死刑，徹底剝奪一個人生存的狀態，是威權政府懲罰異己、嚇阻人民最嚴厲的手段。現今，當我們在討論白色恐怖政治受難者的喪命之地時，最為人所知的，是位於台北市青年公園附近的馬場町刑場。實際上，在漫長的白色恐怖歷史當中，馬場町刑場僅使用了五年，1954年以後，當局在新店市郊建立了另外一個刑場取代馬場町，直到1989年仍有執行死刑的紀錄──此即安坑刑場，現為新店區第三公墓。
相較於具有高度象徵性的馬場町刑場，安坑刑場使用時間長達三十五年，來自不同地域、活過不同時代的政治受難者，皆在此地嚥下最後一口氣，卻鮮少人知曉，亦已無法辨別行刑的確切位置。面目全非、歷史感薄弱，是大部分不義遺址的現狀，我們將如何面對這個歷史已不可見的問題？本次辦理三天的聲音體驗工作坊，規劃兩次的實地走訪，第一次由聲音藝術家吳燦政帶領，透過聆聽並採集現地的聲音，建立個人對於安坑刑場現址環境的聽覺感受；第二次由白色恐怖研究者林傳凱，分享在安坑刑場槍決的政治受難者，短暫卻獨一無二的生命故事。
聲音無所不在，一般人對於聽覺的感受，往往停留在明顯可辨的安靜或吵鬧，大聲或小聲，好聽或難聽，卻忽略了空間中層疊著更細微的聲響頻率，影響我們如何感受、如何看待周遭環境，甚至引發聯想或記憶。靜靜矗立在工廠、墓地間的安坑刑場現址，難以從視覺追尋過往的樣貌，透過聲音現況的探索，認識這個受難者生命終結的地點，試圖建立一種不義遺址的存在感，一種地景變遷的歷史感，一種個人與地方的關係與連結。
除了外在環境的聲音，也有不存在於真實世界的聲音，例如內心的聲音、記憶的聲音。國家檔案和口述訪談，是白色恐怖研究最常使用的史料，輔以回憶錄、報導文學等不同類型的文字記錄，讓我們能夠從不同的主體位置及視角，建構政治案件的成因及政治受難者的面貌，探尋生命記憶的聲音。本次活動將鎖定1950年代在安坑刑場槍決的受難者，讓學員閱讀他們的生命故事，並透過檔案紀錄交叉比對，穿透簡化的詮釋，更接近真實複雜的人性。
消逝是不義歷史保存工作無法抵禦的現實。面對已然消逝的安坑刑場，每個細微渺小的聲音，每段悸動感傷的生命，交疊在一起，構成現址空間獨特的、無法複製的聲音/生命風景。成果發表，將以「行刑前的5分鐘」為主題，進行聲音採集，並分享採集的原因及現址帶來的感受，錄製成Podcast，開放給社會大眾聆聽，建構與安坑刑場有關的敘事。或許我們將有機會聽見，死亡來臨之前，最後的聲音。
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死刑，徹底剝奪一個人生存的狀態，是威權政府懲罰異己、嚇阻人民最嚴厲的手段。現今，當我們在討論白色恐怖政治受難者的喪命之地時，最為人所知的，是位於台北市青年公園附近的馬場町刑場。實際上，在漫長的白色恐怖歷史當中，馬場町刑場僅使用了五年，1954年以後，當局在新店市郊建立了另外一個刑場取代馬場町，直到1989年仍有執行死刑的紀錄──此即安坑刑場，現為新店區第三公墓。
