跟著世界價值觀走即可；
享受上帝則是看不見的，只有少部分人認識這上帝國價值觀的路；
我們必須慎重地做決定，究竟跟隨哪一種價值觀。（詳全文）
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「因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；
就世界而論，我已經釘在十字架上」（加6.14）
十字架價值觀反映在保羅的誇口——引以為榮，哥林多後書裡出現13次「誇口」，大部分用在為與人有關的事上，而保羅的誇口卻有兩個重要原則：
✅其一，保羅引以為榮的是主，所作所為被悅納與否，全在於主的眼光，而不在於人的看法。
✅其二，保羅為自己身上得以見到神聖奧秘的新人誇口，不過卻因自己仍在地上生活而只誇口身上的軟弱。
就人性而言，承認自己的軟弱並不容易，形同繳械投降而有傷自尊；但保羅的見證提醒我們，承認自己軟弱是領受基督恩典的入口，以基督恩典為榮……（詳全文）
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耶穌基督的福音原本就是好消息，然而卻與這世界的好消息不一樣。當講台信息宣稱福音是好消息時，對「好消息」的世俗理解可能反倒主導了對福音的認識，形同施壓在講道者身上，既然良藥苦口，那就多加些糖衣。
一旦大家習慣了甜味，乾脆直接給糖果而撇下良藥，最後就剩下被改造的福音，寬容一切而無須悔改認罪、安慰一切而無須回應呼召，耀眼的人生取代十字架的道路……（詳全文）
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保羅生命中有一極大的痛苦，自稱「有一根刺加在我肉體上」，他說：「為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。」（林後12.7-8）然而，「祂對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林後12.9）在我們的軟弱痛苦中，主的恩典卻更加豐富地臨到。
當人處於順境時，卓越非凡，引人注目，卻無法領受上帝恩典，因為有如山峰高聳挺立，表面亮麗卻無法承接雨水而乾旱枯竭。人間的榮耀與順利，反而經常使人遠離上帝，因為那正是最容易忘記上帝恩典的時刻。
當人陷入逆境中，處於軟弱無奈、無能為力的苦難時，有如低窪山谷，反而更能領受天上雨水的豐富。（詳全文）
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彼得在迫害時期逃離羅馬，路上遇見基督，他問說：「主啊！你往哪裡去？」基督回答：「你遺棄了我的百姓，我要回羅馬去，讓他們再次把我釘在十字架上！」於是，彼得轉身返回羅馬，不久被釘十字架殉道。
彼得問主說：「你往哪裡去？」這話反映他自己不知往哪裡去，因為一位長期跟隨主的門徒竟然不知主的去向，恐怕是他已有一段時間「失聯」了。主的回答有如反問彼得「你往哪裡去」，以主自己的抉擇提醒彼得，原本他領受的呼召究竟是什麼，於是他立即領悟隨即回到十字架的路上。（詳全文）
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我們總是想要在一切都剛剛開始時，當作許願立志的時機。不過基督教信仰給人的刻板印象是因信稱義—信就得救，似乎信主後什麼都不需要做，以致忽略相信就是開始，即將進入一連串的成長過程。
從信心出發，不斷地追求德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄、愛眾人：「你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。」（詳全文）
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在福音書中，對於上帝律法知道最多的莫過於文士和法利賽人，耶穌教導眾人和門徒說：「凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。」（太23.3）
「能說，不能行」往往是我們的問題，從知道到說出來距離很短，但從知道到行出來，距離則很長；有時還會基於「知道」帶來自負，誤以為自己已經親身經歷，以致知與行的脫節更加嚴重（詳全文）
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耶穌基督說：「我就是道路、真理、生命。」（約14.6）這三者當中，「道路」最能凸顯跟隨耶穌基督者必須落實行動，因為跟隨者必須走在耶穌基督的路上。
徒9.2稱呼基督徒為「信奉這道的人」，「信奉這道」的原文意思是「屬於這路」，基督徒因著信心走在耶穌基督的路上，這就是發出行為的信心，與使人發出仁愛的信心相通。（詳全文）
