合輯26到32

合輯14到25

合輯1到13

從須菩提合掌恭敬而白 佛言：「…世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」開始所展開的《金剛經》，在這裡做了個一以貫之且富有層次的彙總。 一以貫之在於修行的目標始終在於成佛，也就是所謂的「發阿耨多羅三藐三菩提心」，而層次在於由眾生根器的不同。或有發菩提心時就「…應如是住，如是降伏其心。」而當下頓悟者；或有「融相入性」從「布施」開始次第漸修者，因此 佛陀從開始善付囑眾生「布施」，到這裡還是善付囑眾生「布施」。 所以我們可以看到， 佛陀講《金剛經》的順序是先講無為法，講的是物質現象，說整個宇宙的物質現象皆是虛妄，說「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」，因此，我們對於稍縱即逝的物質現象，都不應該住在上面。而要破除障礙，最直接簡單的是「布施」，尤其是眾生最難割捨的「財布施」入手，久而久之就能「生其心」，這個心就是本心或者叫真心。 然而， 佛陀一再強調，這個「布施」得要不住相，也就是處在「應無所住」之中，再從應無所住，慢慢講到「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來」。關於這一點， 善性導師也曾提示：「佛陀弘法四十九年，大部分都在講現象，祂講現象，講了半天，歸結只有兩個字而已，哪兩個字？就叫『無常』。所有的現象都無常，變化非常快速，那祂就用這個勸解我們眾生，不要抓住現象不放。」 。

《金剛經》講到這裡即將結束，此時卻出現了新名詞：我見、人見、眾生見、壽者見，「四相」之外，佛陀在此提出了「四見」。之前佛陀教我們要「離四相」，要離開外在的相，而到了《金剛經》最後，則更進一步教導我們還要建立起正確的思想觀念，「見」講的是內在的東西，指我們的「思想觀念」。 我們人生病可以換器官、切除等等。但是思想觀念沒辦法。現在思想觀念科學沒辦法，我判斷以後也沒辦法，你要自己把它去掉才行，其它沒有人幫的上忙，你要把它去掉。去掉我見、人見、眾生見、壽者見，這樣差別的觀念要把它去掉。這要記得，我跟各位報告。去掉我見、人見、眾生見、壽者見，你思想觀念去掉這一塊的時候，你就沒有這一塊，你思想觀念沒有這一塊，你行為語言所做的自然就是跟一合相產生因緣，這都是直接的、自然的，所以我們才講思想觀念最重要，我們眾生會種錯因、結錯緣的以致最後得的果不理想的原因，就是因為我們思想觀念裡面都是差別的思想觀念居多。 順著佛陀的理路，善性導師不但解說了思想觀念的重要性，也經由講解佛陀所說的「不生法相」，把覺心、意識心，一合相、差別相，本心、般若、法身等佛法裡最核心的觀念與境界，一次總結性的講說明白，使修習佛法不再瞎子摸象、人云亦云，加以善性導師講述一向由實證出發，將更能為我們指引一條確實可修可證的修行之路。 配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

佛陀講經，受者眾生，了義、非了義，端看境界而不可說，這也就是在於：「為證方知」的「如人飲水，冷暖自知」。所以 善性導師本於實證來提示修行者：一合相，簡單來講，不講它多，也不講它少，不會講它的數量，也不會講它的時間、空間。一合相本身就是在體相一如，時空統一的條件下存在。 佛陀講經，對於不同根器、因緣的眾生，都有其不同深義。所謂「依文解義，三世佛冤」，因其常有「但凡夫之人，貪著其事」；故曰「一合相者，即是不可說」。 每當經文來到迷宮一般的「如來說…，即非…，是名…」時， 善性導師更諄諄提示： (1)、佛經很多地方不能一句一句解釋的，要整體來看，去了解它真正的內涵，抓到它真正的思想觀念，然後將這些思想觀念實踐力行，那你就有機會成就，不然就沒有。 (2)、《金剛經》的理路一直是這樣子的，它講兩條理路，讓你併成修行的一條正路，什麼理路呢？就是講道理給你聽，但是 佛陀知道末法時期的眾生，道理要聽進去很困難；既然困難，祂就斷你的意識流，《金剛經》從頭到尾都是這樣。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

「如來」是佛的十大稱號之一，而即便沒有修學過佛法的人，也都知道孫悟空是逃不出「如來」佛的手掌心！如來如來，眾人耳熟能詳，但問何謂如來？與修行何干？ 佛陀說：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」沒有來也沒有去才是如來，佛陀還說，如果你只是見到佛陀的「若坐若臥，若來若去」，則是不了解佛所說義。善性導師以「體」和「相」來為我們解說此段，幫助眾生更加容易了解、掌握佛陀本意，並直述「如來」即是實證無生無滅的境界，而達到那樣的境界，自然能顯現真正的威儀！例如佛經裡經常提及的「放光」，便是佛之大威儀，絕非一般世間之威儀所可比擬。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

