Que pensent les hommes du patriarcat et des privilèges dont ils jouissent ? Pourquoi invoque-t-on toujours la religion et les traditions pour justifier la soumission et l’infériorité de la femme par rapport à l’homme ? Cet épisode tente de répondre à ces interrogations en donnant la parole à un homme faisant partie de la Team féodale, un groupe au Burkina Faso pour qui l’idéologie féministe est une menace pour ce qu’il appelle « les valeurs africaines ». Vous entendrez aussi un imam, mais également, Constance Yaï, féministe ivoirienne, Fondatrice de l'Association Ivoirienne des Droits des Femmes (AIDF). Elle est auteure de l’essai, « Les traditions prétextes : le statut de la femme à l’épreuve du culturel », JD Editions.  

Sois un homme ! Vous avez sans doute souvent entendu cette injonction. C’est ce qu’on dit parfois aux garçons. Mais comment définit-on vraiment un homme ? Est-on un homme juste parce qu’on est né avec un organe sexuel masculin ? Comment construit-on son identité masculine ? C’est de tout cela dont il sera question dans cet épisode. Vous verrez que les questionnements sur l’identité de genre ne sont pas qu’une histoire de pays occidentaux et qu’on peut également parler des nouvelles masculinités africaines. Vous entendrez les témoignages de deux personnes, Sandrine et Pacifique, sur leur perception de la féminité et de la masculinité, et comment elles vivent leur hétérosexualité et/ou homosexualité.

Une figure paternelle est-elle importante dans la vie d’un petit garçon ? A-t-on la même éducation quand on grandit avec uniquement une mère ou un père ? Je me suis appuyée sur les écrits de la théoricienne de l’afroféminisme Bell Hooks et de l’écrivaine et féministe nigériane Chimamanda Ngozi Adichie pour répondre aux questions que je me posais dans cet épisode. On constate que les petits garçons sont conditionnés à perpétuer le patriarcat et à assimiler qu’ils sont, et qu’ils seront toujours, supérieurs aux filles... parce qu’ils sont tout simplement des hommes. J’ai eu une discussion très intime et sans tabou à ce propos avec un de mes invités, l’activiste et éditeur Gloire Wanief que vous avez entendu dans les épisodes précédents.

En août 2021, une séquence de démonstration d’un viol créé le scandale sur une télé ivoirienne. Yves de Mbella, l’animateur de l’émission « La Télé d’Ici Vacances » sur la NCI, invite un homme à venir simuler un viol sur un mannequin. Ce dernier s’exécute devant un public indifférent. La séquence dure plus de 2 minutes sans qu’aucune personne sur le plateau de l’émission ni dans le public ne s’émeuve. Une scène choquante, qui semblait au départ partir d’une volonté de créer un cadre de discussion médiatique sur le viol s’est transformé en une séquence de banalisation de la culture du viol. Dans cet épisode, je me penche sur le rôle des médias dans le débat sur le féminisme et comment ces médias contribuent à la culture du viol, mais aussi à perpétuer la domination du patriarcat. On verra aussi comment ils essaient de combler le vide dans leurs contenus concernant les dynamiques hommes-femmes en créant des émissions sur ces sujets. J’en discute avec Murielle Edoua, rédactrice en chef des émissions « Les femmes d’ici » et « Les hommes d’ici » sur la NCI.

Les masculinistes ! Un terme de plus en plus familier des milieux féministes. Ce sont des hommes qui ont fait du féminisme l’ennemi à abattre. Une posture revendiquée et visible via leur parfaite maîtrise des réseaux sociaux. J’ai réellement pris conscience de leur détermination après avoir vu le documentaire « Affaire Johnny Depp / Amber Heard : la justice à l’épreuve des réseaux sociaux », de la réalisatrice française Cécile Delarue. Il est clair que désormais, la bataille entre les féministes et les masculinistes se mènent sur les réseaux sociaux. C’est grâce à ces plateformes que le mouvement MeToo a eu la réussite et l’écho qu’on lui connaît. C’est grâce à cet outil que des milliers de femmes ont pu prendre la parole pour dénoncer leurs agresseurs. C’est aussi par les réseaux sociaux que la solidarité féminine s’est le plus manifestée.  

Les hommes peuvent-ils être féministes ? Comment certains hommes remettent en question la masculinité patriarcale ? Cet épisode tente de répondre à ces questions en donnant la parole à deux jeunes hommes en Côte d’Ivoire qui ont accepté de parler de leur engagement. Gloire Wanief est activiste, écrivain et éditeur. Elie Akadia est sociologue et photographe, particulièrement de nu. Ils ont tous les deux, décidé de mettre leur savoir-faire au service de la lutte pour l’égalité des droits entre les femmes et les hommes. Ils se sont ouverts à moi sur la façon dont ils l’expriment dans leur travail.  Mais en retour, ils sont parfois rabaissés et leur masculinité mise en doute par d’autres hommes, parce qu’ils refusent de perpétuer la domination masculine.  

Notre société a tendance à définir les femmes par leur statut matrimonial selon qu’elles sont mariées ou célibataires ; et les hommes par leur statut socio-professionnel. De fait, une femme a réussi sa vie quand un homme l’épouse, érigeant le mariage comme le but ultime à atteindre pour les jeunes filles. Pourquoi ? L’anthropologue burkinabè Jocelyne Vokouma nous en parle et nous livre son analyse sur la prise de conscience des filles sur la question du mariage et comment cela est négativement perçu par certains hommes. Jocelyne Vokouma est maître de recherche à l’Institut des Sciences et des Sociétés au CNRST, le centre national de la recherche scientifique et technologique.

