玩轉蘭嶼，成為觀光顯學，但也面臨挑戰？誰來守望？在飛魚的故鄉，簡單而知足的原民之島，如何寫下難得的恩典故事？主持人乘坐19人座的小飛機到蘭嶼採訪安力老師(右)和比黛,闊別十多年,終於再次登上蘭嶼島在海邊，在山腳，在夕陽下，在達悟精神的底蘊上，是誰流淚為小島的種子，澆灌文化與創意的養分？受訪來賓：蘭嶼知名歌手、女性文史工作者、蘭恩文教基金會Si Manpang希．滿棒執行長、基金會行政督導王家歡採訪第一站,拜訪在地第一個NPO組織-蘭恩基金會這集節目一開始，主持人安力．給怒、比黛．A宓，特別提到蘭恩文教基金會歷經經費不足，幾乎無以為繼，仍堅持四十六年的在地服務，令人敬佩。在主持人心目中，基金會就像一棵老樹，扎根在蘭嶼這座島上，用愛守護文化，陪伴生命，也照亮未來。採訪回鄉達悟青年-蘭恩基金會行政督導王家歡不管離家多遠，走什麼樣的路，心中總有一份想回家的牽掛。當主持人踏上蘭嶼，就和蘭恩基金會行政督導王家歡相見歡。原來家歡回到蘭嶼後，對基金會事務、撰寫企劃、行政事務、申請經費等等，都是從頭學起。她對家鄉年輕人想說的話，是呼喚他們回到家鄉。尤其在NGO服務，不只是自己的一份工作，也是為整個家鄉帶來正向的改變。接著，主持人帶著麥克風深入蘭嶼，走訪蘭恩基金會的希．滿棒執行長。因為孩童溺水事件的衝擊，林茂安董事長在蘭嶼創辦了全國第一所政府立案的原住民幼兒園—蘭恩幼兒園，當時基金會還沒有成立呢。經過招生困難、篳路藍縷的發展過程，幼兒園成為許多蘭嶼年輕人的共同記憶。蘭恩基金會創辦人林茂安董事長,因為一場夢,開始蘭恩的服務工作(圖自基金會網站)蘭恩跟著蘭嶼的社會變遷一起成長，為了保存文化成立文物館，為了長者聽眾和族語傳承需要成立電台，辦理長者送餐服務，還有社區刊物等諸多服務的創舉，都是跟隨著在地需求而生。蘭恩幼兒園為何轉型為部落互助教保中心？老幼共學的亮點如何建立？如何做達悟文化的傳承？在此同時，蘭嶼的教育、社會現況又面臨哪些危機？達悟文化和蘭嶼壯麗的自然景觀，每年吸引無數的遊客，觀光產業蓬勃發展，但人才斷層仍是可見的問題，希．滿棒執行長又有哪些觀察？台灣天災人禍不斷，許多地方需要資源，蘭嶼是否被遺忘？蘭嶼廣播電台FM99.5成為蘭嶼人的心靈故鄉(圖自基金會網站)走進蘭嶼廣播電台，吳淑美副台長談到基金會的林茂安創辦人，基於對達悟族語消失的關心，電台注重達悟族語節目。同時也跟IC之音、佳音

印象中原住民多住在山區，阿美族卻沿著海岸擴展，為什麼？大量阿美族青年加入近海跟遠洋漁業，面臨哪些挑戰與危險？面對年輕人外出工作，難以回到部落，文化如何傳承，如何「帶著走」？很多人對阿美族的印象，可能是歌聲、是舞步、是豐年祭。但是如果我們打開地圖，上網搜尋一下，就會發現阿美族的生活，是沿著海岸開始擴展的。從台東、花蓮，一直到蘇澳、基隆、台中、高雄一個接著一個，群聚變成部落。阿美族的遷移，背後有哪些歷史因素？1960年代之後，花東地區有很多阿美族青年加入近海跟遠洋漁業，開始「跑船」。今天的來賓阿美族余金福牧師，父親就是跑船的船員，也是家庭的經濟支柱。一出海少說一兩個月，長的兩三年，甚至有時在海外被扣留，為什麼？面對寂寞、辛勞、出海的風險，他們面臨什麼樣的挑戰？跑船成為阿美族的集體記憶，在發展歷史中，台灣一度有三分之一的船員是原住民，現今則也有大量的外籍船員加入。面臨受傷甚至死亡的風險，原住民如何以樂觀的天性、歌聲，以及信仰作為支柱？家中的父親長年出海，對家庭、親子與夫妻感情帶來哪些衝擊？阿美族台東都蘭部落的高德富先生，從事近海漁業，現身說法道盡跑船的辛苦、颱風的危險。為何無法割捨？仍是因為跑船在經濟上的挹注。高太太余秀英雖然擔心，仍然一肩挑起家庭的擔子，自己也工作，終於慢慢把孩子拉拔成人。都蘭阿美族的潘石生先生充滿活力的聲音，令人印象深刻。但談到船上作業24小時不間斷，需要輪班甚至熬夜，長期受到寂寞煎熬又看不到家人，也讓他回顧若回到年輕時代，或許不會選擇登船工作。阿美族跑船對部落青年外流，以及原民文化有哪些衝擊？母語消失的危機，如何因應？台東都蘭阿美族部落的現況如何？阿美族青年外移到都市或外地，余牧師自己都搬到泰雅族牧師妻子的「原鄉」了，如何看待阿美族文化和語言的斷層？教會對於原民傳統文化、語言的復振，扮演什麼樣關鍵的角色？今日原住民的工作型態更加多元，也有不少青年接受高等教育，工作不再只有跑船等少數選項。回應更多元的發展，本集的不懂要問單元，對轉職或待業中的原住民，如何在短期內維持生活？如何找到新的工作方向？都有具體的資訊分享。阿美族講到討海人「頂浪前行」，代表原住民永不放棄的精神，衝破巨浪，就能抵達平靜的海面，這就是阿美族的人生哲學。文化不只留在部落，它可以帶著走，再帶回來，長出新的形狀，就像阿美族的俗語「aka la lima」（不被打敗）！歡迎收聽！前基督長老教

