Nach der Lehre Honens ist uns durch die Nenbutsu-Rezitation die Geburt ins Reine Land Amida Buddhas sicher. Aber wo und wie ist das Reine Land? Ist es irgendein "Märchenland", oder eher ein Zustand, den wir erreichen, wenn wir mit uns und unserer Umgebung "im Reinen" sind? Was ist, wenn es uns schwerfällt, bei der Begegnung mit dem Tod das buddhistische Prinzip der Vergänglichkeit und das Loslassen zu akzeptieren? Im Reinen Land angekommen, können wir uns in Ruhe und Frieden den Übungen zur Erlangung der Buddhaschaft widmen. Sind wir also am Ende bei unserer Suche nach dem ersten der Drei Schätze - Buddha - erfolgreich?