在這段經文中，保羅表達了他對福音傳播的熱誠和對服侍的委身。他強調了自願放棄某些權利，以便更有效地傳播福音。保羅指出，雖然他作為使徒有權利得到物質支援，但他選擇不依賴這個權利，以免給人在福音上的障礙。
他用自己的生活作為榜樣，說明他如何努力適應各種文化和背景，以便能夠更廣泛地傳達基督的資訊。保羅強調了自己對福音的熱情，願意為了福音的傳播而願意忍受各種艱苦和困苦。他比喻自己像一個運動員，竭力爭勝，以得著神所賜的獎賞。
最後，保羅提醒哥林多教會的信徒要保持節制，克制肉體的慾望，專心追求屬靈的目標。他強調自律和自我控制的重要性，以免失去對福音事工的影響力。
哥林多前書9章19-27節
19我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。 20向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。 21向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。 22向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。 23凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。
24豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得着獎賞。 25凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。 26所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。 27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。
將臨期第二主日，福音引題給我們帶來《馬可福音》1章1-8節。
《馬可福音》1章1-8節開篇即宣告了耶穌基督的來臨，強調神應許的成就。先知以賽亞的預言預告了彌賽亞的降臨。接著，介紹了一位被稱為施洗約翰的先知，他在曠野中傳講悔改的信息，並以水施洗，使人的罪得以赦免。因此約翰的出現，就表示先知的預言就已經應驗。施洗約翰的事工就是那位要來為主“預備道路和修直道路”。所以施洗約翰在曠野為人施洗就被視為為耶穌的來臨預備人心，他呼籲眾人悔改，預備心靈。因為最主要的是，在他以後要來的基督，是要以聖靈為人施洗。这段經文強調了神應許的實現，證實了耶穌是基督，是神的兒子，也是世人的福音。
馬可福音1章1-8節
1神的兒子，耶穌基督福音的起頭。 2正如先知以賽亞（有古卷沒有以賽亞三個字）書上記着說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。3在曠野有人聲喊着說：預備主的道，修直他的路。4 照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。 5猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。 6約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。 7他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。 8我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」
1.在哪一本聖經書中，可以找到施洗約翰的事工以及對耶穌基督的預言？
2.施洗約翰的主要使命是什麼，他是如何預備人們接受耶穌基督的？
3.以賽亞書中的哪個預言被引用，預告了彌賽亞的來臨，並在馬可福音1章1-8節中得到實現？
我們對金錢和財產的態度反映了我們與神之間的關係質素。而根據聖經，我們對金錢的看法也反映了我們的真實的情感所在。本次查經，我們將會在聖經裡面學習金錢的來源，並且學習怎樣在任何的財政情況之下，都能過豐盛的生命。
馬太福音記載了耶穌基督的生平和教導。在第9章，我們看到耶穌正在傳道、醫治病人，並顯示了他神蹟的大能。正當耶穌走過一個位於迦百農的稅關時，看見馬太坐在稅關上，他是一個稅吏，並且被猶太社會視為，賣國賊，罪人，道德敗壞者。然而，耶穌卻對馬太說：“你跟從我來。” 這個呼召對於馬太來說是非常驚喜的，他立刻起來，跟隨耶穌。接下來，馬太邀請耶穌與門徒一起到了他家坐席。馬太的朋友，也就是稅吏和有很多罪人也前來參加。這舉動引起了法利賽人和文士對耶穌的批評，他們對耶穌的行為感到不滿，因為耶穌與罪人來往。 耶穌聽到法利賽人和文士的批評後，回答說：“醫生不用醫治健康的人，乃用醫治病人。” 耶穌的意思是，他來到世上的目的是來拯救那些迷失的靈魂，與他們建立關係，使他們得到神的恩慈。 耶穌的呼召是無分別的，他接納任何願意跟隨他的人，無論他們的背景如何。耶穌也關心那些被社會拋棄的人，並願意與他們建立關係。最後，我們應該效法耶穌的愛和慈悲，不論別人的背景如何，都要樂意幫助和接納他們。耶穌呼召馬太，並不僅僅是一個動人的故事，它也教導著我們如何看待和對待身邊的人。讓我們效法耶穌的榜樣，用愛和慈悲的眼光看待他人，並願意跟隨耶穌的呼召。 馬太福音9章9-13節 9耶穌從那裏往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來跟從了耶穌。 10耶穌在屋裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。 11法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」 12耶穌聽見，就說：「康健的人用不着醫生，有病的人才用得着。 13經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」