原住民的運動天分特別高嗎？科學上怎麼看？偏鄉、原民部落的運動推廣，與城市相較有哪些差異？專業教練制度，對運動員退役後的下半場人生，有哪些明顯的改善？來賓：前女籃國手，台北市立大學女籃隊總教練錢薇娟、南澳國小籃球教練鄭轅緒主任、南澳國小籃球隊員游浩恩和方以翔同學、南澳高中教師暨籃球教練王靖翔兩位主持人與前女籃國家代表隊選手錢薇娟(中)合影說到台灣的原住民運動員，大家一定不陌生。從早年的「亞洲鐵人」楊傳廣，在1960年羅馬奧運為台灣摘下十項全能銀牌，到棒球場上的陳義信、黃忠義、王光熙，旅日的陽岱鋼，還有近年在舉重、柔道、跆拳道發光發熱的郭婞淳、楊勇緯、曾櫟騁等等，他們不只在國際賽場上創造榮耀，也讓世人看見台灣原住民族的力量。在最近一次的2024巴黎奧運，台灣代表隊60位選手當中，就有13位原住民選手，更拿下三面奧運銅牌。他們的表現，再度引發社會對於「原住民天賦說」的討論：原住民真的天生會運動嗎？事實上，許多原住民孩子來自經濟弱勢家庭，體育班和運動場成了他們成長過程中的庇護所和機會的舞台。透過努力與訓練，他們打開世界的窗，但在光環之外，卻有許多選手面臨退役後轉型困難、就業銜接不足的現實問題。今天的節目，主持人安力．給怒、比黛．A宓就要帶大家一起來探討：原住民運動員的現在與未來，應該如何被看見、被支持？有著阿美族血統的前女籃國手錢薇娟,目前是中華民國3X3籃球協會副理事長、台北市立大學女籃隊總教練阿美族的運動員比例特高？原住民運動天賦特別突出？今天跟我們一起分析原住民運動發展與運動員處境的來賓，首先就是出身阿美族，前女籃國手，現任台北市立大學女籃隊的總教練錢薇娟，她從運動科學、遺傳學角度如何看待原住民的運動天分？一般人對運動員最常見的迷思是什麼？錢薇娟如何用真實經驗來辯證？要培養一名運動員，天分、努力與後勤資源各扮演什麼角色？錢薇娟雖點出經費高昂的殘酷現實，但運動員堅持的熱情與各方資源對優秀選手的支持，也成為選手、團隊長期走下去的關鍵支柱。宜蘭縣南澳國小籃球隊今年6月遠赴西班牙參加巴塞隆納盃國際分齡錦標賽勇奪冠軍。談到原住民運動員的生涯，錢薇娟強調專業運動員的訓練時程，往往長達十年以上，原住民有意走上運動之路，生涯規劃該如何安排？關注早期選才、偏鄉運動的議題，以宜蘭縣南澳國小籃球隊為例，表現傑出，出國到芬蘭、匈牙利、保加利亞、西班牙等地，連年拿到世界冠軍。主持人也透過外訪，

原民選手錢薇娟，15歲就披上籃球國家隊戰袍，20多年的球場生涯，在國際賽事曾經創下單場獨得84分、15個三分球的奇蹟。她如何開闢籃球人生的多元可能性？來賓：前女籃國家代表隊選手、中華民國3X3籃球協會副理事長、台北市立大學女籃隊總教練 錢薇娟這一集，主持人安力．給怒、比黛．A宓，從今年世壯運的主題曲，由排灣族金曲歌王葛西瓦演唱的《敬夢想》開場，分享了兩位勇奪世壯運金牌的原住民選手，斜槓政壇與體育的阿美族林倩綺榮獲女子帆船金牌，身為牧師的顏金龍則拿下舉重金牌，在奪金時把榮耀歸給上帝。中華民國3X3籃球協會副理事長、台北市立大學女籃隊總教練錢薇娟接著訪問本集的來賓錢薇娟，她在20多年的球場生涯，共參加過10次亞錦賽、5次亞運會、4次東亞運、3次世錦賽。讓我們一起來聽聽，她拿下生涯最高得分紀錄的故事、中日韓女籃的不同風格與競爭經驗，以及運動員養成、訓練的艱辛與堅持。「漂亮寶貝」錢薇娟的外號從何而來？身材相對其他女籃選手是「小號」的錢薇娟，用什麼策略與高大的對手抗衡？加入中國女子籃球聯賽 WCBA 北京首鋼隊，如何帶來球隊氛圍與文化的轉變？錢薇娟還曾經赴美挑戰 WNBA，為何最終放棄呢？在台灣，錢薇娟將25年的青春奉獻給國泰女籃，2011年退役，為何跨足參加立法委員選舉？錢薇娟如何藉由參選、主持廣播節目、發唱片、出自傳、演電影、擔任電視《全明星運動會》的藍隊領隊等等，培養自己多元的能力？接下來的生涯邁向教練、體育行政和職籃聯盟會長，寫下怎樣的傳奇？錢薇娟(左)常跟學生分享要樂於接受挑戰，一定可以學到東西在男性主導的籃壇，錢薇娟成為T1職籃聯盟會長，把籃球帶進大巨蛋，寫下三萬多人同場觀戰的紀錄，當時她如何扮演好會長的角色？對台灣籃球的未來發展，錢薇娟有什麼樣的展望？為何3X3籃球可能是亞洲球隊更好的機會？這個時代，運動科學帶來哪些正面的影響，在運動員的訓練上，又面臨哪些新的挑戰？下週的節目，還要從錢薇娟的觀察，以及原民年輕球員、教練的觀點，談談「原住民運動員的現在與未來」，歡迎收聽！兩位主持人與前女籃國家代表隊選手錢薇娟(中)合影 

山林禁伐補償政策，是部落經濟活水源頭、永續推手？然而禁伐補償，也可能造成土地不再生產、影響部落生計？兩難問題，如何找到解方？來賓：新竹縣議員劉建民、新竹縣五峰鄉鄉民代表秋智勇、台北藝術大學博物館研究所教授林益仁山林，對原住民不只是生存的依靠，更是文化、信仰與生活的核心。政府為了保護森林，從2016年開始實施《原住民保留地禁伐補償條例》，希望藉由補償金來取代原民伐木的收益。根據原民會的統計，2022年，全台有超過45,000位族人領取補償，受保護的面積達到67,000多公頃。這項政策，似乎確實成為造林、永續的推手，然而，背後卻有兩難的難題，本集為您解密。同時在節目第一段，主持人安力．給怒、比黛．A宓也分享花蓮光復馬太鞍的洪水災情過後，除了鏟子超人令人感動的故事之外，災區正浮現三項新的需求：運送機具的專車、發放物資志工、與清潔志工，等待各界支持。本集探討的主題：禁伐補償，是讓原住民保留地只能種樹，不能種植其他作物，並提供補償金，原意是防止土地超限利用，做好水土保持。此時，如果土地種植作物有較高的價值，禁伐補償就可能影響原民生計；但若土地本來並未進行作物種植，當地原住民是從事其他行業，補償金就等於額外的收入。竹林產業是原民重要的經濟收益之一(新竹尖石鄉有大片竹林)補償金如何定才合理？舊制與新制分別為多少金額？對於生計被嚴重影響的原住民，是否足夠支應其生活？經過前二十年造林補助，政策如何轉變？現在原住民可以選擇砍伐開發並進行造林，或是轉領禁伐補償。然而砍伐利用與造林，有哪些人力與成本上的限制？身為林農的新竹五峰鄉鄉民代表秋智勇，在連線中以個人經驗分享了他面臨的真實狀況。主持人安力採訪新竹縣五峰鄉鄉民代表秋智勇(左)經過多年的經驗累積與觀察，土地禁伐而無法開發，難免造成青年發展的機會受限，青年被迫外移，難以返鄉。新竹縣劉建民議員曾經思考過解決方案，像是進行土地分級，對於土石流災害熱點採取禁伐並提供補償；至於緩坡、非災害熱點則可解禁，種植其他作物。這種做法可行嗎？適用於哪些生活型態的原住民？不同地區面臨那些問題？如何向政府當局進行倡議？新竹縣議員劉建民認為土地分級是優化土地禁伐政策的解決方案之一民宿和露營區的過度開發,也是原民保留地維護上的新議題(新竹五峰鄉白蘭部落)台北藝術大學博物館研究所教授林益仁長年在新竹尖石鄉從事泰雅族研究，本集也連線訪問他的見解。他主張部落族人有守護山

