De Roger Federer à Ernesto Bertarelli en passant par Lauriane Gilliéron, la société nous projette quotidiennement à la figure des exemples de réussite économique, sociale ou médiatique. Qu'ils nous fassent rêver ou cauchemarder, ces symboles érigés en modèles posent le problème des relations entre la société et le devenir de l'individu. Comment résister à la culture accrue de la réussite et de la compétitivité ? Quels sont ces modèles et quels sacrifices se cachent derrière ces ascensions fulgurantes ? Peut-on encore penser économiquement la réussite pour tous ? Si les êtres humains ont érigé leurs standards, comment les espèces animales envisagent-elles la notion de performance et de réussite ?
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De Roger Federer à Ernesto Bertarelli en passant par Lauriane Gilliéron, la société nous projette quotidiennement à la figure des exemples de réussite économique, sociale ou médiatique. Qu'ils nous fassent rêver ou cauchemarder, ces symboles érigés en modèles posent le problème des relations entre la société et le devenir de l'individu. Comment résister à la culture accrue de la réussite et de la compétitivité ? Quels sont ces modèles et quels sacrifices se cachent derrière ces ascensions fulgurantes ? Peut-on encore penser économiquement la réussite pour tous ? Si les êtres humains ont érigé leurs standards, comment les espèces animales envisagent-elles la notion de performance et de réussite ?
Sécularisation ou laïcité, les démocraties s'interrogent quant à leurs fondements religieux. La constitution suisse commence par "Au nom du Seigneur, Amen". La constitution européenne a remis au jour la question de la chrétienté affichée de l'Etat. Est-ce à dire qu'en Europe la religion est aujourd'hui encore un fondement de l'Etat? Ou, à l'inverse, que l'Etat a un rôle à jouer dans le religieux? Est-il dès lors juste que les membres du clergé soient fonctionnaires, rétribués par l'Etat? Et si oui, de quelles religions ou confessions? Cette réflexion un peu globale et provocante portera sur le changement religieux qui s'est opéré depuis les années 60 et ses incidences sur les relations religion-société.
Cours public 2005
De Roger Federer à Ernesto Bertarelli en passant par Lauriane Gilliéron, la société nous projette quotidiennement à la figure des exemples de réussite économique, sociale ou médiatique. Qu'ils nous fassent rêver ou cauchemarder, ces symboles érigés en modèles posent le problème des relations entre la société et le devenir de l'individu. Comment résister à la culture accrue de la réussite et de la compétitivité ? Quels sont ces modèles et quels sacrifices se cachent derrière ces ascensions fulgurantes ? Peut-on encore penser économiquement la réussite pour tous ? Si les êtres humains ont érigé leurs standards, comment les espèces animales envisagent-elles la notion de performance et de réussite ?