從一章至四章，馬太像讀者表明耶穌的君王身份，從出生到長大，都一一應驗了先知的預言。耶穌在《登山寶訓》，祂不但是邀請百姓來就近天國，甚至向群眾提出天國子民的原則。他在山上的傳道，讓百姓想起古時的摩西曾領受神的律法。只是古時的以色列人是由摩西代表他們領受神的律法，而現在確是天國君王親自來頒布訓詞。而在眾人也因聽了耶穌的教訓都希奇祂的「權柄」（七章29節）。
主耶穌在山上藉著教訓顯明了權柄，下山以後就叫人真實地經歷天國的權柄。從第八章到第九章，馬太就摘錄了主耶穌所行的十個神蹟，與其他福音相比，馬太並沒有記錄這些神蹟的細節，看來他是有意帶讀者認識神蹟所表明的乃是天國之王的權柄，這個屬天的權柄是建立天國的根據。雖然神的兒子不需要神蹟來證明自己的身份，但是對於猶太人是要以神蹟來證明一個人是否來自神，所以耶穌在人群中就開始了祂的服事。
今天的經文，也就是從8章1節至17節，馬太比較詳細的記錄了三個神蹟，當中包括，耶穌潔淨長大麻風的，醫治百夫長癱瘓的僕人還有彼得的岳母的熱病。在這個章節裡，耶穌顯示了祂的權柄，醫治了病人，並且教導了我們許多信仰的真理。
在經文的開篇，耶穌醫治了一個長患大痲瘋的人。在那個年代，麻風病乃是一種不治之症，更是被猶太人認為不潔淨的病症。我們相信這個病人在患病以後，就一直處在被社會排斥的情況下，但得知耶穌的到來，他鼓起勇氣，走入人群尋找耶穌。而主耶穌更是毫不猶豫地碰觸了他，並且醫治了他。這告訴我們，一個污穢如大麻風的病人，只要耶穌願意，他不只病得醫治，他更是因耶穌得潔淨。耶穌是聖潔的主，祂的權柄超越宗教的規條，社會的限制和人們的偏見。在主耶穌眼中，無論是卑微污穢的麻風病人，或是高貴潔淨的富裕人家，只要願意相信和求告耶穌，耶穌都能叫你得醫治，潔淨。
之後，到了迦百農，有一位羅馬百夫長來到耶穌跟前，求祂醫治他的僕人。這位百夫長與大麻風病人相似，因是外邦人，所以在猶太人眼中被視為不潔淨。但是耶穌對他的要求也是依然的願意隨他去醫治僕人。這位外邦的百夫長，雖然不是猶太人，但是他信任主耶穌的醫治權柄。而且也讓耶穌驚訝，甚至稱讚他的信心更大於所有的以色列百姓。耶穌立時就地治好了他的僕人。就此事，耶穌也論到外邦人因著信將進入神國與以色列人的列祖同坐席，反而以色列人因不信耶穌，將會被趕到黑暗裡去，在哪裡哀哭切齒。
最後記載了耶穌來到彼得家裡，耶穌也醫治了彼得的岳母的熱病。當人們知道這件事情之後，人們帶著被鬼附身的人來見耶穌，祈求幫助。經文說到，耶穌只是用一句話就把污鬼趕出。在這裡給我們看見，耶穌話語的權柄更是能讓邪靈震驚，污鬼逃離。
今天看到的這段記載，馬太記錄了不同的人，他們有個相似的身份，他們都是被當時的猶太普羅大眾邊沿化的人。有不潔淨的麻風病人和外邦人，也有社會地位極低的婦女，還有被污鬼附身的病人。耶穌並沒有因為他們的身份卑微就嫌棄，反而願意去接觸，撫摸，醫治。耶穌屬天的權柄不只是勝過邪惡的靈界，更是帶有神對人滿滿的愛。17節說到：“這是要應驗先知以賽亞的話，說：『祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。』”這個預言引自以賽亞書五十三章四節。主耶穌到來，最終將會在十字架上完成人類的救贖大功，祂不只是除去我們的罪惡，並且還使我們經歷祂生命的大能，軟弱變剛強，疾病得醫治。
馬太福音第8章第一節到第十七節，這樣說到：
耶穌下了山，有許多人跟着他。 有一個長大痲瘋的來拜他，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的大痲瘋立刻就潔淨了。 耶穌對他說：「你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」
耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說： 「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裏，甚是疼苦。」 耶穌說：「我去醫治他。」 百夫長回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。 因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說『去！』他就去；對那個說『來！』他就來；對我的僕人說『你做這事！』他就去做。」 耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。 我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席； 惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。」 耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。
耶穌到了彼得家裏，見彼得的岳母害熱病躺着。 耶穌把她的手一摸，熱就退了；她就起來服事耶穌。 到了晚上，有人帶着許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。 這是要應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。