臺中市多福教育關懷協會黃仁福執行長(左)、劉惠玲理事長(右)我們不是什麼鏟子超人，更不是英雄，我們只是台灣人！來賓：臺中市多福教育關懷協會黃仁福執行長、劉惠玲理事長本集一開始，分享花蓮光復馬太鞍的洪水災情過後，各界志工與物資湧入。今天節目的來賓，「臺中市多福教育關懷協會」執行長、理事長，同時也是台中福樂豐盛教會的黃仁福牧師、師母，還遠從台中，開車親自把物資送到馬太鞍部落。這項物資援助由多福協會旗下的「巴拿巴實物銀行」執行，將會持續支援災區到今年年底，他們也有募集物資，前進馬太鞍的計畫。當地最新需求、捐贈管道與消息，均可到以下連結查詢：https://reurl.cc/rYWWvN 「巴拿巴實物銀行」將持續支援災區，募集物資前進馬太鞍在馬太鞍部落的災情發生前，主持人安力．給怒、比黛．A宓已邀請到黃牧師、師母來分享他們與「臺中市多福教育關懷協會」的長期關懷工作。多福這個名字來自禱告，當初希望有個宗教色彩不太濃厚，卻表達祝福意義的名稱。沒想到成立之後，協會辦的巴拿巴實物銀行陸續獲得家樂「福」、好市「多」等各界的物資支援，讓多福成了祝福轉運站。為何多福協會從教育關懷出發？黃牧師講到一個令他感動的往事，早年，一個高一原住民孩子來到教會借電腦做功課，為什麼？因為所住的工寮沒有網路，他甚至從來沒有住過水泥房屋！許多原住民曾在台中的重劃區蓋板模屋居住，當時廁所仍是茅坑，為了扶持這些家庭的孩子，就成為多福教育關懷協會的源起。雖然現在重劃後環境已有改變，關懷依然持續，當中有哪些故事？聽牧師、師母娓娓道來。每個月實物銀行發出七噸到八噸的物資！多福協會旗下的巴拿巴實物銀行，透過60間教會，將物資發到原住民部落第一線最需要的地方，他們如何結合服務與福音？帶來哪些成果？巴拿巴實物銀行每個月發出七噸到八噸的物資，透過60間教會，發到原住民部落第一線最需要的地方「實物銀行」為何必須轉型為「實物商行」？巴拿巴實物銀行從純粹社福的計畫，被政府驅動轉型為經營社會企業的非營利組織，遇到那些困難？幫助部落農民把產品銷售出去，還要幫協會賺到全職同仁的人事費，怎麼做？本集更分享契作的傳奇故事，牧師以高價收購高麗菜，卻遇上高麗菜暴跌，如何因為各地教會力量引爆愛心奇蹟，度過難關？為什麼這個「事業」還逐步拓展？原來是為了幫助被大量棄單的原住民，故事有洋蔥！未來，巴拿巴實物銀行、商行，將成立巴拿巴實物關懷協會，推廣全國

 基督教芥菜種會創辦人孫理蓮女士,用助人的方式傳遞上帝的愛《原鄉花園》新一季節目，帶大家關注台灣原住民值得關懷的角落。兩位主持人安力．給怒、比黛．A宓這一集從基督教芥菜種會創辦人孫理蓮宣教士的故事談起，再帶大家走進芥菜種會「婦女培力」與「三福助人網」行動，聽見第一手的關懷經驗。基督教芥菜種會新竹縣南區婦女福利服務中心江秀慈主任芥菜種會在多元地區服務，新竹縣南區的江秀慈主任提到，面對客家、新住民、原住民等不同族群，想提升自己的文化敏感度，就要傾聽在地婦女說她們的故事。芥菜種會連結新竹與苗栗的婦女服務中心，如何推動館際合作，藉電影倡議性別平等與家務分工的均衡？參與民眾聽到哪些打動人心的回饋，讓原住民長者都紅了眼眶？竹東女路在哪裡？輕旅遊、走讀行程走到何處，可以看見女性的力量？值得一提的是，甚至所有導覽者，都是接受過培力的女性！蹲點尖石、北埔、峨嵋、橫山等地，芥菜種會創造不可忽視的社區影響力。客家、原住民等不同族群，婦女的互動碰撞出哪些火花？在有限的經費下，如何連結公部門、民間資源，對婦女二度就業、特殊際遇家庭等提供經濟支持，並培力婦女自給自足？與民間企業的異業合作，又有哪些方向，期許帶來實質的幫助？面對憂鬱、恐慌症的增加，不少人有高度被關懷的需求，從長者到青壯、孩子都深受困擾。芥菜種會均以匿名方式陪伴，陪他們走出困境。需要求助或願意提供資源、擔任志工的朋友，都可以透過芥菜種會、新竹縣南區婦女福利服務中心等關鍵字找到資訊！透過電話連線，芥菜種會陳雅琳資深主任也分享「三福助人網」，如何從福音、扶助、扶立三面向，幫助有需要的家庭與兒童。如何透過習藝所、夢想館，提供工作機會，讓他們有自尊的自立，更能建立網絡彼此幫助？三福助人網為何特別重視「家庭照顧者」？家庭照顧者包括哪些人，如何讓他們有機會喘息，芥菜種會又提供哪些觀念及能力的培育，讓弱勢家庭的照顧者可以有效照顧下一代？至於國內兒童認養計畫，又幫助甚麼樣的孩子，我們可以如何投入？讓我們以關懷，與身邊有需要的人，以心相連。歡迎收聽！主持人與基督教芥菜種會江秀慈主任(中)合影 