在這一品經文的字裡行間中體會到，不只是眾生應行布施善法，連已證果位的菩薩，依然無窮無盡的修持布施善果。故云：「六度萬行，布施第一」。然而，用滿恆河沙等世界的七寶來布施，和進入「一切法無我，得成於忍」的境界來比較的話，其層次是有差異的，因為前者不離意識妄相，仍侷限在物質現象中。 在此， 善性導師本於實證，在其講述之《金剛經關鍵密碼》中提示：因為進入那個境界以後不受福德之故。為什麼「諸菩薩不受福德故」呢？因為，既然無生無滅，沒有開始、沒有過程、沒有結束，哪裡還有布施不布施的問題。 不過，「境界」無法用語言文字形容，因為此乃「為證方知」的事，所以 善性導師又提示到，每一部經典主要講三種東西：一、 佛的本懷。二、引導眾生解脫。三、修行方法。最後，當我們了解經義，提升見地、思想觀念以後，就一定要「實踐力行」方可到達彼岸。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

在不斷耳提面命要「離四相」後，佛陀又提醒說，不但不要用外在的相來看，這樣是不正確、也不可靠的，更重要的是，不可以有「斷滅相」。什麼是斷滅相？有斷滅相會如何？離四相和妄相之外還有斷滅相？真是越聽越迷糊？就讓善性導師為您一一道破這箇中妙義。斷滅相講的是斷滅的思想觀念，若有斷滅相，那就不是真的發「阿耨多羅三藐三菩提心」，這裡要告訴我們的是思想觀念的重要性！ 善性導師講《金剛經》，以心法為根本，以實修實證為引導，而之所以花這麼多時間來講解心法，舉了很多例子來講解心法，最終目的只有一個，就是為了思想觀念。因為思想觀念正確與否定義了你的高度、更是決定你修行能否成就的關鍵！ 搭配書本《金剛經關鍵密碼》更能契入經義 一葉文化電話 : 02-87127847 線上購書 https://www.pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

佛之報身有三十二相；「轉輪聖王」也有三十二相，故云：「不應以三十二相觀如來」。而這個「觀」，是說眾生在意識心的作用下，以夢幻泡影般的現象，來判斷、揣測 佛的內涵與本懷。因此，才有 世尊說偈言：「若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來。」那這一個偈要經常為他人說，這個偈在《金剛經》裡面非常非常重要，跟前面所講的「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。」同等重要，這一句講的最主要是在講我們的修行過程當中，所碰到的任何眼耳鼻舌身意所觸及的所有的相，它全部都是虛妄的。 善性導師講述《金剛經關鍵密碼》，主旨除了為解經明義、引導眾生邁向更高層次的見地外，更加深入的是這部經典的「修行法」何為？及應為。 導師於諸佛教誨，一向秉持「實修實證」的態度，並受持力行而有所成就，其敘事清澈入理，修行上的疑惑，往往「話音方落」，就能如「雨後天青」之感。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

佛陀再度提醒眾生說，佛實際上沒有度眾生！為什麼？別忘了，離我相、人相、眾生相、壽者相，是《金剛經》從頭到尾的叮囑，如果說佛有度眾生，不就著了四相？所以「化無所化」才是聖境。 佛法最重要的重點在於實踐力行，不能實踐力行，一切都枉然。自求內證。整個重點實踐力行。而且我們所作的每一件事情，所講的每一句話都要為自已負責，因為你動的念頭，作一件事情，只有行為，一句話講出來，這都是因，都是緣，這個果你不來負責，誰來替你負責。 善性導師乃是真正的「善知識」，不但善於了解眾生意識的活動，更以過來人的實證經驗點醒我們，眾生的習性就是慣於動意識去理解和想像，甚至去「想」聖境界的聖者是怎麼「想」的。這一想，就陷入了四相的限制、落入了凡塵世間的思維。所以切莫以有限的妄心，妄想去「測度如來圓覺境界」，因為這只會讓你離佛越來越遠啊！ 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

用無邊無際的財寶布施，福德很大，但與「以此《般若波羅蜜經》，乃至於四句偈等，受持讀誦，為他人說」的福德相比，則前者的福德小至無法估量。此外，經文中「受持」二字，則點出「讀誦，為他人說」，並非散漫無度而為，卻是在遵循 佛陀教誨，並持之以恆的實踐下進行。 在此段經文中，善性導師進一步闡述，福德講的就是物質現象，要進入功德就得跳脫；能跳脫這些物質現象，或有機會進入本心；進入本心以後的德，則又比用再多財寶供養、布施的福德，大太多、太多了。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

此分開宗明義說：「是法平等，無有高下」，善性導師對此不拐彎抹角的直球指出，對「會修行的人」來說，任何法都是平等的，碰到任何人事時地物，或者行住坐臥、語默動靜之間，任何情況下都可能成就。而重點在於——你，準備好了沒？ 更加精彩之處，乃是 善性導師援引自身真實經歷，沒有飄渺或炫神之處，就是不虛不假的懇切道來，告訴我們「識流」的不同種類、準備的功夫有多要緊，以及一切準備好，以待這「應機」之因緣。相信聽者若能從中得其妙奧，對於修行之路，將有莫大之助。 一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

