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8月13日午供前善本大和尚對大眾開示：
唱讚或唸經的要領是要心要先平靜下來，心要像鏡子一樣，不動、乾乾淨淨。什麼都不想，但所有的現象，都像鏡子一樣照得清清楚楚，所有高高低低的聲音也都可以分別的清清楚楚，但心不動。這樣來唸經、唸佛、唱讚、拜佛，我們的心自然就會開啟智慧，因為我們的心不在外面攀緣，卻可以清淨清明，外面所有顏色、現象、1D, 2D, 3D, 4D, 不管幾個空間，每一個空間、每一個頁面，都可以在鏡子中影現出來，當我們可以體會這個道理的時候，要進入大乘的空性就不難了。或是以後要唸佛唸到一心不亂也就不難了。體會到這個道理之後心才會平靜，外界的現象清清楚楚，我們的心卻可以如如不動，這時候才有辦法體會什麼叫如來，如來又如去，能夠來又能夠去，在來來去去之中，心無來去，這樣才有辦法體會六祖惠能大師所說：何其自性本不動搖，何其自性能生萬法。
懂了這個道理就可以應用在日常生活行住坐臥中，實際上也不是〞用〞，說〞用〞，是方便說，其實我們的心就是日常，我們的心在日常中顯現我們的心的作用，如果說我們學佛用在日常生活中這樣還有一點點的外道思想，這是不得已，方便為了讓我們了解才這麼說，其實我們的心就是日常，因為我們的心在不生不滅的常樂之中能夠顯現一切作用，在無作之中顯現一切的作，這才是我們的本性，也就是六祖惠能大師講的何其自性本不生滅，何其自性能生萬法，萬法就是生滅相，在不生滅中顯現生滅，如同鏡子裡從來無來無去，在無來去中顯現一切來去相。
這個道理懂了，大乘佛法的空性自然能夠入心，入了這個心就自然能夠體會藥師琉璃光的功德，體會到藥師琉璃光的功德，就不枉來藥師壇城來拜佛來唸經，也是地藏王菩薩的功德，所有佛菩薩的名號都是在顯現我們內心自性的清淨心的性德。 何謂性德，就是我們的體，起一切相用，這就是我們的性德，本來就是。比如說阿彌陀佛是無量光、是無量夀，無量光就是我們的自性能生萬法，那個自性不就是無量光？自性能夠本不生滅，能夠顯現一切生滅，能夠顯現一切夀命那不就是無量夀嗎？但是這個無量夀不是世間那種的數量觀念對立的無量夀，這個無量夀是超越語言文字和分別心的夀，是在我們心性當中的夀，不是在外面的，在外面求求不到的，而且那是外道。人為什麼一直去追求感應，要問神、問地理、問算命，一直要去問，為什麼？因為心一直在外面攀緣，老是要把自己的生命交給外面的神明啦、佛啦來主宰，卻自己從來不當自己的主人，所以永遠在流浪。
自己要學會當自己的主人，我們的本心本性才是我們自己的主人，也才是我們自己的家鄉。回家，是回我們自性的家，不是世俗說的那個家，佛法指的回家是回到本性的家，這個才是真回家。當我們回到家了以後，就是法華經講的，所有的寶藏統統具備，我們要能依著這個道理去誦經去拜佛，也依著這個道理來護持道場。