《原鄉花園》製作人李知昂(左)、主持人安力．給怒(中)、比黛．A宓(右)本集《原鄉花園》，從主持人安力．給怒由牧師一職退休後的生活談起。他與同為藝術家的妻子蔡雅雅在新竹縣美術館舉辦「蛻變的力量」展覽，不僅有原民傳統的深度、自然山林的體會，更面對現在都市叢林、AI時代的挑戰，尋求改變與突破。在藝術形式上也不僅是展出畫作，而是以佈滿牆面的裝置藝術，展現時代衝擊下的創新。《原鄉花園》第一季到第三季，從部落產業談到原民藝術，這一季要深度採訪原住民不為人知，值得關懷的角落，兩位主持人安力．給怒、比黛．A宓及製作人李知昂，回顧過程中報導的原鄉之美，泰雅在地產業如同一個個美麗花園。安力．給怒並深度回應了上一季《原鄉花園—迷與謎》，原鄉文化從迷失到覺醒，發現藝術的曙光。談到幕後不為人知的採訪挑戰，安力．給怒拿出壓箱底的藝術人脈、觀點，結合最新的展覽，謙稱他自己都是重新學習。尤其重要的是整理了原住民藝術的定位，不再因迷失而懸在半空，也不是只能奔向未來，而是發展出美術、舞蹈、編織、電影、傳統樂器、典藏到創新策展等多元領域，從傳統到創新，能夠各自站在自己的崗位，穩健前行。團隊很榮幸有機會，藉由節目破除原住民藝文只有雕刻、圖騰與音樂好歌喉的迷思，我們感動於許多來賓的幫助，讓節目的藝術文化主題海納百川，也想引用前原民會主委、原民文化推手孫大川教授的一句話：無論原民的藝術或文化，都要從「每一代的現在」開始做起。新的一季，要探討原住民不為人知的角落，不同年齡、不同地區還有哪些弱勢存在，突破文化的隔閡，發掘許多人無私付出的動人故事。安力．給怒從小就是芥菜種會領養的孩子，對於從國際到台灣，從政府到民間，許多人幫助原住民的點點滴滴，深有所感，本季將更加深入公益團體、長照服務、文化弱勢、體育健將的生涯發展等議題。說到原民體育，是讓人眼睛發亮的主題，安力、比黛、知昂三人從熬夜看少棒、青少棒、青棒勇奪三冠王，談到原住民選手在棒球、籃球及各種運動項目為國爭光，安力．給怒的好友更勇奪今年世壯運的金牌。但在榮耀的背後，卻也有當初眼睛如鷹般銳利的紅葉少棒選手，晚年陷入視網膜病變的故事。節目將訪問前女籃國手，後來擔任體委會副主委的錢薇娟等，關懷原民運動選手的生涯發展。我們採訪的行程，也將首度走到東部的花蓮與蘭嶼，從山海到離島，探索當地族人生命的困境，以及如何尊重當地文化，並替弱勢者找到出路。還有阿美族從台東起行的遷徙

來賓：部落耆老卜亞˙保奈Buya’ Bawnay，張國隆老師、新竹尖石鄉民族實驗小學五校聯盟文化師頂定．巴顏牧師今天為大家帶來充滿特色的一集，展現原住民的樂天與幽默，邀請到兩位耆老級的笑話高手，給您博君一粲的原鄉節目！從前安力牧師上山，原民朋友們都問牧師好，現在都問，你是不是來做節目？這半年節目進入尾聲，主持人比黛．A宓（淑榮）內心有些不捨，卻也覺得做廣播20年來，正是因為走入原鄉，讓她覺得倒吃甘蔗。安力．給怒更樂觀，經過一段時間養精蓄銳，新一季節目很快就會到，聽眾朋友不會忘記我們！ 白蘭部落耆老張國隆老師(卜亞．保奈Buya' Bawnay) 首先，110年以短篇小說〈祖父的憂慮〉，獲得教育部原住民族與文學獎的泰雅族語老師，耆老卜亞˙保奈談到他的祖父一生經歷，絕對足以出一冊笑話集。走了一天下山到竹東，本來為了辦事要住一宿，臨時決定多住一晚，只為814枝仔冰？那些冰棒後來怎麼了？買個水龍頭裝在牆上，就會跑出冷熱水嗎？卜亞˙保奈祖父的故事令人會心一笑。 尖石鄉民族實驗小學五校聯盟文化師頂定．巴顏牧師 原來，頂定．巴顏牧師還有個身分是原民網紅？只知有下巴，未聞有「上巴」？上巴是什麼？「媽媽，我會說英文了！」Thank you與謝謝有何笑話？無心插柳柳橙汁？在講什麼？做見證說上帝拯救，被毒蛇咬到安然歸來，是什麼蛇？居然變成竹葉青？ Buya' Bawnay老師(中)現任台北市及新竹縣部落大學泰雅語講師 許多原民笑話都來自語言的轉換、生活的不同、以及文化的差異。原民耆老以幽默豁達的心態自嘲，反而更拉近彼此的距離。聽最幽默的原民笑話，您不能錯過本集節目！ 主持人與頂定．巴顏牧師合照 還有不懂要問小單元，為您介紹泰雅祖靈祭有何儀式或意義？主持人更感謝半年來所有接受節目採訪的來賓，並在節目最後說出心裡的話，他們的感動為何？敬請鎖定收聽！ 

「一個文明國家的進步與否，取決於他們對於現有的文化，保留給後代子孫的這項工作，做得好不好！」　　—德國東亞研究院前院長 歐樂思神父什麼是Lmuhuw？2003年聯合國教科文組織曾表示，泰雅族語在語言發展上被列為「脆弱等級」，擔心會隨著歲月慢慢從地球消失。原鄉花園主持人安力．給怒（賴安淋）、比黛．A宓（王淑榮），長期關注原民語言及文化發展，深度尋訪泰雅族的Lmuhuw，就是古調吟唱，牽起了失傳的古調、消失的錄音，資料的重建、採集過程，以及後續的研究與傳承行動。首先，台灣基督長老教會寒溪教會黃志堅牧師Syat，帶來了這段文化尋根的源起。1960年代，史惟亮、許常惠發起民歌採集運動，希望蒐集台灣民族音樂，進而創作自己的歌。然而在時光長河中，台灣本地的民歌盤帶、音檔不幸嚴重損壞！住在德國波昂的歐樂思神父，非但在當年四處募款，給予史惟亮資助，更在2013年，將德國波昂保存的完好錄音，送回了台灣。情牽台灣與德國的這段情誼，在宜蘭寒溪部落結出果實，原來當年史惟亮的採集隊伍，第一站就是到了宜蘭的寒溪。隨著當年民歌採集的珍貴錄音重見天日，黃志堅牧師Syat與在地的耆老、年輕人展開了翻譯與傳唱的行動，2022年更出了「聽見1967寒溪村泰雅族」專輯，讓Lmuhuw重新傳揚在這片土地！政治大學民族學系博士、兼任助理教授鄭光博不僅參與對這批珍貴錄音的研究，本身也是古調的採集者。史惟亮等人當年民歌採集的初衷，是從民族音樂的角度出發，然而無心插柳，過去泰雅族沒有文字，一切經歷在族人的記憶中，要傳承唯有透過吟唱。於是，大約在1990年代之後，原民古調吟唱的內容逐漸受到學界重視，鄭光博就分享了Lmuhuw當中重要的發現。我們也採訪到2013年赴波昂帶回民歌採集運動的盤帶、史料，並做數位典藏的關鍵人物，師範大學音樂數位典藏中心主任黃均人教授，重現了這段過程。他不但揭曉了，為何同樣的盤帶在台灣會損毀，在德國卻獲得妥善保存？也談到這批史料的完整性，連早期歐樂思神父幫助多位台灣音樂家，跟史惟亮、徐頌仁等人通信的信件等，所有內容全都保留了下來。黃均人更特別感念歐樂思的為人，以及歐樂思在音樂家徐頌仁癌末之際，與徐頌仁在台灣重逢的故事。而台灣也透過台法文化獎，表彰、回饋了歐樂思神父當年對我們無私的貢獻。談到原民古調後續的研究與採集，鄭光博老師與前新竹縣尖石鄉鎮西堡教會的阿棟．優帕司牧師、田埔部落的小米文化工作者