耶穌在受難前已經叮囑門徒，在祂復活後，主耶穌要與他的門徒在加利利的山上相遇。但是因著耶穌受死帶給了門徒巨大的震撼，他們因為憂傷，害怕都躲在耶路撒冷，或是逃亡到以馬忤斯。耶穌只能先向他們顯現，再與他們在加利利的山上相遇。耶穌的事工，始於加利利，現在祂要差遣門徒接棒，祂也選擇了這片龍蛇混雜的是非地：外邦人的加利利地。在這裡，神的國要建立，在這裡，門徒要被差遣。 當他們聚集在加利利山上，耶穌向他們宣布了一項重大使命。耶穌命令門徒們去使萬民做他的門徒，並以父、子、聖靈的名字施洗，教導他們遵守他所吩咐的一切。耶穌鼓勵門徒們知道，他將與他們同在，直到世界的末了。 這段經文被稱為大使命，它彰顯了基督徒的使命和責任。 這個視頻將深入探討這段經文的意義和適用性，並提供關於如何遵守耶穌的教導以及在世界上傳播福音的實際建議。無論你是基督徒還是對聖經感興趣的人，這個視頻都將為你帶來啟發和指引。 #大使命 馬太福音28章16-20節 16十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。 17他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。 18耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。 19所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗 （或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。 20凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」
約翰福音開篇介紹耶穌，是以真光來形容祂。世人的真光：神的兒子更是道成了肉身，降生在人類歷史中，照亮罪惡帶來的黑暗。但是約翰也說明，黑暗對光所帶來的改變有兩種態度，一個就是接近，一個就是遠離。經文到了第4章，約翰記錄到，雖然在烈陽地下毫無陰影的正午，一個活在黑暗中的女人在她打水的時候，遇見了真光耶穌。耶穌帶給她的，不但是要照耀她生命裡頭的黑暗（不倫不類的婚姻生活），更是要她在黑暗中得釋放。這位井邊的撒瑪利亞婦人明白，她從對話中發現，正與她說話的就是彌賽亞，她立時的悔改，領受耶穌的活水：聖靈（約翰福音7:37-39）。她頓時明白了耶穌所說的，在聖靈中與在真理的敬拜神。
她立時的放下了水罐子，飛奔的回到自己村里，把她遇見彌賽亞的事情見證出來，她的敬拜更是帶來全村的人可以親自接見耶穌，認識耶穌，相信耶穌。耶穌對門徒說，這是差我來者的工作，是祂的食物（滿足）。為了這位活在黑暗中的婦人，耶穌特意的去與她見面。今日耶穌也一樣，願意進入我們的黑暗，讓祂的真光照耀我們。
約翰福音4章5-26節
5於是到了撒馬利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。 6在那裏有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。
7有一個撒馬利亞的婦人來打水。耶穌對她說：「請你給我水喝。」（ 8那時門徒進城買食物去了。） 9撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。 10耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」 11婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裏得活水呢？ 12我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裏的水，難道你比他還大嗎？」 13耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴； 14人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」 15婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」 16耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」 17婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。 18你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」 19婦人說：「先生，我看出你是先知。 20我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」 21耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。 22你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。 23時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」 24神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。 25婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」 26耶穌說：「這和你說話的就是他！」
#揭開屬靈重生和在真理中敬拜的奧秘！
