DER WICHTIGSTE PODCAST UNSERER REIHE – „Entdecke den letzten Propheten“In diesem Podcast präsentiere ich 7 starke historische Argumente, die dafür sprechen, dass ʿĀʾiša (r.a.) bei ihrer Heirat mindestens 18 Jahre alt war. Fakten, Quellen, zeitliche Einordnungen – alles sauber recherchiert und verständlich erklärt.⚠️ Eigentlich sollte diese Folge schon am 27. Ramadan veröffentlicht werden.Doch leider hatten wir technische Probleme – die Tonspur war unbrauchbar. Deshalb haben wir uns entschlossen, den ganzen Podcast noch einmal neu aufzunehmen, mit noch mehr Liebe zum Detail und tieferer Vorbereitung. Und anscheinend war es Qader Gottes, dass es genau jetzt veröffentlicht wird – mit eurer Unterstützung.🔁 Teile diese Folge.📚 Hinterfrage das Bekannte.❤️ Und steh für den Propheten ﷺ ein.Quellen:1. Argument: - Buhârî, Niqah 11; Ahmed ibn Hanbel, Musned, 6/210; Heysemî, Mecmaü’z-Zevâid, 9/225; Beyhakî, Sünen, 7/129; Taberî, Târih, 3/161-163.- Aus diesem Grund sagen einige, dass sie zu diesem Zeitpunkt ein junges Mädchen von dreizehn oder vierzehn Jahren war. Vgl. Savaş, Rıza, D. E. Ü. İlahiyat Fak. Dergisi. 4, İzmir, 1995, s. 139-144.- Vgl. Berki, Ali Hikmet, Osman Eskioğlu, Hatemü’l-Enbiya Hz. Muhammed ve Hayatı, 210. Es gibt noch eine andere, wenn auch schwache Möglichkeit, nämlich dass er in den Jahren nach seiner Geburt einem Vertrag zwischen den Eltern unterworfen wurde, der einer „Verlobung in der Wiege“ ähnelt. Dafür gibt es jedoch in keinem der einschlägigen Texte eine Bestätigung.2. Argument:- Ibn Hisham, Sîrah, 1/271; Ibn Ishâk, Sîrah, Konya, 1981, 124.- Ibn Hisham, Sîrah, 1/271; Ibn Ishâk, Sîrah, 124.3. Argument:- Nawawī, Tehzīb al-Asmāʾ, 2/597; Hakim, al-Mustadrek 3/635. - Es wird auch gesagt, dass Unsere Liebe Frau A'isha im Monat Shawwāl des zweiten Jahres nach Badr verheiratet wurde, nicht im Shawwāl sieben Monate nach der Hidschra. In diesem Fall ist das Alter ihrer Heirat um ein Jahr verschoben. (Nawawī, Tehzīb al-Asmā, 2/616.)4. und 5. Argument:- Nawawî, Tehzîb al-Asmâ, 2/597- Bayhaqī, Sunan, 6/204; Ibn Menda, Ma'rifat al-Sahāba, Köprülü Bibliothek, Nr: 242, Varak: 195 b; Ibn Asâqir, Târîhu Dımeşk, Terâjimü'n-Nisâ, Dımeşk, 1982, S. 9, 10, 28; Mas'ûdî, Mürûj al-Zahab, 2, 39; Ibn Sa'd, Tabakât al-Kübrâ, Beyrût, 1968, 8/58.- Es gibt auch Überlieferungen, wonach diese Heirat sechs oder acht Monate nach der Hidschra oder etwa anderthalb Jahre nach Badr stattfand. bk. Ibn Sa'd, Tabaqāt, 8/58; Ibn 'Abd al-Barr, Istīāb, 4/1881; Nedwī, Sīrat al-Sayyidat al-'A'isha Ummi'l-Mu'minīn, Tahkīk: Muhammad Rahmatullah Hâfiz al-Nadwî, Dâru al-Kalem, Dımeşk, 2003, 40, 49.- Ibn Asīr, Usd al-Gāba, 3/467.6. Argument:- Ibn Abdilberr, Istîâb, 2/108; Tehzîbü’l-Kemâl, 16/560.- Vgl. Ibn Sa’d, Tabakât, 8/75; Nedvî, Sîretü’s-Seyyideti Âişe, 202.- Ibn Abdilberr, Istîâb, 2/108; Doğrul, Asr-ı Saadet, 2/1427. Argument:- Der bekannte islamische Gelehrte Al-Dhahabī (gest. 748 H.) erwähnt in seinem Werk „Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ“, dass Aisha (r.a.) unter den sieben Sahāba ist, die die meisten Hadithe überliefert habe

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