Este título se le dio, después de los tiempos bíblicos, a estos cuatro relatos en los que encontramos contenidos los eventos que forman la base de las buenas nuevas de salvación que han sido predicadas al mundo. Si bien hubo muchos escritos que circularon con el transcurso del tiempo entre las iglesias con relatos que se decía ser del tiempo del ministerio terrenal del Señor, desde muy temprano las iglesias reconocieron que sólo había cuatro que debían ser tenidos como autoridad sobre todas ellas. Estos cuatro escritos se tomaron como una sola unidad complementandose para presentar a Jesús de una forma fiel. Es por eso que podríamos hablar de un solo evangelio redactado por cuatro escritores inspirados por el Espíritu Santo para dar a la iglesia un testimonio final de la vida y el ministerio terrenal del Señor hasta su ascensión.
Los primeros tres evangelios se conocen como evangelios sinópticos (se ven iguales). Si bien esto ha generado mucha controversia en cuanto a la formación de estos evangelios, lo que vemos más bien es la sabiduría de Dios que nos dio una sola historia en cuatro tomos que la narran de forma armoniosa y complementaria. La relación entre ellos es tan estrecha que se necesita de todos ellos para entender uno de ellos. Esta es una de las evidencias de la autenticidad de los escritos que aportan detalles complementarios, pero nunca contradictorios de los mismos eventos. El hecho de que sus relatos sean paralelos no quiere decir que son una simple repetición de los hechos ya que vemos como cada uno aporta matices específicos que se complementan para que entendamos mejor los eventos. También es llamativo encontrar las mimas palabras usadas en todos ellos y la misma sucesión de eventos, por lo que no es improbable que los escritores hayan leído alguna fuente en común o haya habido uno de ellos a quien los demás leyeron al producir los suyos propios.
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Este título se le dio, después de los tiempos bíblicos, a estos cuatro relatos en los que encontramos contenidos los eventos que forman la base de las buenas nuevas de salvación que han sido predicadas al mundo. Si bien hubo muchos escritos que circularon con el transcurso del tiempo entre las iglesias con relatos que se decía ser del tiempo del ministerio terrenal del Señor, desde muy temprano las iglesias reconocieron que sólo había cuatro que debían ser tenidos como autoridad sobre todas ellas. Estos cuatro escritos se tomaron como una sola unidad complementandose para presentar a Jesús de una forma fiel. Es por eso que podríamos hablar de un solo evangelio redactado por cuatro escritores inspirados por el Espíritu Santo para dar a la iglesia un testimonio final de la vida y el ministerio terrenal del Señor hasta su ascensión.
Los primeros tres evangelios se conocen como evangelios sinópticos (se ven iguales). Si bien esto ha generado mucha controversia en cuanto a la formación de estos evangelios, lo que vemos más bien es la sabiduría de Dios que nos dio una sola historia en cuatro tomos que la narran de forma armoniosa y complementaria. La relación entre ellos es tan estrecha que se necesita de todos ellos para entender uno de ellos. Esta es una de las evidencias de la autenticidad de los escritos que aportan detalles complementarios, pero nunca contradictorios de los mismos eventos. El hecho de que sus relatos sean paralelos no quiere decir que son una simple repetición de los hechos ya que vemos como cada uno aporta matices específicos que se complementan para que entendamos mejor los eventos. También es llamativo encontrar las mimas palabras usadas en todos ellos y la misma sucesión de eventos, por lo que no es improbable que los escritores hayan leído alguna fuente en común o haya habido uno de ellos a quien los demás leyeron al producir los suyos propios.
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En el capítulo 6 de Mateo Jesús está mostrando como debe ser la vida piadosa de sus discípulos, que tiene que ir mucho más allá que la justicia de los fariseos y escribas. En estos versículos les muestra que tienen que escapar del enemigo más sutil y destructivo de la vida piadosa: la hipocresía.
El primer lugar en donde podemos detectarla es en la manera en la que damos a otros. En el pasaje que estamos estudiando ahora estamos viendo que la hipocresía también se ve en nuestra relación con Dios cuando oramos. Cuando terminemos con esta sección veremos como la hipocresía se evidencia también en la manera en la que nos disciplinamos personalmente para la piedad.
En los versículos 5 y 6 Jesús advierte en cuento a la oración que busca ostentar una espiritualidad fingida para impresionar a los hombres que escuchan en vez de orar directamente a Dios para recibir la aprobación suya y la gracia que tanto necesita. En los versículos 7 y 8, veremos como Jesús nos advierte de la oración repetitiva y hueca que ve a Dios como alguien a quien convencer en vez de como un Padre amoroso esperando que pidamos para llenarnos de sus más ricas bendiciones.
En el pasaje que tenemos delante nuestro vamos a estudiar uno de los textos más amados de todas las Escrituras (y ciertamente uno de los más recordados del sermón del Monte). En este estudio vamos a adentrarnos a la oración más famosa de las Escrituras. Oro para que el Señor nos enseñe a través de este estudio a orar tal como Él desea que lo hagamos.
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