常被學者稱為《大祭司的禱告》被記載在《約翰福音》17章。使徒約翰就記錄了耶穌在即將上十字架之前，向上帝的禱告。這個禱告文不只是祈求主保守門徒和上帝賜給主的人，這個禱文更是讓我們看見，主耶穌的心願。祂在面對十架苦路的當下，還紀念留下來的門徒，因為這條榮耀神的道路，耶穌作為首先執行者，祂也把這個重任交給接續祂的門徒們。耶穌不但應許賜下保惠師來引導扶持信徒，祂更是祈求主保守信徒可以繼續的走下去，在這個成聖的道路，一直靠主走下去。 約翰福音17章1-11節 1耶穌說了這話，就舉目望天，說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你； 2正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。 3認識你－獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。 4我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。 5父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。 6「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。 7如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的； 8因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。 9我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。 10凡是我的，都是你的；你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。 11從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。
當住棚節進入最後一天，也是最隆重的一天，猶太人正在聖殿歡慶。他們手拿著棕住棚節四寶，一遍歡唱，一遍隨著祭司，見證他把水倒在聖殿祭壇的四圍。為了來年的雨水和他們的救恩向上帝呼求。就在這時，耶穌在人群中間，站在向眾人宣告了一個關於屬靈生命的重要信息。耶穌像眾人宣告，祂就是人們生命活水的泉源，一直湧流到永生。 在這段經文中，耶穌在住棚節中向人們發出邀請，他宣告了一個關於屬靈生命的重要真理。耶穌是公開的向他們宣告，自己就是基督，是他們的拯救。今天，我們將會透過猶太節期，深入的探討住棚節和其背後重要的屬靈意義。我們也將探討「活水」象徵著什麼，以及耶穌如何成為屬靈生命的源頭，賜予信徒永恆的滿足和豐盛。 你盼望得到永恆的活水嗎？ 約翰福音7章37-39節 37節期的末日，就是最大之日，耶穌站着高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。 38信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」 39耶穌這話是指着信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得着榮耀。 #永恆的生命 #活水的泉源 #活水 #聖靈
耶穌藉著登山變相，向彼得，雅各和約翰顯明自己的身份，那就是神所應許的基督，猶太人期待已久的救主，彌賽亞。 而馬太就在福音書中的17章1～9節，記載了這輝煌的一幕。耶穌帶著最親近的三位門徒──彼得、雅各和約翰，爬上一座山。 看來，耶穌刻意的要向這三位門徒顯現，因為就是要他們明白，耶穌真的是神所應許的救主。所以，當他們看見耶穌的形像改變、衣服變成潔白光亮，他們清楚知道：他們所跟隨的這位老師，就是神。因為在舊約裡，摩西和以利亞曾經在山上與神相遇。摩西曾在山上看見燃燒的荊棘，他被神呼召去拯救在埃及為奴的百姓，後來他也在西奈山上領受上帝所賜下的律法，帶領以色列民成為神的選民。先知以利亞也是曾在何烈山遇見神，在靈性低落的當下，重新被神呼召，差遣。 但是這次耶穌在山上，變貌充滿了榮光，卻不同。因為當我們仔細閱讀這段經文的前後文，卻能看見在充滿榮光的背後，似乎有不同的氛圍。 這段經文前面的馬太福音16章21節，提及從那時候開始，耶穌清楚地指示門徒，說：「我必須上耶路撒冷去，在長老、祭司長，和經學教師手下遭受許多苦難，並且被殺害，第三天將復活。 」 今天經文的後面，也提到耶穌回答那些門徒：「可是我告訴你們，以利亞已經來過，人卻不認識他，反而任意對待他。 同樣，人子也將受他們的虐待。" 所以這邊更是顯明了耶穌的終極使命，他要來拯救世人的生命，藉著他在地上建立神的國。更是藉著他的犧牲，讓信祂的人可以得救。耶穌要讓門徒見證他榮耀的一面，一方面是要安慰他們（因為上文彼得因為要阻止耶穌面對十架而被耶穌責備），另一方面也提醒他們，他們要聽從耶穌的話，那就是捨己，背十架，跟從祂的腳踪。 摩西和以利亞的到來證實了耶穌是先知和律法所應許的那一位，門徒的見證也讓我們看見，神的國需要建立在先知與使徒的根基上，以耶穌作為房角石，以信徒（門徒）作為建造房屋的活石。耶穌的拯救帶來了神國永遠的救贖，今日祂更是呼籲信徒去實踐祂頒布給門徒的大使命。
馬太福音17章1-9節 1過了六天，耶穌帶着彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山， 2就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。 3忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。 4彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」 5說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」 6門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。 7耶穌進前來，摸他們，說：「起來，不要害怕！」 8他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏。 9下山的時候，耶穌吩咐他們說：「人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」