Pourquoi certains hommes se sentent-ils émasculés dès que les femmes apparaissent en position de pouvoir ? En février 2022, la chanteuse Rihanna était en couverture du magazine Vogue UK. Fière, tête haute, marchant sur une plage, entraînant par la main son compagnon, le rappeur Asap Rocky. Celui-ci portait dans ses bras leur enfant, qu’il embrassait sur le front. Il n’en a pas fallu plus pour que les masculinistes crient à l’émasculation des hommes. Dans cet épisode, je m’appuie sur les analyses de l’écrivaine nigériane Chimamanda Ngozi Adichie, mais aussi sur les discussions avec mes invités. Ndeye Fatou Kane, féministe, chercheuse sénégalaise sur le genre et auteure de « Vous avez dit féministe ? » aux éditions Harmattan ; Zakaria Guingané de la Team féodale, un groupe au Burkina Faso pour qui l’idéologie féministe est une menace pour ce qu’il appelle « les valeurs africaines » ; Sylvain Zagré, avocat.

La sexualisation du corps des personnes noires, notamment celui des hommes a bien des origines historiques, comme tout stéréotype et toute construction sociale. Les racines de la masculinité de l’homme noir sont donc profondément ancrées dans la colonisation. Nous verrons ensemble comment la colonisation a créé les masculinités en fonction de la race, de la classe sociale et de la sexualité ; ou encore comment le corps de l’homme noir a servi à le déprécier ou à le valoriser selon les intérêts coloniaux. Les écrits de Maya Viveros Vigoya, universitaire colombienne et professeure en études de genre à l’Université nationale de Colombie, m’ont éclairée dans cet épisode. Vous entendrez aussi Elgas, sociologue et journaliste sénégalais, auteur de plusieurs ouvrages dont « Mâle noir », éditions Ovadia; Delphine Pereitti-Courtis, enseignante à l’Université d’Aix-Marseille en histoire contemporaine et auteure de « Corps noirs et médecins blancs, la fabrique du préjugé racial » aux éditions la Découverte.

D’où vient l’imaginaire selon lequel les hommes noirs auraient un pénis plus long que les autres ? Chacun.e de nous a entendu ce stéréotype au moins une fois dans sa vie. Une image véhiculée en partie par l’industrie pornographique. Cette perception fait partie de la masculinité des hommes noirs qui ont fini eux-mêmes par l’intégrer au point de s’auto-exotiser. Dans cet épisode j’ai donné la parole à Delphine Pereitti-Courtis, enseignante à l’Université d’Aix-Marseille en histoire contemporaine et auteure de « Corps noirs et médecins blancs, la fabrique du préjugé racial » aux éditions la Découverte. J’ai aussi échangé avec Jean-Paul Kouamé, sexologue ivoirien. Vous entendrez également des extraits de lecture du roman « Mâle noir » du sociologue et journaliste sénégalais Elgas.  

Je m’appelle Kpénahi Traoré. Je suis journaliste à RFI. J’ai grandi sur le continent africain, en Côte d’Ivoire. Je vous raconte mes souvenirs d’enfance et je partage aussi avec vous mes ressentis sur le fait de grandir dans une société où les filles sont éduquées à être cantonnées aux tâches domestiques et les garçons à être de futurs chefs.

En mai 2019, une série de viols suivis de meurtres a ému le Sénégal. Ces événements ont provoqué un débat public sur les violences sexuelles dans un pays fortement ancré dans la religion et les traditions. Pour moi, Kpénahi Traoré, ce simple fait de pouvoir enfin parler de ces violences subies par les femmes était déjà une avancée, aussi petite soit-elle.

Les agressions sexuelles sont parfois justifiées par les vêtements que portaient les victimes quand elles ont été violées. Une culpabilisation systématique des victimes sous prétexte qu’elles étaient vêtues de façon provocante.

Que faisais-tu là ? Tu avais bu ? Tu étais habillée comment ? Ce sont généralement ces questions qu’on pose aux victimes de viols. Des questions qui minimisent le rôle des agresseurs et enferment les survivantes de violences sexuelles dans le silence et la culpabilité. La peur d’être ostracisée et le sentiment de honte font que beaucoup de cas d’agressions sexuelles ne sont pas signalés.

Cet épisode, c’est l’histoire intime de deux femmes qui m’ont vraiment touchée et que je trouve très courageuses. L’une ayant vécu un mariage forcé, l’autre un viol. Des faits qui ont bouleversés leur vie. Mais elles n’ont pas baissé les bras.

Toujours à la Maison rose pour suivre Marie-Ange et Aminata sur le chemin de la reconstruction.

Bon nombre d’initiatives existent pour accompagner les femmes et filles victimes de violences sexuelles. Mais la plupart du temps, ces initiatives ne sont pas connues et les victimes et leurs familles restent désemparées face à des cas d’agressions sexuelles.

Il n’est plus possible de faire comme si la voix des femmes n’existait pas. Il n’est plus possible de ne pas entendre les cris de liberté des femmes. Au point qu’au Sénégal, plusieurs séries télé ont fait le choix de faire résonner encore plus fort ces voix.

Travailler sur ce podcast m’a amenée à faire des rencontres importantes, à avoir des discussions avec des personnes, hommes et femmes, qui ont un avis sur le féminisme mais qui ne l’expriment pas ouvertement. J’en suis arrivée à cette conclusion : le féminisme n’est pas qu’une affaire des femmes.

Dans ce dernier épisode, j’ai interrogé des femmes qui expliquent leur vision du féminisme d’hier à aujourd’hui et expriment leurs aspirations pour le féminisme de demain.