Последняя лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу посвящена самым ярким стихам из 15-52 глав, которые вошли в историю.
15:4. «И сделаю Я их предметом ужаса для всех царств земли из-за Менашшэ, сына Хизкийау, царя Йеудейского, за то, что он сделал в Йерушалаиме». В дни нечестивого царя Менаше был «подписан Декрет» об уничтожении Иерусалимского Храма. Пророк не мог спасти Храм – он мог спасти лишь сам народ.
20:14. «(Да будет) проклят тот день, когда я родился! День, когда родила меня мать моя, да не будет он благословен!» В день, когда был зачат пророк Ирмияу, царь Иудеи Менаше убивал пророков Б-га, и тогда и было окончательно предрешено на Небесах, что Храм будет разрушен.
27:2. «Так сказал мне Г-сподь: сделай себе гужи и ярмо и возложи их на шею свою». Ярмо – это символ подчинения всего мира Вавилону. С этим ярмом ходил Ирмияу по Иудее много лет, чтобы визуализировать эту идею: перед Вавилоном необходимо склониться, и только так можно спасти Иерусалим и Храм.
31:14-15. «Так сказал Г-сподь: слышится голос в Раме, вопль (и) горькое рыдание: Рахэйль оплакивает сыновей своих; не хочет она утешиться из-за детей своих, ибо не стало их. Так сказал Г-сподь: удержи голос твой от рыданья и глаза твои от слез, ибо есть воздаянье за труд твой, – сказал Г-сподь, – возвратятся они из вражьей страны». Когда любимая жена праотца Яакова Рахель умерла в Бейт-Лехеме, он похоронил её у дороги, а не в Пещере Махпела. Место захоронения Рахели совсем не случайно. Когда Невузарадан вел изгнанников Иудеи в Вавилон, путь шел мимо могилы праматери Рахели, и она просила о милосердии для них. Пророк Ирмияу шел до гробницы Рахели, а дальше изгнанники пошли уже без него.
В 36-й главе рассказывается, как в год воцарения Невухаднеццара над Иерусалимом сгустилась Тьма, и в Иудее установили пост. Древний человек имел духовную практику, поэтому был способен видеть, что народ находится в опасности. Пророк Ирмияу, находясь под административным арестом, написал свой плач «Эйха», «Плач Иеремии», который относится к Писаниям. Царь Йеояким сжег этот свиток и приказал предать смерти пророка и его ученика – Баруха бен Нерию, но Вс-вышний чудесным образом укрыл их, и их не смогли найти.
Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу – повторение самого важного из изученного в течение первой части курса (главы с 1 по 14).
Изучая Танах, мы ставим перед собой несколько основных задач: понять, что эти книги священны и фундаментально отличаются от книг, написанных рукой человека; увидеть образы великих; понять глубину, ясность и доказательность слов комментаторов, великих мудрецов, которые получили от пророков и их учеников знания о значимости этих книг; и почерпнуть из Танаха силы для того, чтобы продолжать изучение Торы и противостоять злому началу, серости и тьме, которые окружают нас.
Пророк Ирмияу не мог спасти Храм от разрушения – «Декрет» о его разрушении был запечатан еще при неправедном царе Менаше. Миссия пророка Ирмияу была в том, чтобы спасти жителей Иудеи от смерти и подготовить их к жизни в Изгнании.
Рав Бурштейн выделяет некоторые самые значимые стихи книги Ирмияу с 1-й по 14-ю главы и объясняет, в каком аспекте они актуальны для нас сегодня. Например, 2:5. «Так сказал Г-сподь: какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что отдалились от Меня и последовали за суетою и стали суетны?» Человек оставляет ценности, если находит в них недостаток или обнаруживает другие ценности, более значимые в его глазах. Таким образом, Вс-вышний спрашивает у нас с вами, словами пророка, какой недостаток мы нашли в Торе и какие ценности мы раскрыли перед собой вне Завета с Б-гом, так что мы пошли за суетой и пропитались ею.
2:13. «Меня, источник живой воды, оставили они и высекли себе водоемы, водоемы пробитые, которые не держат воды». Оставив колодцы Торы, мы полагаемся на что угодно, только не на Вс-вышнего, мы теряем ощущение связи с Источником Жизни и наша жизнь теряет смысл.
3:12. «Иди и возвести эти слова северу, и скажи: возвратись, распутная (дочь) Йисраэйля, – сказал Г-сподь. – Я не обращу лица Моего (гнева) на вас, ибо Я милосерд, – сказал Г-сподь, – и не буду вечно помнить зло». Пророк Ирмияу увещевает 10 колен, которые были уже рассеяны и изгнаны. Большая часть еврейского народа навсегда пропала, будучи переселена царем Ассирии за реку Самбатион, а лже-пророки всё продолжали говорить пророку Ирмияу, что его речи неактуальны, и что прекрасно можно прожить в Иудее. Пророк же говорит: «обратись к северу», где раньше жили 10 колен Израиля, а теперь живут самаритяне.
На этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу идет речь о. Изучение текста книги пророка Ирмияу было закончено на прошлой лекции. Возникает вопрос: что же произошло дальше и как пророк Ирмияу выполнил свою задачу – увещевание Израиля?
Люди Великого Собрания проложили для еврейского народа путь во Тьме в годы Вавилонского Изгнания и смогли вернуть прежнее величие и былую красоту человеку и связи человека с Б-гом. Они получили Тору от последних пророков Иудеи Хаггая, Захарии и Малахи. Хананья, Мишель, Азарья и Даниэль – были первыми из Великого Собрания, а последним был Шимон-Праведник, Первосвященник Второго Храма.
Весь период Мужей Великого Собрания – то есть более 100 лет – в небе не появлялась радуга. Радуга – это знак Завета между Б-гом и всеми народами на все поколения. Но при Великом Собрании не было необходимости напоминать о Завете.
Сидур (молитвенник) был написан Мужами Великого Собрания. Они заложили начало Устной Торы. В «Пиркей Авот» упоминается, что они сказали три вещи: «Будьте умеренны в суде, и поместите много учеников, и поставьте ограду вокруг Торы». Ограда вокруг закона не нужна зрячему человеку – он и так видит, куда не нужно идти. Ограда была нужна слепому поколению, которое потеряло способность ясно видеть во Тьме, после разрушения Храма.
Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу – Иерусалимский Храм и его разрушение (последняя глава). Разрушение Иерусалимского Храма – это не некоторое историческое событие, которое мы отмечаем четырьмя постами в течение года. Разрушение Храма продолжается и сегодня. Каждое поколение, не удостоившееся восстановления Храма, должно понять, что это свидетельствует о его духовной бедности. Если бы Храм просуществовал до нашего времени, он был бы разрушен в наши дни, из-за нас. В этом суть поста Девятого Ава – что мы не достойны Б-жественной близости. Мы должны раскрыть перед собой, что там, в Храме, – источник нашей жизни.
К нам, какими мы являемся сегодня, Вс-вышний не может прислать Машиаха. Нам нужно вернуться к возвышенности наших праотцов, исправить свои человеческие качества, чтобы мы были достойны Б-жественного Присутствия. Надо понять, чему мы служим, – своему телу или Творцу мира, ради чего мы были созданы.
Разрушив Храм, Невухаднеццар казнил нечестивых еврейских сановников, а бедные люди попали под земельную реформу: вавилоняне отдали землю крестьянам – либо в Иудее, либо в Вавилоне. Невухаднеццар не взял иудеев в рабство, а изгнал их со своей земли. Еврейский народ многократно захватывался, находился в подчинении, но рабами никогда не был.
Члены Санхедрина были казнены. Среди них были лже-пророки, которые преследовали пророка Ирмияу, а также «люди земли», которые перестали быть людьми Торы и людьми знания.
Изгнание происходило в три этапа. Из колена Йеуды выжило всего 4000 человек – это была самая настоящая Катастрофа еврейского народа. Соль и сера пожгли всю землю, на Земле Израиля ничего не росло в течение семи лет – в наказание за нарушение духовной формы человека.
На этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу продолжается объяснение пророчества о Вавилоне (глава 51).
«Бегите из Вавилона!» – таково предписание пророка каждому из нас. «Бавель» на иврите – смешение: смешение мудрости и страстей, ревности, зависти и стремления к власти. Это смешение настолько разрушительно, что приводит к пустыне, болоту и страусам, которые бродят по нему. Нужно бежать оттуда, спасая свою жизнь.
В этой главе есть несколько взаимодополняющих разрезов. Один из них – психологический, который касается нас; другой – пророчество для царя Цидкияу, чтобы он не рассказывал никому о кролике, которого съел живьем Невухаднеццар; третий – вавилонянам, чтобы они оставили Иерусалим в покое; и наконец, последнее: декрет о разрушении Иерусалима уже запечатан, и свиток этой главы с привязанным к нему камнем уже брошен в реку Прат, и эти пророческие события не могут не исполниться.
Пророк призывает нас: идите за мудростью, но не за мудростью вавилонян, чье главное божество – Бэл – не связано с чистотой сердца, она захлестнута телесностью.
«Идемте и возвестим на Цийоне о деянии Г-спода, Б-га нашего». – повествование о деяниях Вс-вышнего может вести только тот, кто может возвестить Славу о Нём. Каждый из нас должен рассказать о Славе Вс-вышнего в этом мире, а для этого требуется учиться.
За что вавилонянам полагалось отмщение? Ведь они явились только «посохом Вс-вышнего», наказывающим евреев за грехи. За то, что они приняли на себя эту миссию добровольно и с большим желанием. Если мы делаем что-то хорошее, что является заповедью, но главная наша мотивация – это удовольствие, которое мы получим для себя, то ценность заповеди умаляется.
Эта лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу посвящена пророчеству о падении Вавилона: «Бавэл взят, Бэл опозорен, Меродах сокрушен, кумиры его посрамлены, идолы его разбиты». Позор вавилонского царства состоял в том, что их идолы не смогли спасти их от уничтожения.
Пророк Ирмияу говорит о больших трудностях, которые выпадут на долю еврейского народа в Изгнании, и все же Г-сподь обещает: «И возвращу Я Йисраэйля на пастбище его». Разрушение Иерусалима показывает, что народ потерял ту духовную форму, в соответствии с которой он был сотворен, но даже это – исправимо, всегда можно вернуться к прежней форме. И это произойдет, когда Иудея и Израиль вернутся после Изгнания в Землю Израиля для строительства Храма и с плачем будут искать Б-га. По этому поводу в Кельме рассказывали притчу о том, как люди, которые объяснялись между собой жестами, украли у царя дворец.
Вавилон, страна, которая поклонялась мудрости, будет уничтожен без остатка за то, что их мудрость призывала уничтожить Б-жественный Храм. Такая мудрость будет посрамлена. Пророчество о таком конце Вавилона звучал в то время абсурдно, ведь Вавилон был сверхдержавой, и никто не мог подумать, что пройдет несколько десятков лет, и Вавилон будет захвачен Персией и станет пустыней болот и страусов. Там, где жизнь построена только на ценностях мудрости и ни на чем больше, – такой конец неизбежен. А еврейский народ понимал, что человек – это не мудрость его, а чистое сердце и ясное мышление, это человек, с которого снята телесность.
Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу – пророчество об Эдоме, которое исполнится только в Конце Дней, вблизи которого находимся мы сегодня.
Яков унаследовал Будущий Мир, а Эсав – этот мир. Эсав имеет успех только в поле, а Яков – в Доме Учения. Яков всегда будет чувствовать, что он не создан для успеха в поле, его будет одолевать внутренняя пустота. Яков построил Храм в Иерусалиме, а Эдом его разрушил.
«(Ты), живущий в расселине скалы, на вершине холма, даже если высоко, как орел, (совьешь) гнездо свое, (то) и оттуда Я низрину тебя». – В этом мире Эсав выглядит великим, на его счету множество достижений, но в глазах Вс-вышнего он выглядит малым.
Мир Эсава оказал влияние на нас и сделал так, что мы не всегда осознаем ценность заповедей и их связь с Будущим миром, не находя времени на то, чтобы их исполнить. Эсава прельщают три вещи: ревность (зависть), страсти и стремление к славе – и это позор для духовной формы человека. Эсав оказался непроницаемым для духовного воздействия, необучаемым духовным постижениям. Но мы, евреи, – народ Книги, и нам негоже жить, как люди поля. В результате своей жизни, Эсав был похоронен двумя частями: голова его похоронена в Пещере Махпела, а тело выброшено на городскую свалку. Его тело жило без связи с головой. Потомки Эсава, Римские философы, считали заповеди чем-то вторичным, от чего не зависит совершенство человека.
Во время этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу будут охвачены три главы (46-48) для того, чтобы раскрыть тему Изгнания и пропажи древних народов. После наступления Вавилонского Изгнания Вс-вышний поменял декорации, и народы, которые до этого возвышались, исчезают с карты мира, чтобы дать место другим народам – грекам и римлянам – и подготовить следующие Изгнания евреев.
Вавилон захватил Египет, и Египет потерял всю былую славу, превратившись в вечное болото. «Не бойся ты, раб Мой Йааков, – сказал Г-сподь, – ибо Я с тобою, ибо истреблю Я все народы, к которым Я изгнал тебя, а тебя не истреблю Я; и накажу Я тебя по справедливости, но не уничтожу тебя». Фараон Нехо назначил царем Иудеи нечестивого царя Йеоякима. Во время 11 лет его правления он приблизил еврейский народ к состоянию изгнания и пропажи. За это Вс-вышний мстит Египту.
Отец Йеоякима, великий царь Йеошияу вышел на сражение с Нехо, чтобы не дать ему пройти через Землю Израиля, когда он шел воевать в Вавилоном. Он поступил так, так как еврейский народ был тогда достоин тшувы и спасения. Царь Йеошияу решил, что благословение Торы «меч не пройдет по твоей Земле» касается и меча мира, и совершил ошибку, не позволив Нехо пройти по своей территории. В результате этой ошибки Йеошияу погиб от египетских стрел, и его оплакивал пророк Ирмияу, говоря: «Дух души нашей, помазанник Б-га, пропал из-за грехов их…» Декрет о разрушении Храма был отсрочен на 22 года в заслугу праведности Йеошияу.
Пророчество о филистимлянах (47 глава). Филистимляне жили на узкой полосе вдоль Средиземного моря и всегда были антиподом еврейского народа. Евреи называются сыновьями Завета, а филистимляне называются необрезанными. Роль филистимлян была в том, чтобы быть испытанием для еврейского народа в годы становления еврейского царства. И вот сейчас пророк Ирмияу передает слово Г-спода о том, что филистимляне, чье божество – Дагон, русалка, чья суть есть свобода от всяческих ограничений и чье название означает «оккупант», «пришедший извне» – пропадут с карт Древнего Мира, так как в них больше нет потребности.
Пророчество о Моаве (48 глава). Моав – потомки Лота, который вышел вместе с Авраамом служить его Б-гу. Лоту служили ангелы, он видел чудеса. Но его потомки уже ничего не видели, они потеряли чувствительность. Моавитяне поклонялись Бааль-Пеору – и это поклонение самим себе, которым грешны и мы, современные люди.
Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу – изгнание в Египет после убийства наместника Иудеи Гедалии бен Ахикама (42 глава).
Как продолжать «остаткам Иудеи» жить на этой земле, когда Храм разрушен? Они твердо решили идти в Египет и обратились к пророку Ирмияу, чтобы он сказал им, какой дорогой идти, чтобы не наткнуться на вавилонские кордоны. Пророк Ирмияу даёт ответ, чтобы они жили, не опасаясь царя Вавилона: «Я отстрою вас и не разрушу, и буду насаждать вас, а не искоренять, ибо Я сожалею о том зле, которое Я причинил вам».
Народ боится оставаться в Иудее даже после того, как пророк передал им Слово Г-спода, и хочет идти в Египет. Пророк предостерегает их, что в Египте настигнет их тот меч, которого они опасаются, и они умрут там. «Ибо так сказал Г-сподь Ц-ваот, Б-г Йисраэйлев: как излился гнев Мой и ярость Моя на жителей Йерушалаима, так изольется ярость Моя на вас, когда придете вы (в) Египет; и станете вы проклятием, и ужасом, и поруганием, и позором, и не увидите больше места этого».
Народ находился в состоянии плена у военачальников, и они силой увели всех в Египет – включая пророка Ирмияу. Там, в Египте, исполнилось проклятие книги Дварим.
Сказали еврейские мудрецы, что в Египте нет места для молитвы. Там человек получает пищу в результате разлива Нила и не молится о дожде. И вот евреи оказались в этом месте, где полно идолопоклонства, и сами отвернулись от Торы. Бывают у людей простительные слабости, но когда человек все дальше следует путем греха, он приходит уже к мерзости. Так произошло с «Остатками Иудеи», которые стали проклятием и позором в народах земли. Раньше народы, даже не разбираясь в законах Торы, видели духовное величие евреев. Но после разрушения Храма евреи потеряли уважение народов, и само слово «еврей» стало нецензурным ругательством.
На этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу идет речь о Гедалии бен Ахикаме – наместнике Иудеи.
Невузарадан, министр обороны Вавилона, велел освободить пророка Ирмияу от цепей и позволил ему идти туда, куда он захочет. Вавилоняне умели ценить духовное величие.
В Вавилоне духовное руководство еврейским народом осуществлялось Мужами Великого Собрания, во главе с пророком Йехезкелем. А в Иудее тем временем – новая столица: Мицпе, и новый правитель – наместник Гедалия бен Ахикам. Ахикам был министром финансов и адвокатом пророка Ирмияу, доказавшим, что он не являлся лже-пророком. Когда Ирмияу призывал евреев сдаться вавилонянам, Гедалия послушал его и сдался, а позже был поставлен наместником, так как вавилоняне увидели в нем праведность и величие.
Узнав про то, что в Иудее остались евреи, которые не были изгнаны в Вавилон, в Мицпе пришли из соседних стран (Моав, Амон, Сдом) евреи, которые там находились.
Еврейские военачальники узнали, что Баалис, царь Амона, послал Ишмаэля, сына Нетании, убить Гедалию. Гедалия не поверил им, но Ишмаэль еще с десятью людьми действительно пришел в Мицпе, отпраздновал там Рош аШана, а после – убил Гедалию мечом, а также евреев и вавилонян, которые там были. Ишмаэль хотел отомстить лично Гедалии за царскую семью, а всему Израилю – за египтян во время Исхода из Египта (он был десятым поколением от египтянки, прошедшей гиюр). Позже, встретив 80 евреев, которые шли из Шхема, Шило и Шомрона в Иерусалим, не зная, что Храм разрушен, – Ишмаэль убил и их.
Почему в память о гибели Гедалии мудрецы назначили пост? Чему хочет научить нас Пророк, сообщая, что Ишмаэля настигли у большого водоема в Гивоне? Куда и почему пошли военачальники во главе с Йохананом, сын Кареяха?
Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу – падение Иерусалима.
«В одиннадцатый год (царствования) Цидкийау, в четвертый месяц, в девятый день месяца была проломлена городская (стена)». Сановники Вавилона расположились у Врат Никанора для совещания – там принимались решения о вопросах еврейского законодательства. Мидраш Раба объясняет, что на этом месте были убиты пророки Урия и Захария. Кровь Захарии в течение 200 лет чудесным образом кипела на этом месте. Когда Невузарадану (министру обороны Вавилона) объяснили, что это за кипящая кровь, – он принял гиюр.
Через царский сад Цидкияу бежал по подземному переходу в сторону Иерихона. Вс-вышний сделал так, что в это время перед вавилонянами бежал красивый олень – строго над подземным переходом. Когда вавилоняне настигли оленя, они увидели царя Цидкияу, выходящего из пещеры. Земля Израиля называется эрец а-цви, земля оленя. Кроме того, цви – это красота. С разрушением Иерусалима красота покидает город и удаляется в сторону Иерихона и Гильгаля.
Невухаднеццар вершил суд над царем Цидкияу по еврейскому Закону и приговорил его к ослеплению и плену. Но перед этим он зарезал его сыновей у него на глазах. Кроме того, Невухаднеццар зарезал всех членов Санхедрина.
Комментаторы отмечают, что Цидкияу потерял зрение задолго до того, как был ослеплен. У него были особые глаза, они помогали найти путь во тьме. 7 человек были в каком-то аспекте похожи на Адама, и царь Цидкияу имел глаза Адама.
Лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу о заключении пророка Ирмияу (37-38 главы). Невухаднеццар поставил над Иудеей царя Цидкияу. Его имя от рождения было Матания. Это был праведный царь, но народ в его поколении был грешен, и Цидкияу не обладал реальной властью. Цидкияу выпустил Ирмияу из тюрьмы, и вот пророк Ирмияу стал ходить по городу и призывать народ к тшуве, возвращению к Б-гу и раскаянию Лже-пророки продолжали утверждать, что вавилоняне отступят от Иерусалима – и они действительно отступили, чтобы не воевать на два фронта (с Египтом), но ненадолго.
Пророк Ирмияу пошел в Анатот, чтобы получить недавно купленное поле. Когда праведник оставляет город, это не может не оставить след. Когда Ирмияу ушел из Иерусалима, треснула городская стена. До Анатот пророк не дошел – его схватила стража и обвинила его в том, что он перебежчик. Пророка избили и посадили в тюрьму.
Царь обращается к пророку Ирмияу, и тот объявляет, что будет полный конец. А народу пророк говорит, что нужно бежать из Иерусалима и спасаться, чтобы не умереть от меча, голода и мора. Опасность происходила не от вавилонян, а от солдат Иудеи. Сановники заставили царя приказать бросить пророка Ирмияу в яму с тиной.