原鄉花園系列採訪的過程，最難的一環是什麼？高齡九十三歲的耆老，通常拒絕受訪，有何秘訣，讓他在門口迎接主持人？尋回原民身分與名字，有哪些感動？原民職涯發展的策略與觀念是什麼？ 節目製作人李知昂本集節目客串主持,訪問黃欽勇社長和安力牧師,Pitay 來賓：電子時報創辦人黃欽勇、安力．給怒、比黛．A宓、製作人李知昂客串主持本集《原鄉花園》，勞苦功高的主持人安力．給怒、比黛．A宓首次坐上來賓席，由製作人李知昂客串主持，迎接行腳全世界的IC之音董事長、電子時報創辦人黃欽勇社長，一同對談，分享他與安力、比黛深入山中的原鄉之旅。 黃社長(左一)聽原勝戒酒協會沙哲榮牧師介紹協會種菇過程 Pitay(右一)黃社長(右二)與原勝戒酒協會沙牧師(右一),沛錦農創宋智達(左二)在原勝戒酒協會 故事從金鐘獎得獎的慶功宴上，沛錦農創總經理宋智達捧了一大桶香菇來到現場說起，聽見種菇帶給原鄉的經濟效益，黃社長當下決定親身體驗原鄉的循環經濟。後來經過一番安排，不僅到了安力牧師的安力菇場，更展開原鄉之旅。 (右至左)安力牧師,Pitay與黃社長,沛錦農創宋智達在安力菇場合影 黃欽勇社長(左二)聽泰雅學堂陳智明理事長和高文良校長(右)分享 主持人和黃社長與泰雅學堂師生合影 竹科17萬人，桃竹竹苗382萬人，電子業不少於50萬人，黃社長體驗了不老居的美食、泰雅學堂的歌聲，有感而發提出原鄉發展的戰略，其實原住民本來就有特色、有優勢！平地人向來對山林充滿憧憬，對原鄉生活十分好奇，經濟與人口基礎也更大，加上台灣得天獨厚，都市通往景觀的交通便利，只要用對方法，足以支持原鄉發展得更美好。 黃社長(左)原鄉之旅,拜訪不老居主廚董貴份(中) 主持人與黃社長(前右)不老居主廚董貴份(左後)合影 那麼，原住民要對平地朋友說些什麼呢？給他們哪些體驗？什麼樣的思維，可以讓原鄉產品與服務，達到最佳的定義、定位與定價？宜蘭寒溪村「不老部落」的美好旅遊經驗，如何彰顯出原住民的價值，與山村的樂趣？九十三歲的耆老林明福，如何與兒子一同帶來令人感動的泰雅古調、傳承之歌？從八歲獵到八十歲的獵人耆老Mama Lesa，不是受訪，而是反過來訪問主持人！如何解釋？比黛．A宓從小時候的回憶，中途漸漸淡化的原民身分，

「無償分享、免費賞櫻！」新竹縣五峰鄉白蘭部落超過300株櫻花樹，悉心照顧，不為營利，是出自誰的手筆？從櫻花美景的幕後功臣，談到原鄉的張家三兄妹，有哪些關於愛、關於付出的人物故事？來賓：關西鎮衛生所主任張維倫醫師、台東紅十字會張涵茵社工員、新竹縣政府教育局候用校長、「泰雅之聲」合唱團指揮張涵茹校長 張維倫醫師在家鄉白蘭部落種櫻花樹長達20年... 關西鎮衛生所主任張維倫醫師 本集《原鄉花園》，主持人安力．給怒、比黛．A宓從白蘭部落的美麗櫻花林開始，不僅介紹滿山雪白、粉嫩的櫻花，帶來大家爭相拍照的景點，也聚焦美景的幕後功臣。張維倫醫師是備受敬重的原住民醫師，平常肩負疫苗、問診、公共衛生的職責，閒暇喜好攝影與種植。因為家鄉白蘭部落的海拔與環境適合種植櫻花，存著分享的心，張維倫照顧部落櫻花樹長達20年，如今成果斐然，滿山遍野的花樹美景，令人神往。在早年，家中有人考上北部大學，部落裡就要放鞭炮、殺豬，張維倫考上醫學院，更是如此。父母親如何教育、支持、付出，讓他無後顧之憂讀完醫學院，走上行醫之路，更秉持回饋的精神在家鄉服務？ 張家三兄妹(左起)張維倫醫師,老二張涵茵社工員,老么張涵茹校長 張家三兄妹在各自領域學有所成 張涵茵在台東擔任社工員，為長照領域服務，訓練照服員。她如何觀察當前長照的人力缺口？如何看待原住民朋友投入照服員工作的生涯可能性？她身為訓練照服員的社工員，為何自己又去上照服員的課程？有哪些充滿愛與同理心的動機？ 張涵茹校長多年在五峰國中任教，2017年被縣府表揚為特殊優良教師 張家三兄妹來電台受訪 張涵茹校長原本並沒有準備從事教育，為何投入師範體系？父母的教養與求學過程如何影響她？她在五峰國中的服務，2017年被縣府表揚為特殊優良教師，本以為會在五峰終老，為何又出現生涯的轉折？她擔任「泰雅之聲」合唱團指揮，為台灣爭光，教育家與音樂人的生涯結合，帶出哪些理念？ 主持人與三位來賓合影 節目最後，不懂要問小單元為您解釋泰雅族社會組織：超自然信仰Gaga團體的意義。張家三兄妹也分享原鄉兄妹情，三個家庭如何維繫感情？藉由旅遊和美好互動，如何讓下一代也緊密連結？歡迎收聽！ 主持人與來賓合影  