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基督徒大都知道信仰反思的重要，因若未從聖經、神學檢視自己信仰的話，往往會落入偏差而不自知，然而這樣的信仰反思大多停留在個人層次。其實還有一個更重要的信仰反思，就是檢視信仰群體的信仰內涵，尤其是自我檢視所屬的信仰群體。
其實這並非一件新事，舊約先知領受呼召，不斷地以上帝的話檢視以色列信仰群體。凡自我檢視，不論就個體或群體而言，總是困難的，因為人們通常不願意面對自己的缺失與問題所在。
（詳全文）
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從亞當的下一代該隱殺亞伯起，歷史上不斷地出現戰爭暴力，全然無視上帝語重心長的警告：「凡流人血的，他的血也必被人所流，因為上帝造人是照自己的形像造的。」
過去以來，流血殺人的武器普遍藉由刀槍，如今所使用的武器不斷升級，從深入海底直到進入太空；而且流血殺人的方式從戰爭延伸到政治權力、財富經濟、外交策略、媒體傳播，乃至四處可見網路上的眾多語言暴力。
網路上出現愈來愈多的酸民，任意使用脣尖舌利的暴力語言，展現另一種形式的殺人流血，乃至殺人不見血！很遺憾地，有些基督徒在網上也跟著樂此不疲，好像只要上了線，就瞬間變形—成為另外一個人……
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當基督徒面對不可愛的罪人時，常聽到有人勸說：「要愛罪人，而憎惡罪。」然而，這確實很難！簡直就是 要寬恕、接納那位陷溺在罪中的人，尤其當自己被那位不可愛的罪人冒犯或自己的好處被侵犯了，出於本能往往不只憎惡罪，而且勢必難以原諒、又接納那罪人。
然而，路易斯卻說：「我們做得到愛人而恨罪，因為天天總是這樣對待自己。」一語道破當罪人是自己時，只要是面對自己這個罪人時，其實人人都做得到，縱使自己陷入罪惡而顯得多麼不可愛，也是天天都能「愛自己，而憎惡罪」。
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耶穌說一個比喻，田裡有稗子與麥子並存，主人暫且容許兩樣一起成長，直到收割時將燒掉稗子而收存麥子。（太13.24-30）
奧古斯丁《上帝之城》主張歷史上有兩條軸線，一條是以上帝為中心的上帝之城，另一條則是以人為中心的世上之城，前者愛上帝而後者愛自己。
這兩條軸線交織並存。直到最後審判必將把兩條軸線分開，因此在歷史中我們不容易辨識什麼人是屬於哪一條軸線。
這提醒我們，對教會中偶而出現的亂象並不用過度著急，這並非要我們無視教會的混亂，而是應當積極地仰望上帝對教會的主權。
也不是要我們不傳福音，而是要積極地仰望上帝，期待自己能與上帝同工去帶領祂所尋找的人信主。
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「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」（太24.32-33）
耶穌提醒說，當見到無花果樹生長的兆頭，就知道夏天近了，因此當看到上帝國的徵兆，也就明白人子即將來臨。
加爾文註釋這段經文時，面對教會腐化不堪、信仰氛圍低迷，在失望與期盼交織中吐露自己的心聲說：
在嚴寒的冬天裡，樹木在蕭瑟中枯萎，堅硬死寂。
直到春天來臨，樹木逐漸褪去硬殼，轉趨柔嫩，向外綻放，為新枝打通管道。
教會也是這樣，我們所看到的困難似已使其微弱，其實它的力量並未真正衰減。當汁液擴散全樹，帶來柔軟，樹木就集中力量向外突破，更新一切枯萎。
主也是這樣，從表面所見人的腐化，帶出上帝子民的全然回復。
簡而言之，人們不當從教會瀕臨死亡虛弱的外表遽下判斷，而當盼望上帝通過十架苦難所預備的不朽榮耀。
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加爾文所看見的人，普遍出於怠惰而無法行善，而且又出於怠惰而不願改變自己，他希望人能夠看清楚自己的困境而真心仰望上帝把人從怠惰中喚醒過來。
加爾文認為，只要人還活在今世、活在肉體裡，仍經常處在無知的狀況，因此需要教會作為「終生的學校」，幫助信徒在信仰上成長。
多年前曾經來到一間禮拜堂，大門邊有醒目的大字：「只有真正認識人才能真正認識上帝，只有真正認識上帝才能真正認識人。」
教會在這過程中扮演的是終生的學校，不斷地教育、提醒、輔導、幫助！
教會的重要職分是信徒的終生學校。
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保羅對自己的傳福音職份非常在意，他說：「難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？」（林前9.4）他說的其實是正當的權柄—傳福音的靠著福音養生，然而他卻放棄這權柄，為了「傳福音的時候叫人不花錢得福音。」（林前9.18）