Некий Эвед Мелех а-Куши, царедворец, смог повлиять на царя, и тот отменил наказание Ирмияу. Эвед-Мелех был одним из 9 человек, которые вошли в Ган-Эден, не умирая. Тора называет кого-то «куши» (негр, то есть радикально отличающийся от других своей праведностью) только четыре раза. В данном случае, идет речь о царедворце, который называется «Эвед» (раб, служитель) – это Барух бен Нерия, – и состоит он при царе, которого прозвали Мелех а-Куши (то есть это сам Цидкияу). Барух бен Нерия понимал, что если пророк Ирмияу умрет в яме, весь город сразу же будет передан врагу.
Тема очередной лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу – сжигание свитка «Эйха», написанного пророком Ирмияу, неправедным царем Йеоякимом. В свитке «Эйха» было 300 глав, но у нас осталось от них только пять.
Пророк Ирмияу, будучи в заключении, написал свой «Плач Иеремии» (Эйха) в первый год воцарения Невухаднеццара над Вавилоном – за 18 лет до разрушения Храма. Ученик Ирмияу Барух бен Нерия прочитал этот «Плач» народу в Храме. Тогда в Иудее установили пост, так как увидели, что Тьма сгущается над Иерусалимом, и мир прекратил свое естественное существование. Люди пришли, чтобы держать совет о том, как поступать в такой ситуации.
Барух бен Нерия вновь читает Свиток Эйха у «новых ворот» Храма – то есть в том месте, где объявлялись народу постановления еврейского Закона (алахи). Свиток Эйха относится не к Пророчествам, а к Писаниям. Плач Иеремии – плач по будущему разрушению Храма. Прочитав Свиток в Храме, Барух бен Нерия прочитал его снова – сановникам Иудеи, праведным людям. Сановники решили пересказать царю слова увещевания Ирмияу – в надежде, что вдруг он услышит. «Вдруг», так как царь Йеояким был нечестив.
Царь послал за Свитком Эйха. Сидя перед жаровней, он срезал полоски пергамента и бросал их в огонь после того, как писец ему прочитывал 2-3 столбца. Урок для каждого из нас – не оказаться в такой ситуации, где твои границы настолько сужаются, что ты не в состоянии сделать верный вывод из происходящих событий. Верным выводом было в той ситуации – тшува, возвращение к вере.
Эта лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу посвящена рассказу о потомках Йонадава бен Рехава (глава 35). Йонадав дал своим сыновьям завет – не строить домов, не заниматься сельским хозяйством и не пить вина. Йонадав жил за 308 лет до разрушения Храма при царе Иудеи Ахазии и царе Израиля Йеху (того, кого помазал на царство пророк Элиша). У них не было доли в земле Израиля, так как они были потомками геров, а точнее – потомками Итро, тестя Моше-рабейну.
Йеошуа бин Нун определил место для временного проживания потомков Итро – Иерихон. Когда вся Земля Израиля была поделена между коленами, остался один город, который не попал ни к одному колену – это был Иерихон. А Иерихон – это ключ к Земле Израиля. На этот город смотрел Моше-рабейну с горы Нево – и видел пророческим взглядом будущую роль этого города во времена Машиаха.
Центральную свечу в Иерусалимском Храме зажигали в сторону Иерихона, и суть этого зажигания – Тайна Постижения. В Иерихоне был слышен шум открывающихся ворот Иерусалима Храма и ощущался запах благовоний от воскурений.
Рехавиты отдалялись от страстей этого мира. Их образ оказал существенное влияние на отношение евреев к праведным герам (гер-цедек). Гер может быть либо примером для еврейского народа, либо проказой для него. Рехавитам было запрещено владеть домом, виноградником – так как имущество ограничивает человека, человек становится рабом своей недвижимости.
Тема очередной лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу – судьба царя Цидкияу. Суть пророчества пророка Ирмияу – спасти Иерусалим от разрушения. Для этого царь должен был открыть ворота и сдаться армии Невухаднеццара. Все города Иудеи уже сожжены огнем. Кроме Иерусалима, осталось только два города: Лахиш и Азейка. Пророк Ирмияу призывает сдаться Вавилону, а лже-пророки уверяют, что и так всё будет в порядке, и пророка Ирмияу слушать не нужно.
Рабом, по Торе, человек может стать в двух случаях: если он задолжал и не может выплатить долг, или если он попался на воровстве. Евреи всегда относились к своим рабам хорошо, и единственное, в чем пророк Ирмияу упрекает евреев – в том, что они не отпускали рабов вовремя, через 6 лет.