來賓：僑居玻利維亞多年的尖石鄉泰雅族原住民 賴寶玉長老世界最高的首都在哪裡？僑民如何適應當地環境？早年玻利維亞的動盪、犯罪、受賄與司法不公，造成哪些離合悲歡？原住民孤身在國外遭迫害如身陷地獄，什麼力量帶她走過？ 本集從戲劇《延禧攻略》的主題曲〈雪落下的聲音〉開始，也許想像不到它會在原住民節目中出現。原來這首曲子是由來自玻利維亞的安地斯樂團團長李志遠Juan所演奏，南美民族音樂元素與清宮劇的音樂情境融合，毫無違和感，令人驚豔。來自玻利維亞的音樂，也跟本集的主題相互呼應。主持人比黛．A宓很好奇，藝術家安力．給怒會用什麼藝術媒材來描繪自己的家人？沒想到他早已畫了一幅〈三個女人〉，畫中的三位姐姐彷彿各有生命的故事。就像本集節目賴寶玉長老的傳奇一般。 僑居玻利維亞20年的尖石鄉泰雅族原住民 賴寶玉長老 安力牧師畫作 三個女人 賴寶玉和安力．給怒（賴安淋）幾位姊弟，在尖石原鄉度過快樂的童年，在本集您可以聽到主持人的童年趣事，還有南美內陸國玻利維亞的環境、飲食、風俗、信仰。早年從台灣須經過多次轉機，飛行三十幾個小時才能抵達的遙遠國度，是原住民難以想像會去的地方，賴寶玉為何會在當地僑居？ 全家福約民國52年，後排是安力牧師哥哥與二姐（玉品），大姊（寶玉）去樹林保母學校讀書所以不在。安力牧師(第一 排左二) 安力牧師(最右)與家人在松山機場送大姊賴寶玉長老(中間白衣)全家赴玻利維亞 南美玻利維亞，給人異國風情的浪漫想像，賴寶玉卻不幸遇上最黑暗的一面。丈夫開的紡織廠，所有器材一夜被偷，債台高築。慢慢學習開餐館，重建生活，弟弟安力．給怒也前往當地合資開設牛排館，卻在裝潢完成之際全部泡湯，到底是怎麼回事？ 安力牧師(左)與親愛的大姊賴寶玉長老(中) 跟債主打官司，賴寶玉竟然不經審判就遭受冤獄，蹲了兩年苦牢？如何因為信仰與基督徒的幫助，讓獄中生活有了改善？離開監獄後，為了回到台灣，又經歷哪些驚心動魄的跨國險境？丈夫先回台灣，另結新歡，讓賴寶玉獨自在異國承受牢獄之災，她如何從悲傷中轉為饒恕，甚至回應更大的愛？節目最後，還有不懂要問小單元，告訴您泰雅族的巨石傳說，是什麼樣的一個故事。更有賴寶玉長老故事的最後高潮，走過傳奇經歷與巨大創傷，她如何帶著陽光笑臉走進錄音室？這個尖石原住民家庭，後來結果如何？歡迎收聽！

原住民藝術的發展，有哪些多元面貌？藝術與信仰的融合，對創作是加分或減分？台灣原民藝術的方向在哪裡？傳統媒材與新科技如何各領風騷？ 來賓：原住民藝術家伊誕・巴瓦瓦隆、中原大學設計學院設計學士原住民專班主任瓦歷斯・拉拜（吳鼎武）、前台北靈糧堂主任牧師周神助、「異象•藝象—藝術人回家聯展」參觀民眾 主持人參加藝術人回家聯展活動 好主意協會藝術人回家聯展開幕典禮藝術家合影 這一集節目，主持人安力．給怒和Pitay Emi，開場就帶我們走進2023年好主意藝術協會所舉辦的第四屆「異象•藝象—藝術人回家聯展」，在這場結合油畫、水彩、雕塑、書法、攝影甚至音樂演奏，展現多元藝術形式的盛會中，主持人為我們介紹了部分展覽內容，並採訪現場民眾觀賞的感動。接著，節目專訪原住民藝術家伊誕・巴瓦瓦隆，他在第四屆「異象•藝象—藝術人回家聯展」展出的兩項作品是什麼？為何以百合花的意象應用到作品中？伊誕心目中的你與我，還有我們，究竟代表那些涵義？ 原住民藝術家伊誕・巴瓦瓦隆 (圖片取自好主意協會線上美術館) 主持人與藝術家伊誕的作品合影在一生中，經歷過藝術與神學教育兩者的洗禮，是安力牧師與來賓伊誕的共通點，他們如何看藝術與信仰之間的關係？兩者如何相互影響？伊誕創新的「紋砌刻畫」又是什麼樣的藝術形式？與排灣族語有何關聯？聽伊誕帶我們從藝術出發，讓原民文化與豐盛的信仰體會交織碰撞！ 主持人背景為安力牧師展出作品 此外，深刻投入當代原民藝術與教育的瓦歷斯・拉拜老師也接受專訪，從教育角度分析當代原民藝術有哪些重要的形式，提出他對原住民藝術家使用傳統媒材與電腦新媒體的觀察。瓦歷斯不僅在中原大學開設原住民專班，培養原民藝術與設計人才，本身也從科技的學習，走上藝術之路，並有廣闊的國際視野。他是原住民罕見的新媒體藝術家，在國美館展出的作品融合了電腦與傳統媒材。他對原住民藝術未來發展與教育傳承，有何看法？台灣原住民藝術當中，排灣、泛泰雅兩大族群，在創作力與新媒材應用方面，有哪些不同之處？ 主持人訪周神助牧師 還有不懂要問小單元，為您揭曉不只泰雅有三寶：馬告、刺蔥與樹豆，排灣族也有三寶喔！主持人安力並從牧師、藝術家、泰雅族人三重身分，為您分享他如何看待祖靈文化與基督信仰。節目最後，主持人安力口中的周爸爸，就是前台北靈糧堂主任牧師周神助，更

在原住民小學教音樂，有什麼特別之處？如何鼓勵孩子，跟他們一起來創作？原民教育有哪些危機，如何從文化教育的根源開始改善？本集節目，主持人安力．給怒 (賴安淋) 牧師 & Pitay． Emi (王淑榮) 首先訪問尖石鄉錦屏國小科任老師Beysu Losing，聽他從古典音樂與正統音樂教育出發，如何又跳進爵士鼓與打擊樂的歴程。 主持人與Beysu Losing 老師(左)合影 孩子打鼓打錯，沒想到變成音樂創作的契機？如何走進好幾所不同的原住民學校進行音樂教育，甚至參加比賽，第一次將泰雅木琴帶入新竹縣的演出？泰雅木琴的音樂是什麼樣貌？如何透過聆聽，開啟原鄉孩子們的音樂視野？除了世界音樂，甚至學生在抖音聽到的，都能成為教育素材？都有許許多多的故事！從Beysu Losing老師，和泰雅學堂的教育經驗，如何看待民族音樂的教育？孩子的身分認同是一大關鍵！與周杰倫等現代音樂元素融合，帶出哪些迴響？老師的教育方針如何調整？音樂對孩子心性的影響，又帶來哪些品格成長與改變？ 尖石鄉錦屏國小科任老師Beysu Losing老師 Beysu Losing老師更分享他對未來原鄉音樂教育，有哪些夢想的藍圖？還有不懂要問單元，為您介紹泰雅木琴的特色喔。節目最後也以電話連線採訪嘉興國小徐榮春校長，他也是泰雅學堂當初成立的重要推手。徐校長特別分享原住民教育和青年自我認同的危機，更談到因應這個危機的解方，分享原民教育當前的改革，多校聯合對原民文化教育的建構，以及未來的發展與計畫。歡迎收聽！ 主持人Pitay(左二), 嘉興國小徐榮春校長(右一)

