分別為聖 蒙神看顧
材料：每日活水
 
出埃及記二十九章19-30節《和合本修訂版》
19「你要把第二隻公綿羊牽來，亞倫和他兒子要按手在這羊的頭上。20你要宰這羊，取些血抹在亞倫的右耳垂和他兒子的右耳垂上，又抹在他們右手的大拇指和右腳的大腳趾上，然後把其餘的血灑在壇的周圍。21你要取些膏油和壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上，以及他兒子和他們的衣服上；亞倫和他的衣服，他兒子和他們的衣服都成為聖了。
 
22「你要取這羊的脂肪，肥尾巴、包著內臟的脂肪、肝上的網油、兩個腎、腎上的脂肪和右腿，這是聖職禮所獻的公綿羊；23再從耶和華面前那裝無酵餅的籃子中取一個餅、一個油餅和一個薄餅，24把它們都放在亞倫的手和他兒子的手上，在耶和華面前搖一搖，作為搖祭。25然後，你要從他們手中接過來，放在燔祭上，一起燒在壇上，作為耶和華面前馨香之氣；這是獻給耶和華的火祭。
 
26「你要取亞倫聖職禮所獻公綿羊的胸，在耶和華面前搖一搖，作為搖祭；這份就是你的。27那搖祭的胸和舉祭的腿，就是聖職禮獻公綿羊時所搖的、所舉的，你要使它們分別為聖，是歸給亞倫和他兒子的。28這是亞倫和他子孫憑永遠的定例從以色列人中所應得的；因為這是舉祭，是從以色列人的平安祭中取出，作為獻給耶和華的舉祭。
 
29「亞倫的聖衣要傳給他的子孫，使他們在受膏和承接聖職的時候穿上。30他的子孫接續他當祭司的，每逢進入會幕在聖所供職的時候，要穿這聖衣七天。
 
 
內容觀察
👓 今天的經文中，神吩咐搖祭和舉祭的祭物，祭牲的胸和腿，使其分別為聖歸亞倫和他的兒子，也就是給祭司的，是從以色列人的平安祭中取出，作為獻給耶和華的舉祭。
 
 
思考與默想
 ▶︎ 為什麼祭司所搖的和所舉的，要作為亞倫和他子孫「憑永遠的定例從以色列人中所應得的」呢？
今天所訂的獻祭制度中的搖祭與舉祭，不但是獻給神的，也要作為祭司家所得的分，神使祭司家在生活中所有層面，包括食物，都與其他百姓有所分別，並且得到足夠的供應，使他們可以專心的事奉神，而不用去耕作或放牧，他們是倚靠神的供應而活著的人。
 
 
個人感受
 ▶︎ 對於神賜給祭司家世世代代所應得的分，為他們的生活負責，你有什麼感想？
如今神也為每一位跟隨祂的子民負責，當我們活出分別為聖事奉神的生活時，或許在屬世的事上有所犧牲，甚至可能少賺很多錢，但神是我們的保障。
Deborah的事奉是從完全的信心生活，沒有薪水開始的，這一路走來十六年過去，神都供應我一切的所需，而且越來越豐盛，雖然一開始無法自己賺錢，有自己能掌控的收入很辛苦，但這卻是一個分別為聖信心的操練，我相信過往有無數的傳道人，以及弟兄姊妹們如雲彩般的見證人，都曾經歷過上帝的恩典供應，當我們交出主權，分別為聖給神時，神就看顧我們生活中的一切層面。
 
 
決心與應用
 ▶︎ 讓我們試著思考，我們是否有活出屬靈祭司的生命樣式呢？為了領受神所賜的恩典，活出分別為聖的生活，你決定要怎麼做？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們明白我們都是屬神的祭司，被呼召過一個分別為聖的生活，求主幫助我能在生活中的每個領域尊主為大，過一個以神為中心，分別為聖的生活，並經歷蒙神看顧的恩典，為祢作見證，奉耶穌基督的名禱告，阿們。











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領受赦罪之恩 得著聖潔能力
材料：每日活水
 
出埃及記二十九章1-18節《和合本修訂版》
祭司的聖職禮（利8．1－36）
1「這是你使他們分別為聖，作事奉我的祭司時要做的事：取一頭公牛犢，兩隻無殘疾的公綿羊，2無酵餅、用油調和的無酵餅，和抹油的無酵薄餅；這些餅都要用細麥麵做成。3這些餅要裝在一個籃子裏，用籃子帶來，又把公牛和兩隻公綿羊牽來。4要帶亞倫和他兒子到會幕的門口，用水洗他們。5要拿服裝，給亞倫穿上內袍和以弗得的外袍，以及以弗得，又帶上胸袋，束上以弗得精緻的帶子。6要把禮冠戴在他頭上，將聖冕加在禮冠上，7把膏油倒在他頭上膏他。8要帶他的兒子來，給他們穿上內袍。9要給亞倫和他的兒子束上腰帶，裹上頭巾，他們就憑永遠的定例得祭司的職分。又要授聖職給亞倫和他的兒子。
 
10「你要把公牛牽到會幕前，亞倫和他的兒子要按手在公牛的頭上。11你要在耶和華面前，在會幕的門口宰這公牛。12要取些公牛的血，用指頭抹在祭壇的四個翹角上，把其餘的血全倒在壇的底座上。13要把所有包著內臟的脂肪、肝上的網油、兩個腎和腎上的脂肪，都燒在壇上。14只是公牛的肉、皮、糞都要在營外用火焚燒；這牛是贖罪祭。
 
15「你要牽一隻公綿羊來，亞倫和他兒子要按手在這羊的頭上。16你要宰這羊，把血灑在祭壇的周圍。17再把羊切成肉塊，洗淨內臟和腿，連肉塊和頭放在一處。18要把全羊燒在壇上。這是獻給耶和華的燔祭，是獻給耶和華馨香的火祭。」
 
 
內容觀察
👓 今天的經文中，神吩咐要使作祭司的人分別為聖，為了使亞倫和他的兒子承擔祭司的職分，首先要獻上公牛的贖罪祭。再來則是一全羊燒在壇上的燔祭。
 
 
思考與默想
 ▶︎ 為什麼在使祭司分別為聖的儀式中，要先獻贖罪祭呢？
今天的經文中，講到了祭司的聖職禮，為了要使亞倫和他的兒子成為祭司，神說要將他們分別為聖，並且分別為聖的方法是在神面前先獻上贖罪祭，來洗淨他們的罪，使他們在服事前，自己的罪先得到赦免。
 
 
個人感受
 ▶︎ 對於神要作祭司的人先獻上贖罪祭來分別為聖，你有什麼感想？
這使我想到在新約的我們，信主的基督徒，人人皆祭司，神對亞倫和他兒子們的要求，也是對我們的要求，我們都要成為分別為聖事奉神的人，主耶穌呼召我們成為完全的門徒來跟隨祂，因此我們來到神面前，首先要做的就是悔改，靠著耶穌基督成為贖罪祭，代贖了我們的罪孽，使我們得蒙赦免，這就是我們所領受的救恩。
願神使我們能天天來到主的面前，時常的認罪悔改，過一個分別為聖的生活，活出神兒女的聖潔生命。
 
 
決心與應用
 ▶︎ 讓我們試著思考，我在職場或家庭中，是否有活出神百姓的聖潔樣式呢？為了每天透過耶穌基督的寶血，領受赦罪的恩典，擔當起神所託付的使命，你決定要怎麼做？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們明白祢呼召我們成為分別為聖的人，領受祢赦罪的恩典，並得著聖潔的能力事奉祢，求主幫助我天天藉著悔改來到祢面前，靠著耶穌基督的寶血得著赦免，並且過著分別為聖的生活跟隨事奉祢，奉耶穌基督的名禱告，阿們。











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擔當眾人罪孽的大祭司
材料：每日活水
 
出埃及記二十八章31-43節《和合本修訂版》
祭司的其他聖服（出39．22－31）
31「你要做以弗得的外袍，顏色全是藍的。32袍上方的中間要留一個領口，領口周圍的領邊要以手藝編織而成，好像鎧甲的領口，免得破裂。33袍子下襬，就是下襬的周圍要用藍色、紫色、朱紅色紗做石榴，周圍的石榴中間要有金鈴鐺：34一個金鈴鐺一個石榴，一個金鈴鐺一個石榴，在袍子下襬的周圍。35亞倫供職的時候要穿這袍。他進入聖所到耶和華面前，以及出來的時候，袍上的鈴聲必被聽見，使他不至於死。
 
36「你要用純金做一面牌，如同刻印章，在上面刻『歸耶和華為聖』。37要用藍色的帶子把牌繫在禮冠上，在禮冠的正前面。38這牌必在亞倫的額上，亞倫要擔當干犯聖物的罪孽；這聖物是以色列人在一切聖禮物上所分別為聖的。這牌要常在他的額上，使他們可以在耶和華面前蒙悅納。39要用細麻編織內袍，用細麻做禮冠，又以刺繡的手藝做腰帶。
 
40「你要為亞倫的兒子做內袍、腰帶、頭巾，以示尊嚴和華美。41要把這些給你哥哥亞倫和他的兒子穿戴，又要膏他們，授予聖職，使他們分別為聖，作事奉我的祭司。42要用細麻布給他們做褲子來遮掩下體，從腰間直到大腿。43亞倫和他兒子進入會幕，或接近祭壇，在聖所供職的時候要穿上褲子，免得擔當罪孽而死。這要成為亞倫和他後裔永遠的定例。」
 
 
內容觀察
👓 今天的經文中，神吩咐在大祭司外袍下擺的周圍掛上金鈴鐺和石榴，使他供職穿上這袍進到耶和華面前，以及出來的時候，袍子上的鈴噹聲會被聽見。而繫在祭司禮冠額上的金牌上要刻上「歸耶和華為聖」，亞倫要擔當干犯聖物的罪孽，這聖物是以色列人在一切聖禮物上所分別為聖的，這牌要常在他的額上，使以色列人可以在耶和華面前蒙悅納。
 
 
思考與默想
 ▶︎ 大祭司所要擔當的干犯聖物的罪孽指的是什麼呢？
在舊約時代的獻祭制度中，大祭司穿著特殊的祭司袍事奉，透過他身上的鈴噹聲，可以判斷他是否還活著，另外，在獻祭敬拜儀式中，難免有失誤或不周全之處，繫在大祭司額上的金牌，刻著歸耶和華為聖，則代表大祭司是從以色列人之中被分別出來，作為以色列全體的代表，神看見大祭司代表全體事奉時，就饒恕敬拜中的一切失誤，悅納以色列人所獻上的祭。
 
 
個人感受
 ▶︎ 對於人們在獻祭時無意間犯了錯，因著有大祭司擔當過犯，神就仍然悅納人們所獻的祭，你有什麼感想？
即使在舊約時代，救恩尚未成就，神仍然是憐憫人的神，而如今身在新約時代的我們很幸福，有耶穌基督成為我們永遠的大祭司，替我們擔當了一切的過犯，使我們的敬拜蒙神悅納，求主幫助我們能明白神的慈愛，以及所領受的恩典何等寶貴，活出一個天天敬拜神的人生。
 
 
決心與應用
 ▶︎ 讓我們試著思考，我們是否曾在敬拜服事神的事上無意間有失誤和做錯過？為了感謝耶穌基督作為大祭司，使我們的敬拜仍蒙神悅納，你決定要怎麼做？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們明白主耶穌已成為了擔當罪孽的大祭司，擔當了我一切的過犯，求主幫助我成為一個天天敬拜神的人，過一個全心敬拜的生活，奉耶穌基督的名禱告，阿們。











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神是我們人生的最高決斷者
材料：每日活水
 
出埃及記二十八章15-30節《和合本修訂版》
胸袋（出39．8－21）
15「你要以刺繡的手藝做一個決斷的胸袋，和做以弗得的方法一樣，用金色、藍色、紫色、朱紅色紗，和搓的細麻縫製。16胸袋是正方形的，疊成兩層，長一虎口，寬一虎口。17要在上面鑲四行寶石：第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉；18第二行是綠寶石、藍寶石、金剛石；19第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶；20第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這些都要鑲在金槽中。21這些寶石要有以色列十二個兒子的名字，如同刻印章，每一顆有自己的名字，代表十二個支派。22要在胸袋上用純金打鏈子，像編成的繩子一樣。23要為胸袋做兩個金環，把這兩個環安在胸袋的兩端。24要把那兩條編成的金鏈繫在胸袋兩端的兩個環上。25又要把鏈子的另外兩端扣在兩個槽上，安在以弗得前面的肩帶上。26要做兩個金環，安在胸袋的兩端，在以弗得裏面的邊上。27再做兩個金環，安在以弗得前面兩條肩帶的下邊，靠近接縫處，在以弗得精緻帶子的上面。28要用藍色的帶子把胸袋的環與以弗得的環繫住，使胸袋綁在以弗得的精緻帶子上，不致鬆脫。29亞倫進聖所的時候，要把刻著以色列兒子名字的決斷胸袋帶著，放在心上，在耶和華面前常作紀念。30又要將烏陵和土明放在決斷胸袋裏；亞倫進到耶和華面前的時候，要放在心上。這樣，亞倫在耶和華面前要把以色列人的決斷胸袋常常帶著，放在心上。」
 
 
內容觀察
👓 今天的經文中，神吩咐製作在以弗得前面的胸袋，在鑲於胸袋上的寶石刻上以色列十二個兒子的名字，如同刻印章，每一顆有自己的名字，代表十二個支派。神吩咐要將烏陵和土明放在這個決斷胸袋裡，當大祭司亞倫進到耶和華面前時，要把以色列人的決斷胸袋帶著，放在心上。
 
 
思考與默想
 ▶︎ 為什麼神要吩咐將烏陵和土明放在胸袋裡呢？
烏陵和土明的意思分別為光和完全，在舊約時期是大祭司用來分辨神的旨意的工具，並用來決斷事情，是一種類似骰子的金屬。神吩咐要將烏陵和土明放在大祭司的胸袋裡，帶到神的面前來，我想這代表了神才是以色列真正的決斷者，以色列人當敬畏神、尋求神的旨意。
 
 
個人感受
 ▶︎ 對於神是我們人生的最高決斷者，你有什麼感想？
在舊約，神吩咐將烏陵和土明放在大祭司胸袋裡，帶到祂的面前，表明祂是以色列的最高決定者，今日，神也是所有屬祂的子民，基督徒人生的最高決斷者，但基督徒們時常還是勞苦重擔的自己做決定，活在擔心害怕的裡面，求主幫助我們學習過一個尊主為王的人生，凡事敬畏神，尋求神的心意，神的智慧高於我們的智慧，神的旨意是完全的，是美善的，凡是神畏神的人就必得著生命，反之，必勞苦愁煩的操勞虛空的事。
 
 
決心與應用
 ▶︎ 讓我們試著思考，當面對人生中的難關時，你是按照自己的意思或是尋求神按著神的意思呢？為了敬畏神，活出如寶石一般的生命，你決定要怎麼做？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們明白祢是我們人生中最好的決斷者，求主幫助我將主權交給祢，時常親近尋求祢，活出一個有智慧，發光如寶石的生命樣式，奉耶穌基督的名禱告，阿們。











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我們是神所看重的產業
材料：每日活水
 
出埃及記二十八章1-14節《和合本修訂版》
祭司的聖服（出39．1－7）
1「你要從以色列人中，叫你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同親近你，作事奉我的祭司。2你要為你哥哥亞倫做聖衣，以示尊嚴和華美。3要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的人，為亞倫做衣服，使他分別為聖，作事奉我的祭司。4所要做的是胸袋、以弗得、外袍、織成的內袍、禮冠和腰帶。他們要為你哥哥亞倫和他的兒子做聖衣，使他們作祭司事奉我。5要用金色、藍色、紫色、朱紅色紗，和細麻去縫製。」
 
以弗得
6「他們要用金色、藍色、紫色、朱紅色紗，和搓的細麻，以刺繡的手藝做以弗得。7以弗得當有兩條肩帶，接上兩端，使它相連。8以弗得的精緻帶子，要以一樣的手藝，用金色、藍色、紫色、朱紅色紗，和搓的細麻縫製，與以弗得接連在一起。9要取兩塊紅瑪瑙，在上面刻以色列兒子的名字：10六個名字在一塊寶石上，六個名字在另一塊寶石上，都按照他們出生的次序。11要以雕刻寶石的手藝，如同刻印章，把以色列兒子的名字刻在這兩塊寶石上，並把寶石鑲在金槽裏。12要把這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人作紀念石。亞倫要在耶和華面前把他們的名字帶在兩肩上，作為紀念。13要用金子做兩個槽，14再用純金打兩條鏈子，像編成的繩子一樣，把這編成的金鏈扣在槽上。」
 
 
內容觀察
👓 今天的經文中，神吩咐要用金色、藍色、紫色、朱紅色紗，和搓的細麻，以刺繡的手藝製作祭司所穿的以弗得。以弗得肩帶上所鑲的兩塊紅瑪瑙寶石上，要刻上以色列十二個兒子的名字，按著他們的出生順序。
 
 
思考與默想
 ▶︎ 為什麼神要在以弗得肩帶上所鑲的兩塊紅瑪瑙寶石上，刻上以色列十二個兒子的名字，作為記念呢？
由於祭司是要在聖所服事神的人，因此需要分別為聖，成為聖潔，也必須按照神所吩咐的穿上聖潔的服裝，也就是以弗得，從今天的經文中，我們看到以弗得要用金色、藍色、紫色、朱紅色紗，和搓的細麻，以刺繡的手藝製作，並且在以弗得肩帶上所鑲的兩塊紅瑪瑙寶石上，要刻上以色列十二個兒子的名字，按著他們長幼順序。這象徵著神看重與以色列所立的約，看顧以色列全家，將以色列整體看作神的產業，因此將十二個支派都刻在以弗得肩帶上的寶石上，讓祭司事奉時穿在身上。
 
 
個人感受
 ▶︎ 對於神將以色列整體視為祂的產業，看重與他們所立的約，你有什麼感想？
以色列的十二個兒子的名字，或許對於現代基督徒的我們不太有意義，但在舊約，以色列身為上帝所揀選的民族，以色列十二個兒子象徵十二個支派，全部的以色列人，在神心中是有意義的，因此神吩咐要將這十二個名字刻在祭司服的寶石上，從這點，可以看出神是如此寶貴的看待他們。
如今身在新約時代，神對屬祂的子民也是如此珍視和看顧，我們每個人的名字都刻在神的心上，是神所寶貴的產業，願神幫助我們看重被神所寶貴所揀選的身份，我們是神君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民，願神使我們活出屬神子民的生命樣式。
 
 
決心與應用
 ▶︎ 讓我們試著思考，你是否感到自己和信仰群體是神所看重的產業？為了讓更多人加入與神立約的神國群體，你決定要怎麼做？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們明白我們是祢所揀選君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民，祢揀選並且看重我們為祢的產業，求主幫助我活出祢君尊祭司的樣式，為祢作見證，單單事奉祢，奉耶穌基督的名禱告，阿們。











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在耶和華面前如燈火燃燒
材料：每日活水
 
出埃及記二十七章9-21節《和合本修訂版》
院子（出38．9－20）
9「你要做帳幕的院子。南面，就是面向南方的那一邊，要用搓的細麻做院子的帷幔，長一百肘，10院子要有二十根柱子，二十個帶卯眼的銅座。要用銀做柱子的鉤和箍（ㄍㄨ）。11北面的長度也一樣，帷幔長一百肘，要有二十根柱子，二十個帶卯眼的銅座。要用銀做柱子的鉤和箍。12院子的西面有帷幔，寬五十肘，帷幔要有十根柱子，十個帶卯眼的座。13院子的東面，就是面向東方的那一邊，寬五十肘。14一邊的帷幔有十五肘，要有三根柱子，三個帶卯眼的座。15另一邊的帷幔也有十五肘，要有三根柱子，三個帶卯眼的座。16院子的門要有二十肘長的簾子，用藍色、紫色、朱紅色紗，和搓的細麻，以刺繡的手藝織成；要有四根柱子，四個帶卯眼的座。17院子四圍一切的柱子都要用銀子箍著，要用銀做柱子的鉤子，用銅做帶卯眼的座。18院子要長一百肘，寬五十肘，高五肘。要用搓的細麻做帷幔，用銅做帶卯眼的座。19帳幕中各樣用途的器具，以及帳幕一切的橛子和院子裏一切的橛子，都要用銅做。」
 
燃燈的條例（利24．1－4）
20「你要吩咐以色列人，把搗成的純橄欖油拿來給你，用以點燈，使燈經常點著；21在會幕中法櫃前的幔子外，亞倫和他的兒子要從晚上到早晨，在耶和華面前照管這燈。這要成為以色列人世世代代永遠的定例。」
 
 
內容觀察
👓 今天的經文中，神吩咐要做帳幕的院子，圍欄的長是一百肘、寬五十肘、高五肘，用搓成的細麻做院子的帷幔。另外神吩咐由亞倫和他的兒子照管燃燒的燈，從晚上到早晨，使它不致熄滅。
 
 
思考與默想
 ▶︎ 為什麼神要讓祭司照管聖所內的燃燈，使它從晚上到早晨都不熄滅呢？
聖所裡的燈亮著，象徵神的同在，從早到晚都亮著，代表著神時刻與祂的子民同在，日日夜夜，神不睡覺，不休息的看顧著屬祂的百姓。
 
 
個人感受
 ▶︎ 對於神不睡覺，也不休息的看顧祂的百姓，你有什麼感想？
舊約時代的會幕敬拜，都象徵著新約時代，在約翰福音八章12節，耶穌對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」。因此，透過耶穌的救恩，以及聖靈的來到，在新約時代，這光已都在我們心裡了，我們也就是神的祭司，耶穌基督所賜給我們的使命是成為這世上的光和鹽，照亮這個世界。
感謝神使我們能因信耶穌基督，活在神的同在裡，擁有從神而來的光，求主保守我們，不再黑暗裡行走，並且能成為放在燈台上的光，在這個黑暗是非不分的世代，為主發光。
 
 
決心與應用
 ▶︎ 讓我們試著思考，我們是否曾經歷神的看顧，有如不致熄滅的燈火呢？為了使我們的信心有如聖所的燈火一 般時刻燃燒，你決定要怎麼做？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們明白你是世上的光，祢不睡覺，也不休息的看顧我們，求主幫助我能天天來到祢面前親近仰望祢，使我能活出與這世界有別的生命，成為光明之子為主發光，奉耶穌基督的名禱告，阿們。











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來到祭壇前全心敬拜感謝
材料：每日活水
 
出埃及記二十七章1-8節《和合本修訂版》
祭壇（出38．1－7）
1「你要用金合歡木做祭壇，長五肘，寬五肘，這壇是正方形的，高三肘。2要在壇的四角做四個翹角，與壇接連一塊；要把壇包上銅。3要做桶子來盛壇上的灰，又要做鏟子、盤子、肉叉和火盆；壇上一切的器具都要用銅做。4要為壇做一個銅網，在網的四角做四個銅環，5把網安在壇四圍的邊的下面，使網垂到壇的半腰。6又要用金合歡木為壇做槓，包上銅。7這槓要穿過壇兩旁的環子，用來抬壇。8要用板做壇，壇的中心是空的，都照著在山上所指示你的樣式做。」
 
 
內容觀察
👓 今天的經文中，神吩咐要用金合歡木做祭壇，長五肘，寬五肘，這壇是正方形的，高三肘。要在壇的四角做四個翹角，與壇接連一塊；要把壇包上銅。另外，要做祭壇上需要的器具，要做桶子來盛壇上的灰，又要做鏟子、盤子、肉叉和火盆；壇上一切的器具都要用銅做。
 
 
思考與默想
 ▶︎ 為什麼神吩咐要用銅做的器具來焚燒祭物呢？
因為祭壇是金合歡木所做的，但祭壇是為要燒燒祭物用的，所以必須包上銅，而所有的器具也都會接觸到火，因此神吩咐這些器具都必須是銅製的，當時還沒進入鐵器的時代，銅就是當時代的金屬製品原料。
在獻祭制度中，以色列人照著神的吩咐，透過在祭壇上獻祭和燒掉祭物來敬拜神，使人的罪的赦免，也是向神獻上感恩，
 
 
個人感受
 ▶︎ 對於神設立祭壇來燒化祭物，使人可以用獻祭的方式來敬拜祂，回應祂的恩典，你有什麼感想？
在舊約時代，以色列人透過獻祭制度來敬拜神，但耶穌基督一次獻上，成為了永遠的贖罪祭，使身在新約的我們可以不用再使用祭壇獻祭的方式來恢復我們與神的關係，願神幫助我們有一顆渴慕與神親近的心，使我們能因著耶穌基督，與神有和好與親近的關係，用實際在生活中的行動和奉獻，來向神表達我們的敬拜與感恩。
 
 
決心與應用
 ▶︎ 讓我們試著思考，我們是否時常向神獻上感恩，也透過奉獻來敬拜和回應神的恩典呢？為了用實際的行動來敬拜和感謝神，你決定要怎麼做？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們明白獻祭制度的設立是為了敬拜祢，與恢復與祢和好的關係，感謝主耶穌基督的一次獻上，成為了我們與神之間永遠的贖罪祭，使我們與神和好，不再有隔閡，求主幫助我每天都來到祢十架祭壇前，得享祢的潔淨和赦罪的恩典，並且在日常生活中以實際的行動與奉獻，來回應祢的恩典，奉耶穌基督的名禱告，阿們。











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倚靠寶血來到施恩寶座前
材料：每日活水
 
出埃及記二十六章31-37節《和合本修訂版》
31「你要用藍色、紫色、朱紅色紗，和搓的細麻織幔子，以刺繡的手藝繡上基路伯。32要把幔子掛在四根包金的金合歡木柱子上，柱子有金鉤，並且安在四個帶卯眼的銀座上。33要把幔子垂掛在鉤子上，把法櫃抬進幔子內；這幔子要將聖所和至聖所隔開。34又要把櫃蓋安在至聖所內的法櫃上，35把供桌安在幔子的外面，供桌在北面，燈臺在帳幕的南面，和供桌相對。
 
36「你要用藍色、紫色、朱紅色紗，和搓的細麻，以刺繡的手藝為帳幕織門簾。37要用金合歡木為簾子做五根柱子，包上金子。柱子有金鉤，又為柱子鑄造五個帶卯眼的銅座。」
 
 
內容觀察
👓 今天的經文中，神吩咐要用要用藍色、紫色、朱紅色紗，和搓的細麻織幔子，以刺繡的手藝繡上基路伯，這幔子要將聖所和至聖所隔開。
 
 
思考與默想
 ▶︎ 為什麼神吩咐要用幔子將聖所和至聖所隔開呢？
在舊約，進入聖所的入口進去後，左側是金燈台，右側是陳設餅桌，對面是隔開聖所與至聖所的幔子，在至聖所中的櫃蓋施恩座，是上帝悅納獻祭，赦免人們罪的地方，一般值班的祭司不得進入，只有大祭司一年一度進入至聖所一次，至聖所前擋隔的幔子，是用藍色、紫色、朱紅色紗，和搓的細麻織的，上面繡著基路伯，讓人直覺的感受到不可隨意進入。
人類因為犯了罪而與神隔絕，無法承受聖潔的神的臨在，為了預防人闖入至聖所死亡，因此神吩咐要用幔子將聖所和至聖所隔開。
 
 
個人感受
 ▶︎ 對於神為將聖所和至聖所隔開，避免不潔的人直接看見神而死亡，你有什麼感想？
在舊約的時代，救恩還未成就前的確如此，但神為了拯救人類，差遺祂的愛子耶穌基督來到世上，以無罪的代替的有罪的，使我們得以與神恢復關係。當耶穌成為了贖罪祭，在十字架上流下寶血，犧牲生命時，那幔子就從上至下裂開了，使人與神之間不再有攔阻，希伯來書十章20節記載著「是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」我們因著耶穌基督作為我們與神之間的中保，使我們可以直接來到神的施恩寶垐前，願神幫助我們能珍惜所領受的恩典，時常的來到主的面前，藉著耶穌基督的寶血，與神之間不再有阻隔。
 
 
決心與應用
 ▶︎ 讓我們試著思考，目前是否有什麼事情，阻礙了你與神之間的關係？為了除去這些阻礙，你決定要怎麼做？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們明白因著主耶穌十字架的大能拯救，耶穌基督的寶血洗淨，使我們可以坦然無懼的來到神的施恩寶座前，求主幫助我能時刻的轉向祢，倚靠主的十架寶血大能，天天來到祢的面前向祢禱告，時刻連於祢，奉耶穌基督的名禱告，阿們。











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建立勝過世界的堅定信心
材料：每日活水
 
出埃及記二十六章15-20節《和合本修訂版》
15「你要用金合歡木做豎立帳幕的木板，16木板要長十肘，每塊板寬一肘半，17每塊板有兩個榫（ㄙㄨㄣˇ）頭可以彼此銜接。帳幕一切的板都要這樣做。18你要做帳幕的木板：南面，就是面向南方的那一邊，要做二十塊板。19在這二十塊板底下要做四十個帶卯眼的銀座；兩個卯眼接連這塊板上的兩個榫頭，另外兩個卯眼接連那塊板上的兩個榫頭。20帳幕的第二邊，就是北面，也要做二十塊板，21和四十個帶卯眼的銀座；這塊板底下有兩個卯眼，那塊板底下也有兩個卯眼。22帳幕的後面，就是西面，要做六塊板。23帳幕後面的角落要做兩塊板。24下端的板是成雙的，上端要連在一起，直到頂端的第一個環子；兩塊板都要這樣，做成兩個角落。25一共有八塊板和十六個帶卯眼的銀座；這塊板底下有兩個卯眼，那塊板底下也有兩個卯眼。
 
26「你要用金合歡木做橫木：為帳幕這面的板做五根橫木，27為帳幕那面的板做五根橫木，又為帳幕後面，就是朝西的板做五根橫木。28板腰間的橫木，要從一頭通到另一頭。29板要包上金子，又要做板上的金環來套橫木；橫木也要包上金子。30要照著在山上所指示你的樣式，把帳幕豎立起來。
 
 
內容觀察
👓 今天的經文中，神吩咐要用金合歡木來製作豎立帳幕的木板，並且帳幕的木板下方，要做帶卯眼的銀座；兩個卯眼接連這塊板上的兩個榫頭，另外兩個卯眼接連那塊板上的兩個榫頭，以此牢牢固定。
 
 
思考與默想
 ▶︎ 為什麼神要將木板固定在銀座上，而不直接接觸地面呢？
金合歡木是一種在曠野生長，質地堅硬，適合建造的木材，也稱為皂箂木，為了使帳幕堅固，可以抵禦曠野的環境，因此建造的設計特別講究堅固性，所以神吩咐摩西要使用金合歡木來打造聖所的牆，並且使它竪立不是直接立在地上，而是嵌入帶卯的銀座裡，如此可以使木板牢牢的被固定住。
 
 
個人感受
 ▶︎ 對於帳幕的木板用金合歡木製成，使它固定能在風雨中不致動搖，你有什麼感想？
舊約的聖所，其實是預表在新約時的敬拜，以及我們與神之間的關係，聖所採用堅固的金合歡木，連接處也採用嵌入帶卯眼的銀座的方式，使它牢牢的被卡住固定住，使我們明白神對於聖所的堅固度的用心與在意。
那麼現在的聖所在哪裡呢？聖經中說我們的身體就是聖靈的殿，那麼我們可以反思，在我們內心的聖所也是堅固的嗎？是否有根基在耶穌基督裡，是否與主有緊密的關係，以及堅固的信心來應對人生中的高山低谷和風雨呢？求主幫助我們在人生的道路上，如同聖所在曠野一樣，能使我們內心的聖所建造的堅固，不管得時不得時，都能堅強的應對人生中的挑戰，不畏懼百變的人生處境和課題。
 
 
決心與應用
 ▶︎ 讓我們試著思考，你是否曾受到世上或環境的動盪影響，以致信心軟弱呢？為了勝過在世上的各樣挑戰，連結於主，堅定信心，你決定要怎麼做？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們明白主耶穌在我們裡面，內心聖所的堅固是很重要的，求主幫助我能全心倚靠祢，天天親近祢，建立勝過世上環境的信心，內心有在基督裡不能震動的國，奉耶穌基督的名禱告，阿們。











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注重內在生命的美麗與聖潔
材料：每日活水
 
出埃及記二十六章1-14節《和合本修訂版》
帳幕（出36．8－38）
1「你要用十幅幔子做帳幕。這些幔子要用搓的細麻和藍色、紫色、朱紅色紗織成，並且以刺繡的手藝繡上基路伯。2每幅幔子要長二十八肘，每幅幔子寬四肘，全部的幔子尺寸都要一樣。3這五幅幔子要彼此相連；那五幅幔子也彼此相連。4在這一組相連幔子的末幅邊上要縫藍色的鈕環；在另一組相連幔子的末幅邊上也要照樣做。5這幅幔子上要縫五十個鈕環，另一組相連幔子的末幅上也縫五十個鈕環，環環相對。6要做五十個金鉤，用鉤子使幔子彼此相連，成為一個帳幕。
 
7「你要用山羊毛織十一幅幔子來作帳幕的罩棚。8每幅幔子要長三十肘，每幅幔子寬四肘；十一幅幔子的尺寸都要一樣。9要把五幅幔子連成一幅，又把六幅幔子連成一幅，這第六幅幔子要在罩棚的前面摺上去。10在這一組相連幔子的末幅邊上要縫五十個鈕環；在另一組相連幔子的末幅邊上也縫五十個鈕環。11要做五十個銅鉤，鉤在鈕環中，使罩棚相連成為一個。12罩棚幔子餘下垂著的，那餘下的半幅要垂在帳幕的背面。13罩棚的幔子兩旁所餘下的，這邊一肘，那邊一肘，要垂在帳幕的兩邊，蓋住帳幕。14要用染紅的公羊皮做罩棚的蓋，再用精美皮料做外層的蓋。
 
 
內容觀察
👓 今天的經文中記載著帳幕的製作，最裡面的那層要用十幅幔子做帳幕，這些幔子要用搓的細麻和藍色、紫色、朱紅色紗織成，並且以刺繡的手藝繡上基路伯。第二層則是用山羊毛織十一幅幔子來作帳幕的罩棚。到第三和四層則要用染紅的公羊皮做罩棚的蓋，再用精美皮料做外層的蓋。
 
 
思考與默想
 ▶︎ 為什麼神要特別用華美的有色紗來織成帳幕內層的幔子呢？
在最內層其實就是祭司進入聖所所看到的樣子，幔子上繡著基路伯，使人想到上帝的保護，象徵屬神的百姓是活在神的保護之下。帳幕的外層是用動物的皮製成的，但內層卻是用華麗的紗和美麗的剌繡縫製的，整體非常的美，整個帳幕從外到內的材質功能也很精良，因此，這也象徵了，神的百姓不應只重視外表的裝飾，也要看重內在該有的美麗和聖潔。
 
 
個人感受
 ▶︎ 對於帳幕最內層的幔子製作，上帝也如此看重，是如此的精美，你有什麼感想？
我想神希望我們除了重視外在基督徒的形式生活外，也希望我們重內在的屬靈生命，我們需要時刻去深刻的體會，主耶穌與我們同在，主耶穌在我們的裡面，我們怎能使我們的內在充滿著邪情私慾呢？如果主耶穌就在我們裡面，我們是否要能每天回到裡面親近祂呢？當我們越是重視內在與主的關係，主的聖潔與榮美就會越充滿我們，使我們天天都能有更新的生命，越來越像主。
 
 
決心與應用
 ▶︎ 讓我們試著思考，你是否曾忽略內在生命的追求呢？以致於因為只追求外在的信仰行為，而屬靈生命停滯不前？為了突破現在的屬靈光景，你決定要怎麼做？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們明白祢期望我們能重視內在屬靈生命的追求，與祢有親近的關係，求主幫助我放下形式化的信仰生活，時刻回到裡面親近祢，使祢更新我的內在生命，使我活出充滿信心和聖潔的生命，奉耶穌基督的名禱告，阿們。











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謹慎照著神的指示去做
材料：每日活水
 
出埃及記二十五章23-40節《和合本修訂版》
供桌（出37．10－16）
23「你要用金合歡木做一張供桌，長二肘，寬一肘，高一肘半，24把它包上純金，四圍鑲上金邊。25供桌的四圍各做一掌寬的邊緣，邊緣周圍要鑲上金邊。26要為供桌做四個金環，把環安在四個桌腳的四角上。27環要靠近邊緣，以便穿槓抬供桌。28要用金合歡木做兩根槓，包上金子，用來抬供桌。29要用純金做桌上的盤、碟，以及澆酒祭的壺和杯。30要把供餅擺在桌上，常在我面前。」
 
燈臺（出37．17－24）
31「你要造一座用純金錘出的燈臺。燈臺的座、幹、杯、花萼和花瓣，都要和燈臺接連一塊。32燈臺兩旁要伸出六根枝子：這邊三根，那邊三根。33這邊枝子上有三個杯，形狀像杏花，有花萼有花瓣；那邊枝子上也有三個杯，形狀像杏花，有花萼有花瓣。從燈臺伸出來的六根枝子都是如此。34燈臺本身要有四個杯，形狀像杏花，有花萼有花瓣。35燈臺的第一對枝子下面有花萼，燈臺的第二對枝子下面有花萼，燈臺的第三對枝子下面也有花萼；燈臺伸出的六根枝子都是如此。36花萼和枝子都要和燈臺接連一塊，全是從一塊純金錘出來的。37要做燈臺的七盞燈，燈要點燃，照亮前面。38要用純金做燈剪和燈盤。39做燈臺和這一切的器具要用一他連得純金。40要謹慎，照著在山上指示你的樣式去做。」
 
 
內容觀察
👓 今天的經文中提到了供桌與燈台，供桌是用金合歡木做的，而燈台則是用純金打造的，都有神指示的尺寸，製作供桌和燈台時，都必須謹慎，要照著神在山上所指示摩西的樣式去做。
 
 
思考與默想
 ▶︎ 為什麼神強調要照著祂所指示的樣式來製作會幕中的用品呢？
因為神在舊約中所設立的器具都有其屬靈意義，必須按著神的心意來製作，像陳設餅所預表的是生命的糧，那麼在新約耶穌就是生命的糧，而金燈台在舊約日夜都必須是點著的，不可熄滅，因為燈台點燃的亮光代表了神的榮耀，不熄滅則表示神的同在，如今在新約聖靈與我們時刻同在。既然這些都具備屬靈的意義，而神指示要謹慎的按照祂所指示的去做，也代表我們必須慎重的看待與神的關係，並且謹慎的對待神的話語，按照神的心意去做每件事。
 
 
個人感受
 ▶︎ 對於神透過指示如何製作會幕中的用品，教導人們慎重面對與祂的關係，你有什麼感想？
我覺得我們的確應該慎重面對與神的關係，並且謹慎的面對神的話語，有時候我們對神的態度的確是太隨意，差不多就好，還不到我們面對老闆所要求的事的態度。
前幾天Deborah看到網路在討論的一個問題「當牧師一定要讀神學院嗎？」感到有些揪心，也有在提問小解答中趕緊錄了一集，我覺得在這個時代了，神學院林立，這個問題怎麼還會被討論呢？好像當牧師不需要接受完整的裝備訓練似的，不讀神學院的牧師要如何正確的解經與釋經呢？今天牧者站在講台上，是代表神的，不能講自己的話，而是要向會眾傳講神的道，如果憑感覺解經與釋經，那其實就是一個對神話語不謹慎的態度了，站在講台上的人是有責任的，要對神的話語負責，如果我們對所說的不確定是否是正確的，那怎麼能說呢？除非是在沒有神學院的拓荒之地，才有可能是受一點基本的神學訓練就拿來教了，那種情況並不是不謹慎，而是處境就是如此。
如同今天神吩咐了摩西該怎麼做，讓摩西去教導以色列人該怎麼做，並且還特別吩咐了摩西要謹慎，要照著在山上神指示的去做，代表了神並不是只有愛而沒有要求，神是聖潔的神，祂有祂的標準，只是祂時常選擇用寛容對待祂的子民，但我們要能盡力的慎重面對與神的關係，並且謹慎的照著神的話語而行，成為合神心意的兒女。
 
 
決心與應用
 ▶︎ 讓我們試著思考，我們是否曾經沒有全然順從神的話，而輕忽帶過？為了能用謹慎的態度來到神面前，並照著神的吩咐過生活，你決定要怎麼做？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們明白祢期望祢的百姓能按著祢的心意，順從真理的話語來行事度日，求主幫助我能天天來到祢的面前，慎重面對與祢的關係，明白祢的旨意，並且順服而行，奉耶穌基督的名禱告，阿們。











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渴慕與神相遇
材料：每日活水
 
出埃及記二十五章10-22節《和合本修訂版》
約櫃（出37．1－9）
10「他們要用金合歡木做一個櫃子，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。11你要把它裏裏外外包上純金，四圍要鑲上金邊。12要鑄造四個金環，安在櫃子的四腳上；這邊兩個環，那邊兩個環。13要用金合歡木做兩根槓，包上金子。14要把槓穿過櫃旁的環，以便抬櫃。15這槓要留在櫃的環內，不可抽出來。16要把我所要賜給你的法版放在櫃裏。17要用純金做一個櫃蓋，長二肘半，寬一肘半。18要造兩個用金子錘出的基路伯，從櫃蓋的兩端錘出它們。19這端錘出一個基路伯，那端錘出一個基路伯；從櫃蓋的兩端錘出兩個基路伯。20二基路伯的翅膀要向上張開，用翅膀遮住櫃蓋，臉要彼此相對；基路伯的臉要朝向櫃蓋。21要把櫃蓋安在櫃的上邊，又要把我所要賜給你的法版放在櫃裏。22我要在那裏與你相會，並要從法版之櫃的櫃蓋上，兩個基路伯的中間，將我要吩咐以色列人的一切事告訴你。」
 
 
內容觀察
👓 今天的經文中談到了約櫃，神指示要把神所賜交給摩西的法版放在櫃子裡，要造櫃蓋，並且神要在櫃蓋上的兩個基路伯的中間與摩西相會，將祂所要吩咐以色列人的一切事告訴摩西。
 
 
思考與默想
 ▶︎ 為什麼神首先吩咐摩西製造約櫃和櫃蓋，並說要在那裡與摩西相會呢？
在今天的經文中，神仔細的指示了要用金合歡木，照祂要的尺吋做出一個櫃子，並且要將神所賜的，刻有十誡的石版放進櫃子裡，接著用純金打造一個與櫃子相合的櫃蓋，上面有純金做的基路伯，兩基路伯兩臉相對用翅膀遮住櫃蓋，這個後來稱為施恩座，神要在施恩座與摩西相會。
約櫃本身象徵神的親臨，神在施恩座上接受以色列人的獻祭，因此，神是為了赦免以色列人的罪而設立約櫃和櫃蓋，施恩與以色列人。
 
 
個人感受
 ▶︎ 對於神為了洗淨以色列人的罪而設立約櫃和櫃蓋，你有什麼感想？
罪使人與神隔絕，但神是滿有恩典的神，祂樂意施恩拯救我們，後來耶穌基督來，成為了贖罪祭，成為我們與神之間的中保，使我們不再與神隔絕，這世上也沒有什麼能使我們與神的愛隔絕，因為靠著愛我們的主耶穌基督，在這一切的事上已經得勝有餘了。
願我們渴望與神相遇，天天在神的話語中，經歷神的同在和帶領，並且因著神的恩典，回應主的呼召。
 
 
決心與應用
 ▶︎ 讓我們試著思考，你是否曾經歷罪得赦免的恩典呢？為了每天在神的話語中經歷神的臨在和帶領，你決定要怎麼做？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們知道在舊約時期，祢為了赦免以色列人的罪而設立約櫃和櫃蓋施恩座，求主幫助我能渴慕經歷祢的同在，幫助我以祢的話語為糧並且順服祢的帶領，奉耶穌基督的名禱告，阿們。











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【Ep03.當牧師一定要念神學院嗎？】
在回應這個問題前，我想先問大家一個問題，請問你認為當醫生，一定要讀醫學院嗎？我想大部份人的答案都是必須的。

同理，一個牧師的養成，不只是有愛就好了，有呼召只是基本，事實上還要經過多年的在專業知識的訓練，以及生命的磨塑。













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銘記神的恩典 憐憫服事他人
材料：每日活水
 
出埃及記二十二章16-31節《和合本修訂版》
道德和宗教的條例
16「人若引誘沒有訂婚的處女，與她同寢，他就必須交出聘禮，娶她為妻。17若女子的父親堅決不將女子給他，他就要按著處女的聘禮交出錢來。
 
18「行邪術的女人，不可讓她存活。
 
19「凡與獸交合的，必被處死。
 
20「向別神獻祭，不單單獻給耶和華的，那人必要滅絕。
 
21「不可虧待寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。22不可苛待寡婦和孤兒；23若你確實苛待他，他向我苦苦哀求，我一定會聽他的呼求，24並要發烈怒，用刀殺你們，使你們的妻子成為寡婦，兒女成為孤兒。
 
25「我的子民中有困苦人在你那裏，你若借錢給他，不可如放債的向他取利息。26你果真拿了鄰舍的外衣作抵押，也要在日落前還給他；27因為他只有這一件用來作被子，是他蔽體的衣服。他還可以拿甚麼睡覺呢？當他哀求我，我就應允，因為我是有恩惠的。
 
28「不可毀謗神；也不可詛咒你百姓的領袖。
 
29「不可遲延獻你的莊稼、酒和油。
「要將你頭生的兒子歸給我。 30你的牛羊也要照樣做：七天當跟著牠母親，第八天你要把牠歸給我。
31「你們要分別為聖歸給我。因此，田間被野獸撕裂的肉，你們不可吃，要把它丟給狗。」
 
 
內容觀察
👓 今天的經文中，談到了一些道德和宗教上的規定，像是人若引誘沒有訂婚的處女，與她同寢，他就必須交出聘禮，娶她為妻。若女子的父親堅決不將女子給他，他還是必須按著處女的聘禮交出錢來。另外，神說不可虧待和欺壓寄居的、寡婦與孤兒，若是苛待他們，他們若向神哀求，神就必聽他的呼求，向他們施恩惠，並嚴厲懲罰欺壓弱勢者的人。
 
 
思考與默想
 ▶︎ 為什麼神要求以色列人，不可以虧待和欺壓寄居的、寡婦與孤兒呢？
不可以虧待寄居的，因為以色列人也曾經在埃及地寄居，受到欺壓逼迫，最後蒙神憐憫、恩惠與拯救。不可以苛待寡婦和孤兒，因為當時社會最底層就是這些無依無靠的寡婦與孤兒，他們最需要被幫助，神看顧這些弱勢者，期望蒙祂恩惠的以色列人也能對這些寄居者、寡婦與孤兒有憐憫之心。
 
 
個人感受
 ▶︎ 看到神要這些蒙祂恩惠的百姓，也要向他人懷有憐憫之心，你有什麼感想？
從今天的經文中，我們可以知道神是憐憫人的神，祂看顧社會中弱勢的人，祂會懲罰欺壓者，並且拯救需要被幫助的人。
我想作為現代基督徒的我們，都是蒙了耶穌基督的救恩，在我們生命中最無助的時候蒙了神的許多恩惠，我們應當記念神的恩惠，並對需要的人伸出援手，而不是欺壓那些比我們弱小或是無法發聲的人。
Deborah因為亞斯和過動的特質，從小受到的歧視、罷凌和欺壓從沒少過，當我蒙神拯救，得以念大學，吃很多苦，在神和許多人的幫助下，能漸漸在社會和教會界生存後，就總是對軟弱和弱勢者有一份特別的心意，我不嚴厲指責那些或許看起來是違反聖經有軟弱的人，因為我知道每個人都需要神的幫助，他有他的軟弱難處，但我反而較會批判仗勢欺人，故意為之，或是在高位者的不公平的決策，有時從新聞中知道一些事件，也會從社交軟體上逆風為受到委曲的人說話，雖然我的力量有限，但我總覺得至少要有人出聲，很幸福的人可能永遠不會知道那些很不幸的人的處境，而很幸福的人有時也不知道自己只是蒙上帝恩惠，很幸運的沒有遇到那些問題而已，但無論如何，我們都蒙了上帝的恩惠，至少能活著，能呼吸都是上帝的恩典，我們應該學習分享神的愛，對人抱持憐憫之心，並且切記不要欺壓罷凌那些在社群中被瞧不起的任何一方面弱勢的人。
 
 
決心與應用
 ▶︎ 讓我們試著思考，在你的身旁是否有哪些人需要你以神的愛來鼓勵他們，向他們付出愛呢？為了擺脫惡性競爭、貪婪和欺負弱小的罪性，以從神領受的恩典來服事身旁的人，你決定要怎麼做？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們知道祢是憐憫人的神，祢看顧憐憫弱勢需要幫助的人，祢希望我們也能向人有憐憫之心，求主幫助我，把愛人的心放在我裡面，使我能向有需要的人表現祢的愛，以憐憫的心來對待他們，奉耶穌基督的名禱告，阿們。










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尊重並保護他人的所有物
材料：每日活水
 
出埃及記二十二章1-15節《和合本修訂版》
賠償的條例
1「人若偷牛或羊，無論是宰了或賣了，他就要以五牛賠一牛， 四羊賠一羊。2賊挖洞，若被發現而被打死，打的人沒有流血的罪。3若太陽已經出來，打的人就有流血的罪。賊總要賠償，若他一無所有，就要被賣來還他所偷的東西。4若發現他所偷的，無論是牛、驢，或羊，在他手中還活著，他就要加倍賠償。
 
5「人若在田間或葡萄園裏牧放牲畜，任憑牲畜上別人田裏去吃，他就要拿自己田間和葡萄園裏上好的賠償。
 
6「若火冒出，延燒到荊棘，以致將堆積的禾捆，直立的莊稼，或田地，都燒盡了，那點火的必要賠償。
 
7「人若將銀錢或物件託鄰舍保管，東西從這人的家中被偷去，若找到了賊，賊要加倍賠償；8若找不到賊，這家的主人就要到審判官那裏，聲明自己沒有伸手拿鄰舍的物件。
 
9「關於任何侵害的案件，無論是為牛、驢、羊、衣服，或任何失物，有一人說：『這是我的』，雙方就要將案件帶到審判官面前，審判官定誰有罪，誰就要加倍賠償給他的鄰舍。
 
10「人將驢、牛、羊，或別的牲畜託鄰舍看管，若牲畜死亡，受了傷，或被搶走，無人看見，11雙方要在耶和華前起誓，受託人要表明自己沒有伸手拿鄰舍的東西，原主要接受誓言，受託人不必賠償。12牲畜若從受託人那裏被偷去，他就要賠償原主；13若被野獸撕碎，受託人要帶回來作證據，被撕碎的就不必賠償。
 
14「人若向鄰舍借牲畜，所借的或傷或死，原主沒有在場，借的人總要賠償。15若原主在場，借的人不必賠償；若是租用的，只要付租金。」
 
 
內容觀察
👓 今天的經文中，神清楚的規定了人們若對別人的財產造成損失要如何賠償。像是如果有人在田間或葡萄園裏牧放牲畜，任憑牲畜上別人田裏去吃，他就要拿自己田間和葡萄園裏上好的賠償。倘若田裡的禾捆、莊稼意外被火燒盡，那麼點火的人必要賠償。
 
 
思考與默想
 ▶︎ 為什麼當人們對別人的田地造成損害，必須拿自己田裡上好的來賠償呢？
我想是神要祂的子民尊重他人的所有物和財產，像是個人愛惜自己的財產一般，因此若是因為自己的不經意，不在乎，而造成了別人田地上的損害，就必須拿出自己田裡上好的來賠償。
今天例子中人任憑家裡牲畜跑去別人家田裡吃東西，以及點火燒草的人，都是因為不在意別人的財產，所做出的自私行為，因此必須要賠償，而且是加倍的用更好的去賠償，才能達到警惕的作用。
 
 
個人感受
 ▶︎ 對於神要我們尊重他人的財產，若是造成損害，就要拿自己上好的予以賠償，你有什麼感想？
亞當犯罪後的人類，「自私」也是其中一個很典型的罪人屬性，對屬自己的東西顧的好好的，但是不在意自己的行為是否會造成別人的損失或困擾，在Deborah所住的這棟樓有幾個鄰居就很奇葩，像是有在陽台給心愛的盆栽澆水，卻直接澆到樓下一樓去，噴到樓下路過的人和停放在一樓的機車，還有掃陽台時也直接將廢水掃下樓去，這種行為就是經文中說要加倍賠償的行為啦！還有鄰居則是因為不想抽菸空氣污染自己的家，於是去樓下公共區域抽，但由於從不關上大樓的門，以致於菸味順著樓梯和電梯飄進了各樓層，由於很多住戶為了通風，在家時是不關外門的，留著有紗窗的內門，那麼就只能吸二手煙啦，這種行為也是損人利己的。
但透過今天的經文，我們可以明白上帝的心意是要我們尊重他人的權益的，上帝希望屬祂的百姓可以不自私，在意別人和在意自己一樣，因此才會訂下這個若是造成別人的損失要加倍賠償的條例，求主幫助我們在這個大家都追求個人利益的世界上，能活出尊重和保護他人權益的生命。
 
 
決心與應用
 ▶︎ 讓我們試著思考，我們是否曾經導致過別人在物質或精神上的損失，卻沒有給予充份的賠償呢？為了尊重並保護別人的所有物和權益，你決定要怎麼做？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們明白，祢期望我們能活出尊重和保護他人權益的生命，不要自私自利的追求自己的好處，求主赦免我們過往可能有的自私行為，並且將不自私，有公德心的意識放在我們的裡面，使我們能尊重並保護他人的權益，奉耶穌基督的名禱告，阿們。











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竭力負起維護生命的責任
材料：每日活水
 
出埃及記二十一章28-36節《和合本修訂版》
物主的責任
28「牛若牴死男人或女人，總要用石頭打死那牛，卻不可吃牠的肉；牛的主人可免處刑。29倘若那牛向來是牴人的，牛的主人雖然受過警告，仍不把牠拴好，以致把男人或女人牴死，牛要用石頭打死，主人也要被處死。30若罰他付贖命的賠款，他就要照所罰的數目贖他的命。31牛若牴了男孩或女孩，也要照這條例處理。32牛若牴了奴僕或婢女，就要把三十舍客勒銀子給奴僕的主人，牛要用石頭打死。
33「人若敞開井口，或挖井不蓋住它，有牛或驢掉進井裏，34井的主人要拿錢賠償牲畜的主人，死牲畜要歸自己。
35「人的牛若牴死鄰舍的牛，他們就要賣了那活牛，平分價錢；也要平分死牛。36若這牛向來是以好牴人出名的，主人竟不把牛拴好，他必要以牛賠牛，死牛卻歸自己。」
 
 
內容觀察
👓 今天的經文中，談到了物主的責任，牛若牴死了人，就要用石頭打死那牛，並且不可以吃牠的肉，牛的主人可免刑罰，但若是那個牛是向來就會攻擊人的，主人卻沒有將牠栓好，導致牛牴死了人，那麼牛要被石頭打死，主人也要被處死，如果可以易科罰金給對方，就要照所罰的數目賠償。
 
 
思考與默想
 ▶︎ 為什麼牲畜若傷了人的生命，要用石頭打死牠呢？
因為神看重人的生命勝於一切，不論是人還是牲畜，只要是奪人生命的，上帝都必求償。
在今天的經文中，上帝明確規範了物主的責任，如果牛是偶然突然攻擊人導致人死亡的，那麼牛要用石頭打死。然而如果這牛本來就會攻擊人，而主人沒有栓住牠避免傷人，那麼主人也有連帶責任，牛要打死，主人要賠償。
這樣的規定表示神的律法是如此看重人的生命，並且立此法的目的就是保護人的生命，使人們負起責任去保護他人的生命與財產。
 
 
個人感受
 ▶︎ 對於奪走他人性命的，神必要求償還，你有什麼感想？
我們人通常會很保護自己的生命安全和屬於自己的東西和財產，但是出於已墮落的罪性所養成的人性，卻又很容易自私又懶惰的不顧慮別人的生命安全和財產，在這裡，神明確的立下規定，在任何情況下都要尊重他人 的權益，保護他人的生命安全與財產，若是造成別人生命安全與財產的剥奪，必要償還。
這是給有罪性的人類的警惕，也是對於身為基督徒的我們的提醒，己所不欲勿施於人，己所欲，施於人，看重上帝所看重的，尊重每個跟我們同為人的個體，要盡力負起維護生命的責任。
 
 
決心與應用
 ▶︎ 讓我們試著思考，我們是否曾在無意間傷害到別人呢？為了尊重生命，負起維護生命和靈魂的責任，你決定要怎麼做？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們明白，祢期望我們能遵行祢的話語，時時尊重他人的生命，盡力負起維護生命的責任，求主幫助我能尊重每個生命個體，並且真心的重視和維護，奉耶穌基督的名禱告，阿們。










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實踐尊重他人生命的言行
材料：每日活水
 
出埃及記二十一章12-27節《和合本修訂版》
懲罰暴行的條例
12「打人致死的，必被處死。13他若不是出於預謀，而是神交在他手中，我就設立一個地方，讓他可以逃到那裏。14人若蓄意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裏，也當把他捉去處死。
15「打父母的，必被處死。
16「誘拐人口的，無論是把人賣了，或是扣留在他手中，必被處死。
17「咒罵父母的，必被處死。
18「人若彼此爭吵，一個用石頭或拳頭打另一個，被打的人沒有死去，卻要躺臥在床，19若他還能起來扶杖行走，那打他的可免處刑，卻要賠償他不能工作的損失，並要把他完全醫好。
20「人若用棍子打奴僕或婢女，當場死在他的手下，他必受報應。21若能撐過一兩天，主人就不必受懲罰，因為那是他的財產。
22「人若彼此打鬥，傷害有孕的婦人，以致胎兒掉了出來，隨後卻無別的傷害，那傷害她的人，總要按婦人的丈夫所提出的，照審判官所裁定的賠償。23若有別的傷害，就要以命抵命，24以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，25以灼傷還灼傷，以損傷還損傷，以鞭打還鞭打。
26「人若打奴僕或婢女的眼睛，毀了一隻，就要因他的眼讓他自由離去。27若打掉了奴僕或婢女的一顆牙，就要因他的牙讓他自由離去。」
 
 
內容觀察
👓 今天的經文中，神立下了懲罰暴行的律法，故意殺人的，必被處死，毆打或咒罵父母的，也必被處死。其他傷害人的，就要以命抵命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。
 
 
思考與默想
 ▶︎ 為什麼今天經文說故意殺人者必被處死呢？
在這段經文中，神立下傷人與殺人的明確規範，範圍有人與人之間、家人之間，還有針對主人對奴僕婢女的傷害行為都設立了規範，其背後的精神就是尊重生命，在當時的社會中，並沒有所謂的人而生而平等的國家級憲法去保障人權，往往有權有勢的人，或生性暴力的人，就會去傷害欺負別人，不看重比自己弱小的人的人權，但是神不喜悅祂所造的人，在生命與尊嚴上受到傷害，人是按照神的形象與樣式造的，人人都需要被尊重。
因此神設立了這些懲罰暴行的律法，讓人不能隨意傷害別人，因為你如何傷害別人，就要受到同等的懲罰。
 
 
個人感受
 ▶︎ 對於今天經文中，要我們尊重他人的生命，你有什麼感想？
我覺得神是看重公平公義的神，祂不喜悅這些不公不義，傷害他人的事，並且神憐憫這些社會的弱勢者，看重他們的權益。
今天的經文使我們思考，我們的行事為人，是否有符合這段經文的精神呢？雖然身在現代人的我們，比較不會發生這種情況，因為違反了國家的法律，會被警察的抓走，但是重點並而只限於實際做出傷人的行為，而是我們的心態中，是否尊重每一個人。
Deborah因為有亞斯和過動的特質，從小又不斷搬家，在小學四年級時已經轉了四次學，因此身為弱勢的轉學生，時常在學校被同學欺負，長大後，那種不善交際的人際弱勢也時常遇到受歧視的情況，有時候人與人之間的霸凌，並不是你真的做了什麼打了人，而是因著在心底看不起對方，不尊重對方，而沒有給予人該有的尊嚴對待，這種不公平對待或許只是一個眼神，或是一些小事的反應，但是卻會帶給人心靈的傷害。
我們要看到上帝立這個律法的精神，而去省思自己是否有實踐尊重他人的言行，而不是覺得我沒有做這些事，我沒有打人傷人，所以我就沒有犯罪。
Deborah昨晚在YouTube看了公視的誰來晚餐的某一集，有一個家庭是媽媽帶了兩個兒子，一個亞斯兒，一個自閉症加中度智能不足，這兩個兒子都長大成年了，看到片中的社工老師，以及亞斯兒的老闆，用愛心與同理心來對待他們，覺得非常的感動，因為這兩個兒子的言行明顯是與這社會主流不同的，一看就知道會遭遇多少的歧視和錯待，但他們的性格卻都相對健康，在媽媽，老師，和周圍善待他們的人的幫助下，可以在社會中生存，我想，這是真正尊重他人生命的體現，也是每個基督徒都應該學習的。
 
 
決心與應用
 ▶︎ 讓我們試著思考，我是否有過心底不尊重某個人，或是在言語上犯罪呢？為了讓神更新我們的心思意念，言語和習慣，看人的角度，能尊重並造就他人，你決定要怎麼做？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們明白，祢愛祢所造的每一個人，並且祢希望我們學習尊重每個生命個體，正確的對待，善待每一個人，求主幫助我能有正確的眼光來看待別人，不用言語、眼神和心思來傷害別人，能按著祢的旨意，實踐尊重他人生命的言行，奉耶穌基督的名禱告，阿們。










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用神的眼光看待他人
材料：每日活水
 
出埃及記二十一章1-11節《和合本修訂版》
奴婢的條例（申15．12－18）
1「你在百姓面前所要立的典章是這樣：
2「你若買希伯來人作奴僕，他服事你六年，第七年他可以自由，白白地離去。3他若單身來就可以單身去；他若是有妻子的，他的妻子可以同他離去。4若他主人給他娶了妻，妻子為他生了兒子或女兒，妻子和兒女要歸主人，他要獨自離去。5倘若奴僕聲明：『我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由離去。』6他的主人就要帶他到審判官前，再帶他到門或門框那裏，用錐子穿他的耳朵，他就要永遠服事主人。
7「人若賣女兒作婢女，婢女不可像男的奴僕那樣離去。8主人若選定她歸自己，後來看不順眼，就要允許她贖身；主人既然對她失信，就沒有權柄把她賣給外邦人。9主人若選定她給自己的兒子，就當照女兒的規矩對待她。10若另娶一個，她的飲食、衣服和房事不可減少。11若不向她行這三樣，她就可以白白離去，不必付贖金。」
 
 
內容觀察
👓 今天的經文中，神說希伯來人作奴僕，服事六年後，第七年應該讓他自由，白白的離去。如果希伯來僕人不願離去，而願與主人和他自己的家人同在，那他的主人就要帶他去審判官前，用錐子穿耳，表示永遠服事主人。
 
 
思考與默想
 ▶︎ 為什麼神要如此詳細的說明奴婢的條例呢？
在神頒佈了最重要的十誡之後，神頒佈了像是民法的條例，有關奴婢的人權，在希伯來人中，或許有人因為貧窮的問題而被賣為奴僕，但神立下規範，工作六年後，第七年要讓這個奴僕恢復自由，白白離去，除非他不想離開主人和家人，自願永遠做這家的僕人；而婢女也不能被隨意買賣，若是為自己兒子娶了，就要把她當女兒對待，若是後來又另娶，那麼供應給這婢女的飲食、衣服和房事都不可減少，如果沒有向她履行這三件事，她就可以白白離去，不必付贖金。
這些與當時近東社會的其它典章不同，許多人被賣為奴就是終身為奴的，女子也可能被任意買賣甚至為妓，但神明確的規定了為奴的期限和公平的對待原則，是因為神看重人的價值，人按神的形象而造，不應被當作物品或牲畜般買賣與對待，因此神要保護奴婢身為人的尊嚴，以及應得的權利。
 
 
個人感受
 ▶︎ 看到今天經文中，神看顧作為社會弱勢的奴僕和婢女，保護他們作為人的尊嚴，給他們選擇的權利，你有什麼感想？
神設立這些條例，目的是要使即使身為社會的弱勢者，也應受到法律的保護，並且最終可以得到自由。
雖然現今的社會和法律已經不能買賣人口，沒有奴僕和婢女的存在，只有雇聘的關係，但是隱藏在人心中的階級還是存在的，存在的原因是人看人的眼光，這個世界會將人分類，並且互相競爭和貶低，因此產生所謂的歧視。
如同神給以色列人所設立的奴婢條例，身為屬神百姓的我們也當留意我們看別人的眼光，是否有視別人也同為神所造的尊貴的人，值得尊重？我們不能把人當作工具利用，而要看重同為人的價值，「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」（約三16）神是如此的愛著祂所造的人們，我們也應當用神的眼光來看待別人，並且願意服事人。
 
 
決心與應用
 ▶︎ 讓我們試著思考，我們是否因為愛神，而願意愛人和服事人呢？為了用神的眼光與心腸來看待周遭的人，你決定要怎麼做？
 
 
禱告
親愛的天父上帝，感謝祢透過今天的經文，使我們明白，祢愛祢所造的人，並且看重每一個人的價值，求主幫助我放下屬世的標準，能用祢的眼光來看待別人，並願恴服事人，奉耶穌基督的名禱告，阿們。










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