基督徒如公職人員一樣有職份在身，不妨借鏡一下。
「利益迴避」是公職人員執行職務的基本態度。基督徒參與服事若是面對關係到利益的判斷時，有三個原則：
其一，若是涉及自己利益的事，應儘量迴避。其二，若是涉及別人利益的事，則應儘力爭取。其三，若是為了上帝的榮耀，則義無反顧全力以赴。
「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀上帝而行。」（林前10.31）
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「因我是外邦人的使徒，所以敬重（榮耀）我的職分」。
（羅11.13）
保羅以「榮耀自己的服事職分」來回應上帝的呼召——外邦人的使徒，凡蒙受上帝呼召者，榮耀自己的服事職分，就是榮耀那位呼召我們的上帝，凡是損及這職分的事一概不為。
榮耀自己的服事職分，這個理想若缺乏實質內涵的話，很可能會淪為口號，那麼保羅究竟如何榮耀自己的職分呢？他對於有關自己好處的事總是多方迴避。
雖然並非要做到完全人的地步才能參與服事，但至少不要為了自己的利益而影響服事。比如說，傳道人最好不要與信徒有金錢來往，以免站在講台講道時，很尷尬地面對自己的債主或欠債者，這樣的關係勢必大大地影響講道服事。
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關於基督徒是否可吃祭拜過偶像的肉的議題，保羅認為若在上帝面前相信而不懷疑，可按照良心去吃。然而，令人驚訝地，保羅又提出一個原則，不只要考慮自己的良心，而且還要尊重別人的良心。
我們固然必須顧及自己的良心，也要顧及別人的良心，若是執意要吃祭拜過的肉，而不在意別人的良心，那種堅持表面上看來是一種自由的表現，但卻可能是陷入另外一種轄制—被固執轄制。
這種顧及別人良心的原則，並非只是表現在消極地不傷害別人軟弱的良心，而且應當積極幫助別人建立並鞏固其良心。
真正的自由，也不是只顧自己好處的自由，還包括積極造就別人的自由。
🤔🤔深度思考：請問你在教會裡是否見過對當事者的良心沒有問題，但卻可能會傷害其他人良心的事？是否有可能把這樣的事轉化成積極追求造就別人而做不同的選擇呢？
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一般對舊約律法的印象，好像是以「禁止為惡」為主，比如十誡中出現「不可」的有八條誡命，這難免造成一種誤解，只要消極地不為惡即可達到律法的標準！事實上，上帝主動地施行公義，而非被動地避免不公義。
這種誤解建立在一個錯誤的基礎—上帝只要求我們不做祂不喜悅的事，其實律法的精神是積極的—我們應當主動追求做上帝喜悅的事。
兒女與父親建立在愛的關係，歡喜主動地做父親喜悅的事，不只在於行為表現，更在於內心的態度。
🤔🤔深度思考：把上帝託付的才能、恩賜埋起來，只想達到不做錯的最低標準，卻沒有勇氣積極運用上帝的託付，其內心真正的癥結是什麼？如何排除其心裡的障礙呢？
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上帝的祝福究竟是什麼？這很容易令人聯想到在世上的福氣——燦爛輝煌的成功、十分健康的身體、豐富享受的生活、眾所矚目的名聲，然而追求這些卻可能是指向選擇「死去」，因為世上的福氣經常以遠離上帝為代價。
請選「活著」！這是做「上帝子民」，生活在上帝的約——承諾應許中，按照律法描述的上帝與人關係、人與人的關係過日子，進入上帝所祝福的豐富生命狀態。
「我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活！」（申30.19）摩西語重心長地呼籲大家，面對生死福禍兩種不同的道路，請務必選擇生命與蒙福。
上帝是生命的源頭：離上帝愈近，生命愈豐富；離上帝愈遠，生命愈貧乏。
🤔🤔深度思考：
請問有時明明面對「活著」的選項，卻無法做出這選擇，問題往往發生在哪裡？應當如何解決呢？
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耶穌說：「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的。」（太6.3）。
如果我們把「施捨」應用在「服事」，道理仍然一樣，應當低調到連自己都忘掉自己的服事，才能得到天父的獎賞。
服事若是得到人的掌聲，可能成為上帝獎賞的障礙，縱使服事被人知道並非出於本意，然而卻可能使人不禁洋洋得意起來，甚至進而陷入想要更多人知道與鼓掌的誘惑。
🤔🤔深度思考：請分享自己是否有過曾在無人知曉的服事中，感受到來自上帝的喜悅？
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