《温病条辨》，清代吴瑭（鞠通）著（1798年），为温病通论著作。该书在清代众多温病学家成就的基础上，进一步建立了完全独立于伤寒的温病学说体系，创立了三焦辨证纲领，倡养阴保液之法，拟订了层次分明的温病治法方药体系，是清代温病学说标志性著作。
《温病条辨》仿《伤寒论》体例，分条列论，以求简要易诵，又恐简而不明，且免后人妄注，于是吴瑭在各条之下详加辨析议论，故以“条辨”命名。共六卷，另有卷首一卷。
卷首 原病篇
卷一 上焦篇
卷二 中焦篇
卷三 下焦篇
卷四 杂说
卷五 解产难
卷六 解儿难
卷首为“原病篇”，引《内经》以求温病之原始。正文前三卷为全书的中心，专论温病。此三卷依次分上、中、下三焦设立篇目，分别论述三焦温病，并出治法。卷四为“杂说”，论救逆及病后调治法。此后附“解产难”（论产后调治与产后惊风诸症）、“解儿难”（论小儿急慢惊风痘症等）二篇（原作一卷，后析为卷五、卷六）。
《温病条辨》最主要的成就在于吴氏建立了完全独立于伤寒的温病学说体系，创立了三焦辨证纲领，由上及下、由浅入深，旨在“认证无差”。吴氏认为，伤寒六经辨证都是由浅入深，但六经是由表入里，须横看；三焦辨证则由上入下，须竖看。两种辨证体系有对立统一、一纵一横之妙。从历史发展的角度来看，该辨证体系与张仲景伤寒六经辨证、叶天士温热卫气营血辨证理论互为羽翼，成为温病创新理论之一。
在治法上，吴氏以温邪易耗阴液为立法的依据，倡导养阴保液之法，并据临床实践，提炼叶天士医案温病治法，化裁处方，以切实用。如分出清络、清营、育阴多种治法；又以银翘散为辛凉平剂，桑菊饮为辛凉轻剂，白虎汤为辛凉重剂，使温病治法用方层次清晰。
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之前晓得各位医家对中医四大经典的重视，面对《温病条辨》时，心中不免觉得这个不够经典，就不愿意去读，在做毕业课题设计的时候，导师推荐《温病条辨》的宣痹汤，我想，在此之前，也是借此机会，应对《温病条辨》有一个整体的认识。
回想，在三和书院听柳长华老师分享《外经微言》后，赖老师读过后说：“原来听人说是伪书，看过后不再纠结。
记得，听刘老师有讲，有时候，医家过于强调某些理念，纠正时弊，他们的“过正”（偏执）言论，目的可能在于“矫枉”（调中）；跟随赖老师学习了学院之外的《黄帝内针》、《五行针灸》后，逐渐放下成见，敞开怀抱，学习了思维导图之后，在思考方式上，也有所发散了，面对不同流派，更包容了。
初读《温病条辨》，我觉得作者以三焦来论证论药食，个人认为，这几乎是创造了新的处方用药架构。我想，就自己而言，也许不会去用这个理法，但不等同于《温病条辨》这本书不可读，正如“他山之石可以攻玉”，经典之所以成为经典，一方面可能源自他人对经典的理解和解读，另一方面，也是更为重要的方面，一定是来自于经典本身。
在诵读《温病条辨》的过程中，我看到作者谈到当时很多患者被医生误治加重病情，心中是惭愧的，也许我的起步是从庸医开始，但不能放弃朝着往“明医”方向去努力，这是读前三卷的感受，到了第六卷，谈到《解儿难》的时候，内心被作者打动了，心中涌动的感受，形成了上述的文字，读经典果真很有意思，建议大家在诵读经典的路上一起加油。
《温病条辨》，清代吴瑭（鞠通）著（1798年），为温病通论著作。该书在清代众多温病学家成就的基础上，进一步建立了完全独立于伤寒的温病学说体系，创立了三焦辨证纲领，倡养阴保液之法，拟订了层次分明的温病治法方药体系，是清代温病学说标志性著作。
《温病条辨》仿《伤寒论》体例，分条列论，以求简要易诵，又恐简而不明，且免后人妄注，于是吴瑭在各条之下详加辨析议论，故以“条辨”命名。共六卷，另有卷首一卷。
卷首 原病篇
卷一 上焦篇
卷二 中焦篇
卷三 下焦篇
卷四 杂说
卷五 解产难
卷六 解儿难
卷首为“原病篇”，引《内经》以求温病之原始。正文前三卷为全书的中心，专论温病。此三卷依次分上、中、下三焦设立篇目，分别论述三焦温病，并出治法。卷四为“杂说”，论救逆及病后调治法。此后附“解产难”（论产后调治与产后惊风诸症）、“解儿难”（论小儿急慢惊风痘症等）二篇（原作一卷，后析为卷五、卷六）。
《温病条辨》最主要的成就在于吴氏建立了完全独立于伤寒的温病学说体系，创立了三焦辨证纲领，由上及下、由浅入深，旨在“认证无差”。吴氏认为，伤寒六经辨证都是由浅入深，但六经是由表入里，须横看；三焦辨证则由上入下，须竖看。两种辨证体系有对立统一、一纵一横之妙。从历史发展的角度来看，该辨证体系与张仲景伤寒六经辨证、叶天士温热卫气营血辨证理论互为羽翼，成为温病创新理论之一。
在治法上，吴氏以温邪易耗阴液为立法的依据，倡导养阴保液之法，并据临床实践，提炼叶天士医案温病治法，化裁处方，以切实用。如分出清络、清营、育阴多种治法；又以银翘散为辛凉平剂，桑菊饮为辛凉轻剂，白虎汤为辛凉重剂，使温病治法用方层次清晰。
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回想，在三和书院听柳长华老师分享《外经微言》后，赖老师读过后说：“原来听人说是伪书，看过后不再纠结。
记得，听刘老师有讲，有时候，医家过于强调某些理念，纠正时弊，他们的“过正”（偏执）言论，目的可能在于“矫枉”（调中）；跟随赖老师学习了学院之外的《黄帝内针》、《五行针灸》后，逐渐放下成见，敞开怀抱，学习了思维导图之后，在思考方式上，也有所发散了，面对不同流派，更包容了。
初读《温病条辨》，我觉得作者以三焦来论证论药食，个人认为，这几乎是创造了新的处方用药架构。我想，就自己而言，也许不会去用这个理法，但不等同于《温病条辨》这本书不可读，正如“他山之石可以攻玉”，经典之所以成为经典，一方面可能源自他人对经典的理解和解读，另一方面，也是更为重要的方面，一定是来自于经典本身。
在诵读《温病条辨》的过程中，我看到作者谈到当时很多患者被医生误治加重病情，心中是惭愧的，也许我的起步是从庸医开始，但不能放弃朝着往“明医”方向去努力，这是读前三卷的感受，到了第六卷，谈到《解儿难》的时候，内心被作者打动了，心中涌动的感受，形成了上述的文字，读经典果真很有意思，建议大家在诵读经典的路上一起加油。