В тяжелом пророчестве, которое говорит Ирмияу царю Цидкияу, содержится и утешение. Цидкияу будет предан в руки вавилонян и ослеплен – но все же он не будет убит и переживет Невухаднеццара (хотя и только на один день). Его сыновья будут преданы смерти у него на глазах в городе Иерихоне. Мог ли Цидкияу избежать этой судьбы? Да, если бы он прислушался к пророку и открыл ворота Иерусалима перед вавилонянами. Но у Цидкияу не было моральных сил так поступить. Это был великий человек, но он не смог пойти против своего окружения и спасти Иерусалим. Цидкияу был похоронен достойно – в заслугу того, что не позволил своим министрам казнить пророка Ирмияу.
Эта лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу называется «Тьма в Иерусалиме», и здесь идет речь об одном из центральных стихов книги Ирмияу: «Так сказал Г-сподь: как (невозможно нарушить) союз Мой со днем и с ночью, (а также как невозможно, чтобы) не установил Я законов неба и земли (33:25). Пророк Ирмияу подготавливает еврейский народ к жизни в условиях сгущающейся Тьмы в отсутствие Иерусалимского Храма.
Мир не может существовать без Торы и без человека, который будет соблюдать Тору. Мир создан ради раскрытия Славы Творца. При этом Вс-вышний обещает, что даже когда еврейский народ отвергнет Завет, он не будет заменен никаким другим народом, и скипетр не отойдет от Дома Давида, и левиты всегда останутся служителями Храма.
В условиях Тьмы от нас требуется вернуться к возвышенности наших праотцов – как в аспекте исправления человеческих качеств, так и в аспекте нахождения раскрытия Б-га в этом мире. Наша задача – стать похожими на Авраама и Ицхака. Праотец Авраам был первым, кто поставил себе задачу раскрыть Б-га в этом мире, поняв, что у столь утонченного и разнообразного мира должен быть Творец и Хозяин. У Авраама было множество возможностей, чтобы увильнуть от испытания «Связывания Ицхака», но он, вкладывая душу в каждую деталь заповеди, торопился и старался исполнить наилучшим образом всё, что ему повелел Вс-вышний. Даже когда он наложил нож на шею своего любимого сына, он пребывал в состоянии радости.
Наши праотцы, в условиях Тьмы, когда Храм еще не раскрылся, выполняли заповеди Торы добровольно, даже без прямого указания Вс-вышнего – мы это учим из описания Торы, как Авраам и Ицхак были готовы посвятить в жертву Ицхака.
Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу – поле в Анатот. То, что описывается в 32-й главе, происходило за год до разрушения Храма. Это был 10-й год правления царя Цидкияу. Пророк Ирмияу содержался под стражей – за то, что пророк призывал сдать Иерусалим Вавилону без боя и этим спасти Храм.
К Ирмияу пришел его дядя Ханамэль, и Ирмияу купил у него поле в Анатот, городе коэнов, который находился в колене Биньямина. Это была последняя сделка по приобретению недвижимости в Иудее перед Изгнанием. Ирмияу купил поле за огромную сумму денег – для того, чтобы утешить евреев и дать им надежду на возвращение в Землю Израиля.
Ханамэль был одним из восьми великих пророков, потомков Рахав из Йерихона. Его матерью была пророчица Хульда. В час, когда была пробита стена Иерусалима после двухлетней осады, Ханамэль наложил клятву на Ангелов Служения и спустил их с ангельским оружием на вавилонян, и они убежали из-за ужаса, который их охватил. Вс-вышний изменил «коды доступа к Ангелам» и поднял их на Небеса. Захотел их Ханамэль спустить после того, как вавилоняне спустились к городской стене, – и уже не мог. Ханамэль был великим человеком и продавал поле в Анатот не ради денег, а во исполнение воли Вс-вышнего.
Купчая за поле хранилась у Баруха бен Нерии, который был духовным руководителем поколения. Пророк Ирмияу учил и подготавливал его, но пророком Барух бен Нерия уже не был.
На этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу продолжается обсуждение темы Окончательного Избавления (31 глава).
Эти слова говорил пророк Ирмияу, чтобы утешить народ Израиля, чтобы у них был покой в Изгнании. Ирмияу напоминал изгнанникам, что народ, даже совершая грехи, продолжает быть народом Б-га. Вс-вышний никогда не расторгнет Завет, который заключил с нашими праотцами, потому что Он полюбил нас любовью вечной. Мы – люди, достойные Вс-вышнего. Понимание этого должно дать нам сил для продолжения Служения и изменения.
«Еще Я восстановлю тебя, и ты будешь восстановлена, дева Йисраэйлева» – это о том, что будет отстроен Второй Храм, который также будет разрушен. А Третий Храм построит Сам Вс-вышний, и он будет навечно. Окончание Изгнания состоится тогда, когда нас призовут, и 10 пропавших колен придут «из северной земли».