修行人依法精進而有所得，然而，凡用得失來衡量者，皆身外之物並非自性，然人人自性本自圓滿，卻因妄想執著而生得失。眾生自性菩提始終具足，既然始終具足，何來得與不得。 佛法不依文字為實相；不離文字為方便，但方便終非究竟，究竟「本來無一物」。 金剛經譯本多有，鳩摩羅什高妙，有時傾向禪意；玄奘法師理明，有時傾向敘事。 善性導師則因於實證，在所著 《金剛經關鍵密碼》中，往往能夠破除屏蔽，直解種種令人著急的「阿耨多羅三藐三菩提」，是名「阿耨多羅三藐三菩提」的境界與要義。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

《金剛經》的道理聽了這許多，佛陀在此提出的兩大重點：「若人言如來有說法，即為謗佛」以及「彼非眾生，非不眾生」，我們是否已能掌握到問題的核心！佛陀到底要「說」什麼？還是「沒說」？「我」聽到什麼？還是「沒有我」在聽？ 善性導師以「色相」與「實相」兩個層次，來解說這些所謂的矛盾問題，更於此明示了閱讀經典的方法，用對方法、用對心，方能真切領會佛的本懷。 經典之珍貴，不在實問實答、句句闡釋得一清二白，更不在勉強「動意識」去理解，無法用意識理解之處，正是留待參悟與實證之境地，待那「捻花微笑」的一刻。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

《金剛經》法趣富饒，總在行者以為通曉其義之際，馬上出現繞口令般的：「如來說……即非……是名…….」來打斷修行人的思緒，此刻，讀經時的暢快淋漓，霎時如鯁在喉。這是譯經的錯置；還是流傳的增減？抑或根本是 佛陀另有深意？修行人萬般發心，或生智慧若蒼鷹禽兔；或如枯椿境尋終不可得，遭遇之間始終在隔一線，成敗關鍵，常在緊要之處有無正確點撥。 善性導師於實證中，領受宇宙人生之真相，所著《金剛經關鍵密碼》對經中的疑問及似解難解之處，剖析得淋漓盡致，其論說直解佛法要義，每每令聽聞者有「雖處夜深但聞雞鳴」之生命內涵轉化。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

布施、布施、布施，還是布施！這修行的天下第一關，佛陀不厭其煩的說，善性導師更是直接講明白了，布施是修行路上不可逃避的關卡，這關過不了，就無法逐鹿中原！ 佛陀繼續談福德，這布施、福德的功夫要下足，但最後仍要不住在這「福德」上，因為不著相布施才是真正的福德，而真正的福德，就能得真正的清淨，真正的好意。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

佛陀突如其來說佛有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼等五眼，佛陀為什麼突然講起這些？接著佛陀用了複雜繞口的恆河沙之喻，只是為了要說世上有無量的淨土？ 善性導師以智慧的高度、實證的體悟，不打文字迷糊仗，一劍直指佛陀真正用意！而這些查遍網路也找不到的答案和話外之意，正是《金剛經》的重點所在，更是我們做人處事、修行上不可或缺的關鍵思想和修行法寶。 最後，佛陀說過去、現在、未來三心皆不可得，聽來玄妙，也是很多人百思不解之處。善性導師以一貫清晰的法理來解密，讓我們有正確的觀念，從此不再懞懂於世間。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

須菩提再次大哉問：「云何降伏其心？」佛陀以各種舉例，反覆講，就是要告訴我們宇宙究竟的「真相」是什麼？什麼是不動意識？如何達到「降伏其心」的境界？ 這一分反覆辯證，翻來看去不太懂？不要怕！在善性導師智慧解碼下，「真相」呼之欲出，絕對顛覆想像。沒有時間、沒有空間可能嗎？什麼又是「無生法忍」？《金剛經》裡常突如其來的斷意識流，善性導師則教我們如何在生活中找機會練習斷意識流。 《金剛經》講到這裡，有沒有點兒迷失在這些「心的問題」裡？別擔心！善性導師已為我們疏理出整部《金剛經》的理路：一面講道理，一面斷意識流，這兩條理路，併成一條修行的正路。跟著理路走，修行不迷路。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

佛陀繼續強調《金剛經》的殊勝之處。佛陀舉例說，在無量的時間之前，自己曾供養侍奉過非常多佛，但這樣的功德還是不及受持讀誦《金剛經》功德來得大，足見此經之威力。 對經典要持恭敬心，除了不能污損、毀謗外，更要緊的是，不能曲解經義。因此不論是自己讀、看他人註釋，甚或為人解說時，經典的三個要義一定要能清楚，有了這三大重點，經典才能真正帶領我們抵達目的地。是哪三大要點呢？現在就趕快來聽善性導師如何醍醐灌頂般的提點我們，明瞭指出讀經的要旨在哪裡，如何方能不依文解義，而能得到真實的佛義。 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm