人身難得，正法難聞！德林念佛寺住持從慈法師，每週為寺中僧尼開示法要。
本單元即是特別收錄的開示錄音檔；敬請十方善信，以恭敬虔誠之心，珍惜諦聽。 功德無量，阿彌陀佛。
德林之聲空中佈教組
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古來大德淨土發願文章中，印光大師最推崇的是蓮池大師「 西方發願文」，從初發心到圓成佛道，無論自利、 利他的發願以及總申回向，印祖稱讚此文「詞理周到，為古今冠」。
今謹摘述「別願」中「正明發願」一節，文分三段：
一、現生願：「使我宿障自除，善根(戒、定、慧根)增長， 疾空煩惱，頓破無明，圓覺妙心(如來真心)，廓然開悟， 寂光真境(如來法身所居淨土)，常得現前」。
二、臨終願，文分三小節：
1. 正念分明(此人臨命終時，心不顛倒而得往生)：
「至於臨欲命終，預知時至，身無一切病苦厄難，心無一切貪戀迷惑，
諸根(五根之身)悅豫，正念分明(彌陀名號，明記不忘)捨報安詳，
如入禪定(身心安和，無牽無掛)」。
佛法中所說的三種愛著：
①境界愛：對於眷屬、家財、五欲的愛著心。
②自體愛：對於自己五蘊身的愛著心。
③當生愛：對於當來生處的愛著心。
2. 感應道交(即至心念佛感動佛菩薩，現前慰導)：
「阿彌陀佛，與觀音勢至，諸聖賢眾，放光接引，垂手提攜，樓閣幢幡，異香天樂，西方聖境，昭示目前」。
3. 見聞利益：
「令諸眾生，見者聞者(看到或聽到臨終瑞相)，歡喜感歎，發菩提心」。
三、往生願：「我於爾時，乘金剛台(上品上生者所坐)隨從佛後， 如彈指頃，生極樂國，七寶池內，勝蓮華中。華開見佛，見諸菩薩， 聞妙法音，獲無生忍(內心安住在無生法真理上證法身大士地位)。 於須臾間，承事諸佛，親蒙授記。得受記已，三身四智、五眼六通、 無量百千陀羅尼門(總持無量佛法而不忘失)，一切功德， 皆悉成就」。
淨土行者，應將「西方發願文」列為日課，熏修往生的切願，誓達「預知時至」自在往生，作為今生自利利他最完美的句點。
法寶請洽：049-2850220(日月潭玄奘寺)
德林念佛資訊網：http://www.de-lin-48.url.tw/master_info.html
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今謹摘述「別願」中「正明發願」一節，文分三段：
一、現生願：「使我宿障自除，善根(戒、定、慧根)增長， 疾空煩惱，頓破無明，圓覺妙心(如來真心)，廓然開悟， 寂光真境(如來法身所居淨土)，常得現前」。
二、臨終願，文分三小節：
1. 正念分明(此人臨命終時，心不顛倒而得往生)：
「至於臨欲命終，預知時至，身無一切病苦厄難，心無一切貪戀迷惑，
諸根(五根之身)悅豫，正念分明(彌陀名號，明記不忘)捨報安詳，
如入禪定(身心安和，無牽無掛)」。
佛法中所說的三種愛著：
①境界愛：對於眷屬、家財、五欲的愛著心。
②自體愛：對於自己五蘊身的愛著心。
③當生愛：對於當來生處的愛著心。
2. 感應道交(即至心念佛感動佛菩薩，現前慰導)：
「阿彌陀佛，與觀音勢至，諸聖賢眾，放光接引，垂手提攜，樓閣幢幡，異香天樂，西方聖境，昭示目前」。
3. 見聞利益：
「令諸眾生，見者聞者(看到或聽到臨終瑞相)，歡喜感歎，發菩提心」。
三、往生願：「我於爾時，乘金剛台(上品上生者所坐)隨從佛後， 如彈指頃，生極樂國，七寶池內，勝蓮華中。華開見佛，見諸菩薩， 聞妙法音，獲無生忍(內心安住在無生法真理上證法身大士地位)。 於須臾間，承事諸佛，親蒙授記。得受記已，三身四智、五眼六通、 無量百千陀羅尼門(總持無量佛法而不忘失)，一切功德， 皆悉成就」。
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今謹摘述「別願」中「正明發願」一節，文分三段：
一、現生願：「使我宿障自除，善根(戒、定、慧根)增長， 疾空煩惱，頓破無明，圓覺妙心(如來真心)，廓然開悟， 寂光真境(如來法身所居淨土)，常得現前」。
二、臨終願，文分三小節：
1. 正念分明(此人臨命終時，心不顛倒而得往生)：
「至於臨欲命終，預知時至，身無一切病苦厄難，心無一切貪戀迷惑，
諸根(五根之身)悅豫，正念分明(彌陀名號，明記不忘)捨報安詳，
如入禪定(身心安和，無牽無掛)」。
佛法中所說的三種愛著：
①境界愛：對於眷屬、家財、五欲的愛著心。
②自體愛：對於自己五蘊身的愛著心。
③當生愛：對於當來生處的愛著心。
2. 感應道交(即至心念佛感動佛菩薩，現前慰導)：
「阿彌陀佛，與觀音勢至，諸聖賢眾，放光接引，垂手提攜，樓閣幢幡，異香天樂，西方聖境，昭示目前」。
3. 見聞利益：
「令諸眾生，見者聞者(看到或聽到臨終瑞相)，歡喜感歎，發菩提心」。
三、往生願：「我於爾時，乘金剛台(上品上生者所坐)隨從佛後， 如彈指頃，生極樂國，七寶池內，勝蓮華中。華開見佛，見諸菩薩， 聞妙法音，獲無生忍(內心安住在無生法真理上證法身大士地位)。 於須臾間，承事諸佛，親蒙授記。得受記已，三身四智、五眼六通、 無量百千陀羅尼門(總持無量佛法而不忘失)，一切功德， 皆悉成就」。