«Слышится голос в Раме, вопль (и) горькое рыдание: Рахель оплакивает сыновей своих; не хочет она утешиться из-за детей своих, ибо не стало их». Мидраш Агада рассказывает, что перед разрушением Храма наши праотцы и праматери встали из мест своих захоронений в Хевроне и пришли к Вс-вышнему, чтобы попытаться отменить декрет об Изгнании. Последней говорила Рахель. Она сказала, что когда Лаван обманул Яакова и выдал за него Лею, Рахель дала ей «знаки» (симаним) и этим добровольно уступила мужа сестре. Поэтому Рахель призывает Вс-вышнего простить еврейский народ, который пошел за идолами. На это Вс-вышний отвечает: «Есть награда за то, что ты сделала, и вернутся сыновья в наследие свое». Яаков похоронил Рахель у дороги – таково было указание Свыше. Когда по этой дороге пойдут изгнанники из Иерусалима, Рахель будет просить о них.
Эта лекция цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу посвящена Окончательному Избавлению, которое произойдет при строительстве Третьего Храма в Конце Дней. В первую очередь, это пророчество обращено к «последнему поколению», которое, по словам рава Моше Шапиро, закончилось перед Катастрофой 20-го века. Частично это пророчество сбылось и по отношению к поколению Второго Храма, в котором принимали участие представители всех 12 колен, хотя и в малом числе.
«Ибо вот, наступают дни, – сказал Г-сподь, – когда возвращу Я из плена народ Мой, Йисраэйль и Йеуду, – сказал Г-сподь, – и верну Я их в страну, которую Я дал отцам их, и будут они владеть ею».
Для того, чтобы евреи могли вернуться в Землю Израиля, по словам пророка Ошеа, они должны разыскивать Б-га своего и разыскивать царя из Дома Давида, и развить в себе страх перед Вс-вышним.
Пророк Ирмияу раскрывает нам, что перед приходом Машиаха будут происходить страшные явления, будет Катастрофа, которая приведет к полному ужасу, которого раньше не было на земле. Нам остается надеяться, что этот ужас уже исполнился в 20-м веке.
Первое, что произойдет в начале прихода Машиаха, – разрушится подчинение евреев народам мира. «Не бойся раб мой, Яков!» – здесь идет речь о нашем праотце Яакове и о его страхе, когда он увидел лестницу в Бейт-Эле, по которой поднимаются и спускаются ангелы. Вс-вышний показал Яакову все четыре Изгнания, и Яаков увидел, что четвертому, Эдомскому, изгнанию, нет конца, – и почувствовал страх. Вс-вышний говорит Яакову: «Не бойся!» и обещает: «Я совершенно истреблю все народы, среди которых рассеял тебя, а тебя Я не уничтожу».
Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна по книге Пророка Ирмияу – послание в Вавилон, старейшинам, священникам и пророкам. Евреи впервые оказались в Изгнании, и у них не было опыта и духовной практики, чтобы знать, как жить в этих условиях.
Пророк говорит, что в Изгнании надлежит находиться до тех пор, пока Вс-вышний не позовет назад. Поэтому евреям нужно продолжать женить своих сыновей, строить себе дома, рожать детей и просить мира для тех городов, в которых они окажутся, – при этом каждый день надеяться на Спасение, то есть помнить, что то состояние, в котором они оказались, – противоестественно. Пророк Ирмияу велит не слушать лже-пророков, чародеев и толкователей снов, так как их не посылал Г-сподь.
Пророк Ирмияу говорит, что через 70 лет Вс-вышний соберет евреев в Иерусалиме для строительства Второго Храма, но Второй Храм будет только временным спасением, и он также будет разрушен. Ко Второму Храму действительно относились как к временному строению: Б-жественное присутствие в Храм не вернулось; он был в подчинении царств народов мира; не собрался весь народ в Землю Израиля; осталось проклятие на Земле Израиля и не вернулось к каждому еврею ощущение Б-жественного Провидения; евреи оставались презренными в глазах народов мира; большей частью Земли Израиля правили самаритяне; не было царя из дома Давида.
В Вавилоне была построена еврейская община в соответствии со всеми повелениями Торы. Тем не менее, там стали пророчествовать два лже-пророка: Ахав и Цидкияу. Пророк Ирмияу говорит, что они будут преданы казни царем Невухаднеццаром, и тогда вся нечестивость в Вавилоне прекратится.