在台服務70年，芥菜種會扶助弱勢家庭破百萬！走讀部落有機農業，如何為原民青年創造工作機會，平地客也能實地體驗？在天災頻仍的原鄉，芥菜種會如何建立儲糧點，建立永續防災機制？來賓：基督教芥菜種會原民服務處江秀慈督導、自然農耕指導老師黃錦光（夏禾達利／泰雅族）、基督教芥菜種會李肇家執行長 本集《原鄉花園》，主持人安力．給怒、比黛．A宓，從一點都不傻的「傻瓜農夫」，自然農法專家夏禾達利和基督教芥菜種會合作談起，聽他們推動自然農耕、產銷體系等友善土地的原鄉產業，提供工作機會，落實青年返鄉！為什麼部落的青壯年這麼少？去了哪裡？山上水蜜桃這麼多，為什麼賣不完？芥菜種會試圖回應這幾個原鄉部落的「大哉問」，答案之一，是提供部落青年的「走讀」工作機會，讓他們化身導覽員，把部落的美、優質的農產品介紹給平地觀光客，逐步建立完整的產銷體系！ 三位來賓(左二起依序)芥菜種會原民服務處江秀慈督導、李肇家執行長、自然農耕指導老師黃錦光(夏禾達利)老師 江秀慈督導與夏禾達利講了好些故事，從旅客體驗原民文化及生活方式的過程，到原鄉小農如何展開自然農耕。小農最怕投資血本無歸，天災氣候影響收成等等，節目中以菇類太空包為例，芥菜種會以提供開辦資源的模式，為他們負擔先期成本，原民青年的農產業便得以起步！除了產業推廣，又有哪些對年長者、年幼者的服務，建構完整的原鄉「芥助網」？自然農法、永續農業的種子，如何從泰雅族到排灣族，甚至向平地民眾播撒出去？節目中也為您一一介紹。 基督教芥菜種會李肇家執行長 最後，主持人特別訪問芥菜種會李肇家執行長，以「培育成長，分享傳承」為主軸，分享芥菜種會如何以契作形式，讓有心返鄉的青年有能力養家，減少收成不穩定、先期投資龐大的壓力，也能安心發展在地產業。給他們釣竿，讓部落有能力自給自足，為原鄉青年開闢一條回家的路！ 主持人與李肇家執行長(中間) 端午佳節剛過，本集"不懂要問"小單元，還會為您介紹原住民的「粽子」喔。歡迎收聽！   

新竹尖石泰崗全日照部落，為何有利於水蜜桃種植，品質絕佳？全國第二大水蜜桃產區，桃園復興區拉拉山水蜜桃有何獨特優勢？黃金水蜜桃、上海蜜、白鳳桃、御坂桃等等，讓人食指大動的特色在哪裡？ 來賓：台灣基督長老教會嘉樂教會牧師、泰崗水蜜桃產銷推手 江瑞乾；前台灣基督長老教會慈光教會牧師、拉拉山水蜜桃達人 李保盛 台灣基督長老教會泰雅爾中會嘉樂教會江瑞乾牧師(中間) 本集《原鄉花園》，主持人安力．給怒、比黛．A宓，為您探索對原鄉發展極其重要的部落農業話題，首先是新竹尖石水蜜桃產銷推手江瑞乾牧師，帶來園區客戶最愛的水蜜桃，對各類品種的外觀、香氣、口感的介紹，令人垂涎欲滴！ 將水蜜桃引進泰崗部落的前尖石鄉鄉長,江瑞乾牧師 新竹尖石的水蜜桃，與日本「大久保」品種有何關聯？原本不被看好的尖石泰崗水蜜桃，將評鑑與觀光、行銷結合，有何策略？如何打開直接銷售的管道，開闢今日紛紛被預訂的水蜜桃品牌？為何這麼夯，聽江牧師分享第一手的觀察。除了新竹在地，講到拉拉山水蜜桃，您一定印象深刻！這一集，桃園市復興區的水蜜桃達人李保盛牧師，也為我們介紹知名水蜜桃原產地的故事。五月桃是甚麼意思？高冷水蜜桃有何吸引力，何時採收？水蜜桃如何採、如何吃？幾分熟最適合吃？果香何時最濃？何時需要在冰箱冷藏？都有許多眉角呢。「唯獨神叫它生長！」李保盛用這句話形容他對上帝的感恩。其實，環境、空氣、水才是種植成功的關鍵，可說是造物主的恩賜，也讓李保盛種植水蜜桃與農產品，充滿慷慨奉獻的精神。家中五個孩子，其中有兩個出國念書，以李牧師的經驗為例，農產品對原民在經濟上的效益，確實不容忽視！ 桃園復興區水蜜桃達人前泰雅爾中會慈光教會李保盛牧師(中間)與兩位主持人合影 不只是水蜜桃，原鄉還有好咖啡！李保盛牧師是如何與原鄉族人投入咖啡的培育？馬武督咖啡合作社是怎麼建立？以新竹關西為大本營的原鄉咖啡，是從什麼樣的契機開始種植？如何建立行銷管道，甚至參賽獲獎？本集也將為您揭曉。還有不懂要問小單元，為您介紹泰雅族人的服飾，以及其中色彩的意義。歡迎收聽！

來賓：台北市及新竹縣部落大學泰雅語講師、部落耆老卜亞˙保奈Buya' Bawnay，張國隆老師泰雅耆老說，人只要活到七十歲，總是會碰到一次洪水？今日氣候變遷，洪災旱災更加頻繁，古老洪水傳說給我們什麼啟示？泰雅文面從何而來？多元的動物傳說，如何反映泰雅的傳統文化。 Buya' Bawnay老師(中)現任台北市及新竹縣部落大學泰雅語講師 本集《原鄉花園》，主持人安力．給怒、比黛．A宓，特別為您邀請到台北市及新竹縣部落大學泰雅語講師、部落耆老卜亞˙保奈Buya' Bawnay張國隆老師，延續上一集主題，與主持人深入地對談泰雅傳說故事、意義和其中的文化內涵。泰雅傳說中，幾十天的洪水肆虐，原住民躲到「耳朵」上？耳朵指的是兩座山峰？相關的原住民語言有哪些意義？原住民認為洪水是因為觸怒天神，必須獻祭「補贖」罪愆，其中有哪些血與水的傳奇？泰雅族的文面傳統從何而來？居然有好幾種不同版本！與泰雅族的繁衍和起源有何關聯？早年原民的獵首習俗從何而來？又如何影響了文面？泰雅族的動物傳奇中，繡眼畫眉為何成為族人的占卜鳥？人變為動物的傳說，又有哪些特色？除了人變猴子，還有少女幻化而成的飛鷹，耆老卜亞˙保奈講得極為生動，入木三分，堪稱是泰雅傳說版的灰姑娘，其中有何曲折情節？如何影響泰雅族對下一代「共同照顧」的理念？ 白蘭部落耆老張國隆老師(卜亞．保奈Buya' Bawnay) 主持人與Buya' Bawnay老師(中)合影 本集不懂要問單元，也為您整理了泰雅神話傳說對後代族人的啟示與意義，內化為泰雅族人的Gaga規範，凝聚族群的力量！歡迎收聽！ 安力牧師的創作, 泰雅傳說 "彩虹橋 "裝置藝術 2016年安力牧師在高雄市立美術館的創作個展"彩虹橋" 安力牧師應高雄巿立美術舘邀約展出《心樹.新靈》的創作個展，其中有一件作品《彩虹橋》的裝置藝術，在方形的小形空間裡，地面以白色十字架分出了四區，中央形成一個如橋的小丘。四面牆上是彩虹七色的綢幔，同樣七彩的絲繩由頂端密密垂掛而下，如滿天雲霞。按照祖先的傳說，人的靈魂都要通過一道彩虹橋，到祖先的居所。低頭看看地面上那四個被分割出的區塊，或許就是紅塵了。安力牧師用102張色鮮豔、充滿了手繪趣味的畫稿鋪成的紅塵，意謂著人世的歡騰繽紛與天堂的安詳⋯不是天壤之別，而是生命連續的過程。

來賓：新竹尖石鄉民族實驗小學五校聯盟文化師頂定．巴顏 尖石鄉民族實驗小學五校聯盟文化師頂定．巴顏牧師 泰雅族是從石頭蹦出來的？始祖從南投源起？那麼，為何大霸尖山會成為泰雅聖山，被視為民族的源頭？大洪水、彩虹橋、射日… 泰雅傳說給人似曾相識的感覺，有何意義？ 頂定．巴顏牧師(中間) 本集《原鄉花園》，主持人安力．給怒、比黛．A宓，透過精通泰雅傳說的文化師頂定．巴顏，經由神話傳說回溯泰雅族的根源。泰雅族神話故事有些十分離奇難解，頂定．巴顏卻把焦點放在神話的「啟示」，例如歷史傳承、尊重大自然、與山林對話等等。相對於其他原住民族傳說，祖先可能是乘坐杵臼飄洋過海而來，泰雅族從石頭裡誕生的神話，也許暗示著民族更早就在本地居住？泰雅的聖山「大霸尖山」為何一定要讓後代記得？因為它是族群分開繁衍，開枝散葉之地！ 主持人與頂定．巴顏牧師合照 泰雅族的祖靈與神的觀念，從他們的語言如何解釋？傳說中的大洪水，既代表潔淨，又代表懲罰，為什麼？在傳說中，大霸尖山作為唯一沒有被洪水淹沒的聖山，地位非凡！電影《賽德克巴萊》的彩虹橋，帶原住民通往心目中的天堂，這樣的傳說在泛泰雅族群中甚為普遍。什麼樣的人才能過橋？什麼樣的人會摔下去？泰雅族的勇士射日的傳說，有深刻的意義，不只是把兩個太陽射下一個，消除酷熱，更關鍵的是從此氣候改善，找到肥沃土地，泰雅族得以發展農耕！ 紅白菱形的圖騰為泰雅族的祖靈之眼 那麼，祖靈之眼這個常見的圖騰，又有什麼樣的意義呢？本集不懂要問小單元，也帶我們初窺占卜鳥傳說的樣貌。歡迎收聽！ 2016年安力牧師在高雄市立美術館的創作個展"彩虹橋" 彩虹橋上我們一起過！這是莫那魯道在《賽德克巴萊》片中最豪邁的一句話。賽德克戰士們的抗日事蹟，血淋淋的生命體認，在一片火紅的驕傲裡，看見「活下去」的盼望，選擇一條「彩虹橋」的路回到祖靈安息之所。安力用102張拼圖，以先人們的智慧、生命的圖騰拼搭乘一座彩虹橋，邀請我們一起走過…。【在那裏必有一條大道，稱為聖路。汙穢人不得經過，必專為贖民行走；行路的人雖愚昧，也不致失迷。聖經《以賽亞書》35：8】

原住民獵人走進山林，要留心季節與地理，獵場不能隨意闖入，為什麼？眼觀四面，耳聽八方！原住民獵人的視覺、聽覺和老經驗，有哪些秘訣？忠誠的獵犬有多厲害？在注重動物保育的現代，泰雅民族實驗教育如何教打獵？傳承哪些重要的觀念？ 來賓：泰雅獵人、耆老Mama Lesa(范坤松前議員)新竹尖石鄉民族實驗小學五校聯盟文化師頂定．巴顏泰雅文化傳唱師Dasau Watan 兩位主持人採訪泰雅老獵人 Mma Lesa(左) 尖石鄉最受人尊敬的80歲老獵人范坤松前議員(左) 本集《原鄉花園》，主持人安力．給怒、比黛．A宓，繼續深入原民獵人文化的豐富話題。從八歲獵到八十歲，耆老Mama Lesa在獵場之中，有哪些關於人、時、地的提醒？打獵的環境從過去到現在，有何演變？限時、限量、分享，而且從不歡天喜地，泰雅族狩獵有何原則？有哪些難忘的特殊經驗？ Mama Lesa范坤松前議員(左)有一隻忠心的獵狗 兩位主持人與來賓頂定．巴顏牧師(中)合照 新竹尖石鄉民族實驗小學五校聯盟的文化師頂定．巴顏牧師，暢談獵犬在原民狩獵中的角色，還有夜間打獵的緊張精彩過程。什麼時期不能打獵？傳統觀念與生態保育如何呼應？從古早年代、荷蘭到日據時期，繩索、弓箭、獵槍、刀械等狩獵器具，又有哪些變化？原住民狩獵文化，在這個新時代，要如何傳承與發展？原住民應該怎麼來面對山，面對海？向著新竹尖石鄉民族實驗小學的孩子傳承獵人文化，也與部落朋友對話，聽聽文化師頂定．巴顏，如何建立充滿智慧、友善山林的狩獵文化！ 主持人與來賓頂定．巴顏牧師(中)合照 國寶級泰雅古調的傳承藝師林明福牧師的兒子Dasau Watan，則分享了與山林生物相關的泰雅族語，暢談山中物種的生態，及今日依法還能享用的獵物種類。還有「不懂要問」小單元，介紹了原鄉部落的獵人學校，到底教什麼呢？為您揭曉！ 族語文化老師Dasau Watan長老(左二)與哥哥Batu (左一)父親林明福牧師(左三), 安力牧師合影 尖石鄉民族實驗小學五校聯盟文化師頂定．巴顏牧師 節目的最後，頂定．巴顏牧師還為我們即興用泰雅古調，唱了一段這次錄音訪談的感想喔。非常特別，不容錯過！