1. ¿Cuál es el género literario más apropiado para los Evangelios según el consenso académico creciente y por qué es importante esta clasificación? -El consenso creciente clasifica a los Evangelios dentro del género de la biografía antigua o bios grecorromana. Esta clasificación es fundamental porque establece que no debemos esperar una transcripción cronológica exhaustiva, sino un relato selectivo y teológicamente enfocado que, sin embargo, está firmemente basado en eventos históricos reales.

2. ¿Cuál es el argumento central de Richard Bauckham sobre el origen de los Evangelios y cómo desafía a la crítica de las formas? -Richard Bauckham argumenta que los Evangelios no son producto de una tradición oral anónima, sino que están directamente arraigados en el testimonio de testigos oculares nombrados y conocidos. Esto desafía a la crítica de las formas al postular que los Doce apóstoles fueron un "cuerpo oficial de testigos" que aseguró la preservación de un núcleo estable de la tradición.

3. Explique el "argumento del silencio" que apoya una datación temprana (anterior al 70 d.C.) para los Evangelios Sinópticos. -El "argumento del silencio" sostiene que ninguno de los Evangelios describe la destrucción del Templo de Jerusalén en el 70 d.C. como un hecho consumado, a pesar de que Jesús lo profetiza. Si hubieran sido escritos después de esa fecha, es casi inconcebible que los autores no hubieran mencionado el cumplimiento de una profecía tan monumental para reforzar su argumento.

5. Describa la Hipótesis de las Dos Fuentes, mencionando las fuentes que postula y por qué es la solución más aceptada actualmente. -La Hipótesis de las Dos Fuentes sostiene que Marcos fue el primer Evangelio escrito y que Mateo y Lucas lo usaron de forma independiente como fuente, junto con una segunda fuente hipotética de dichos de Jesús llamada "Q". Es la más aceptada porque explica de manera convincente la brevedad, el orden y el primitivismo teológico de Marcos.

7. Explique la tensión cristológica en el Evangelio de Marcos, incluyendo los conceptos de "secreto mesiánico" y el "Siervo Sufriente". -La cristología de Marcos presenta una tensión entre el poder y el sufrimiento. En la primera mitad, Jesús demuestra su autoridad divina, pero la oculta a través del "secreto mesiánico"; en la segunda mitad, revela que su verdadera identidad mesiánica se encuentra en ser el Siervo Sufriente que debe padecer, morir y resucitar.

8. ¿Cuál es el énfasis principal de la cristología de Lucas y a qué grupos marginados de la sociedad presta especial atención? -La cristología de Lucas enfatiza el alcance universal de la salvación, presentando a Jesús como el Salvador de toda la humanidad, no solo de Israel. Lucas presta especial atención a los marginados, como los pobres, las mujeres, los samaritanos, los pecadores y los recaudadores de impuestos.

9. ¿Cómo establece el Evangelio de Juan la deidad de Jesús desde su prólogo y a través de las declaraciones "Yo Soy"? -El prólogo de Juan establece la deidad de Jesús al identificarlo como el Logos eterno que "era Dios" y se hizo carne. A lo largo del Evangelio, Jesús revela su divinidad a través de las siete declaraciones "Yo Soy" con predicado (ej. "Yo soy el pan de vida") y, de manera inequívoca, con la declaración absoluta "Antes que Abraham fuese, yo soy" (Juan 8:58).

10. ¿Qué es la "escatología inaugurada" y cómo ayuda este marco a entender la enseñanza de Jesús sobre el Reino de Dios? -La "escatología inaugurada" es el marco teológico que sostiene que el Reino de Dios ya ha irrumpido en la historia con la primera venida de Cristo (el "ya"), aunque su consumación final espera su segunda venida (el "todavía no"). Este concepto es clave para entender cómo las bendiciones del Reino están disponibles ahora, mientras el pecado y el sufrimiento aún persisten.