相較於具有高度象徵性的馬場町刑場，安坑刑場使用時間長達三十五年，來自不同地域、活過不同時代的政治受難者，皆在此地嚥下最後一口氣，卻鮮少人知曉，亦已無法辨別行刑的確切位置。面目全非、歷史感薄弱，是大部分不義遺址的現狀，我們將如何面對這個歷史已不可見的問題？本次辦理三天的聲音體驗工作坊，規劃兩次的實地走訪，第一次由聲音藝術家吳燦政帶領，透過聆聽並採集現地的聲音，建立個人對於安坑刑場現址環境的聽覺感受；第二次由白色恐怖研究者林傳凱，分享在安坑刑場槍決的政治受難者，短暫卻獨一無二的生命故事。
聲音無所不在，一般人對於聽覺的感受，往往停留在明顯可辨的安靜或吵鬧，大聲或小聲，好聽或難聽，卻忽略了空間中層疊著更細微的聲響頻率，影響我們如何感受、如何看待周遭環境，甚至引發聯想或記憶。靜靜矗立在工廠、墓地間的安坑刑場現址，難以從視覺追尋過往的樣貌，透過聲音現況的探索，認識這個受難者生命終結的地點，試圖建立一種不義遺址的存在感，一種地景變遷的歷史感，一種個人與地方的關係與連結。
除了外在環境的聲音，也有不存在於真實世界的聲音，例如內心的聲音、記憶的聲音。國家檔案和口述訪談，是白色恐怖研究最常使用的史料，輔以回憶錄、報導文學等不同類型的文字記錄，讓我們能夠從不同的主體位置及視角，建構政治案件的成因及政治受難者的面貌，探尋生命記憶的聲音。本次活動將鎖定1950年代在安坑刑場槍決的受難者，讓學員閱讀他們的生命故事，並透過檔案紀錄交叉比對，穿透簡化的詮釋，更接近真實複雜的人性。
消逝是不義歷史保存工作無法抵禦的現實。面對已然消逝的安坑刑場，每個細微渺小的聲音，每段悸動感傷的生命，交疊在一起，構成現址空間獨特的、無法複製的聲音/生命風景。成果發表，將以「行刑前的5分鐘」為主題，進行聲音採集，並分享採集的原因及現址帶來的感受，錄製成Podcast，開放給社會大眾聆聽，建構與安坑刑場有關的敘事。或許我們將有機會聽見，死亡來臨之前，最後的聲音。
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白克一生，多次與白色恐怖擦身而過，深植於內的左翼思想，關於省籍與階級，電影與語言。若是想像白克刑前的最後五分鐘，真要凝結於某個時空，或許是兒子白崇亮眼中那個埋入單人沙發，聽著廣播聲寫作的父親的畫面。
在一九五O年代大逮捕後，白克左翼友人死的死，逃的逃，他在反共的風聲鶴唳中獨活了下來。身為倖存者，同時又是國府台製廠的電影導演，內心的左翼思想依然召喚，他仍是有話不得不說，但步伐卻得走得更小心。
這種鋼索上碎步獨行的狀態，大概就是白克生命最後十年的映照。必須不著痕跡，將內在的火藏在《龍山寺之戀》那首國台語交雜的＜丟丟銅仔＞，藏在太太孫玲對自己的笑罵：「共產黨不要你，國民黨也不要你」，也藏在夜裡偷聽的中共廣播聲中。
我們採集了當年安坑刑場槍決執行地、村落小孩偷看槍決土丘兩地的空間音，當下此刻的修墓工人對話聲、回收廠機械聲、夥伴走路聲、雨天水滴聲。融入主觀想像白克聽著中共廣播寫作的內在狀態，理想幻滅，回到現實，《龍山寺之戀》的＜丟丟銅仔＞依舊藏著他的左翼關懷。
聲音能否再現歷史？我們又如何靠近歷史的真實？工作坊是一個嘗試，檔案材料給出一條清楚又陌生的鑿痕，我們確實得依著走，就像矇眼走在不復當年的刑場碎石路上。身體遊走其中，被放大的聽覺和不安全感，又能否讓我們更加貼近那個時代？確實需要想像力，但歷史的風得扎實吹進身體，才有稍稍抵達的可能。