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一、現生願：「使我宿障自除，善根(戒、定、慧根)增長， 疾空煩惱，頓破無明，圓覺妙心(如來真心)，廓然開悟， 寂光真境(如來法身所居淨土)，常得現前」。
二、臨終願，文分三小節：
1. 正念分明(此人臨命終時，心不顛倒而得往生)：
「至於臨欲命終，預知時至，身無一切病苦厄難，心無一切貪戀迷惑，
諸根(五根之身)悅豫，正念分明(彌陀名號，明記不忘)捨報安詳，
如入禪定(身心安和，無牽無掛)」。
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①境界愛：對於眷屬、家財、五欲的愛著心。
②自體愛：對於自己五蘊身的愛著心。
③當生愛：對於當來生處的愛著心。
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三、往生願：「我於爾時，乘金剛台(上品上生者所坐)隨從佛後， 如彈指頃，生極樂國，七寶池內，勝蓮華中。華開見佛，見諸菩薩， 聞妙法音，獲無生忍(內心安住在無生法真理上證法身大士地位)。 於須臾間，承事諸佛，親蒙授記。得受記已，三身四智、五眼六通、 無量百千陀羅尼門(總持無量佛法而不忘失)，一切功德， 皆悉成就」。
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二、臨終願，文分三小節：
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《佛說阿彌陀經》為淨土三經之一。
「佛」指的是釋迦牟尼佛。
「阿彌陀」譯為：無量光無量壽之意。
「經」梵文為Sutra，音譯為「修多羅」原意有線之意，指佛經能貫穿法義，使佛法義理不散失。
《阿彌陀經白話解釋》是由德林念佛寺住持和尚從慈法師講解。深入淺出，帶領著我們一步一步走入阿彌陀佛的淨土。
由於淨土法門簡單易學，所以能夠廣泛流傳於中國、日本、韓國、越南等，並與禪宗並列為中國佛教兩大主要宗派。而淨土宗的初祖即慧遠大師。
娑婆世界的眾生，耳根最利，透過講解，就能夠明瞭義理，是聽經聞法的最上助緣，最能夠成就正知正見。
眾生只要善根未斷，不誹謗正法，任何人都可以修持「念佛法門」。只要肯用功，一心不亂，發心至誠，放下對世間的貪戀，誰都可以念佛往生淨土。
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《佛說阿彌陀經》為淨土三經之一。
「佛」指的是釋迦牟尼佛。
「阿彌陀」譯為：無量光無量壽之意。
「經」梵文為Sutra，音譯為「修多羅」原意有線之意，指佛經能貫穿法義，使佛法義理不散失。
《阿彌陀經白話解釋》是由德林念佛寺住持和尚從慈法師講解。深入淺出，帶領著我們一步一步走入阿彌陀佛的淨土。
由於淨土法門簡單易學，所以能夠廣泛流傳於中國、日本、韓國、越南等，並與禪宗並列為中國佛教兩大主要宗派。而淨土宗的初祖即慧遠大師。
娑婆世界的眾生，耳根最利，透過講解，就能夠明瞭義理，是聽經聞法的最上助緣，最能夠成就正知正見。
眾生只要善根未斷，不誹謗正法，任何人都可以修持「念佛法門」。只要肯用功，一心不亂，發心至誠，放下對世間的貪戀，誰都可以念佛往生淨土。
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《佛說阿彌陀經》為淨土三經之一。
「佛」指的是釋迦牟尼佛。
「阿彌陀」譯為：無量光無量壽之意。
「經」梵文為Sutra，音譯為「修多羅」原意有線之意，指佛經能貫穿法義，使佛法義理不散失。
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由於淨土法門簡單易學，所以能夠廣泛流傳於中國、日本、韓國、越南等，並與禪宗並列為中國佛教兩大主要宗派。而淨土宗的初祖即慧遠大師。
娑婆世界的眾生，耳根最利，透過講解，就能夠明瞭義理，是聽經聞法的最上助緣，最能夠成就正知正見。
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《佛說阿彌陀經》為淨土三經之一。
「佛」指的是釋迦牟尼佛。
「阿彌陀」譯為：無量光無量壽之意。
「經」梵文為Sutra，音譯為「修多羅」原意有線之意，指佛經能貫穿法義，使佛法義理不散失。
《阿彌陀經白話解釋》是由德林念佛寺住持和尚從慈法師講解。深入淺出，帶領著我們一步一步走入阿彌陀佛的淨土。
由於淨土法門簡單易學，所以能夠廣泛流傳於中國、日本、韓國、越南等，並與禪宗並列為中國佛教兩大主要宗派。而淨土宗的初祖即慧遠大師。
娑婆世界的眾生，耳根最利，透過講解，就能夠明瞭義理，是聽經聞法的最上助緣，最能夠成就正知正見。
眾生只要善根未斷，不誹謗正法，任何人都可以修持「念佛法門」。只要肯用功，一心不亂，發心至誠，放下對世間的貪戀，誰都可以念佛往生淨土。
恭請《阿彌陀經白話解釋》法寶請洽：049-2850220(日月潭玄奘寺)
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