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耶穌的死給門徒帶來非常難以接受的震撼。雖然他們聽說有婦女見證了耶穌的復活，但是只是看見空墳墓，他們仍然是不能相信。就在7日的頭一日，全城的人都在歡慶初熟節點當下，這兩個門徒正在耶路撒冷離開，就如其餘的十一個門徒那樣，心中充滿了憂慮和困惑。 突然間，一位陌生人加入了他們的旅程，並開始與他們談論聖經中關於彌賽亞的預言。當他們到達一個地方時，他們邀請這位陌生人留下來吃飯。在禮儀性的分餐中，這位陌生人拿起餅，祝福並擘開它，突然門徒們認出了他，原來他就是復活的耶穌基督。他們感到震撼和興奮，並開始分享這個驚人的消息給其他門徒。 這段經文表達了耶穌基督從死裡復活的故事，強調了聖經預言的應驗和耶穌基督的身份。它還闡明了耶穌基督如何以一種體貼、尊重和愛心的方式與人交往。最後，它也展示了門徒們如何從心情沮喪、困惑和懷疑中轉變為充滿信心、喜悅和使命感的精神狀態。 很多時候，在信仰的道路上，我們都是以眼見為憑來認識耶穌。耶穌斥責門徒，他們即是無知，也是信的太遲鈍。耶穌再次的用聖經來證明自己就是彌賽亞。他的到來，並不只是為了以色列國而已，乃是要把全人類從罪惡中拯救出來。 耶穌要我們從聖道裡去認識祂，在聖禮中去經歷祂，更是在火熱中見證祂。 路加福音 24章13-35節 13正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。 14他們彼此談論所遇見的這一切事。 15正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行； 16只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。 17耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是甚麼事呢？」他們就站住，臉上帶着愁容。 18二人中有一個名叫革流巴的回答說：「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裏所出的事嗎？」 19耶穌說：「甚麼事呢？」他們說：「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能。 20祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。 21但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。 22再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；她們清早到了墳墓那裏， 23不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。 24又有我們的幾個人往墳墓那裏去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。」 25耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。 26基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」 27於是從摩西和眾先知起，凡經上所指着自己的話都給他們講解明白了。 28將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行， 29他們卻強留他，說：「時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！」耶穌就進去，要同他們住下。 30到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。 31他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。 32他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」 33他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處， 34說：「主果然復活，已經現給西門看了。」 35兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。 #以馬忤斯 #主日證道 https://youtu.be/PYE0wgqlZ24
面對著有財有權的少年官，他向耶穌的尋求永生似乎碰了一鼻子灰。耶穌要他放下財富，並且來跟從主的要求似乎戳中了他的要害。這少年人雖然遵行了律例典章，但是卻為富不仁。最後只能優憂愁愁的離開，因為對他來說，世間的財富比永生更加重要。
因此耶穌就針對這位少年官尋求永生的態度，來給門徒上多一課。耶穌說駱駝進入針眼比財主進入神國容易。這樣徹底的讓門徒傻眼，因為對猶太人的認知，財富可是上帝祝福的外在記號。如果連有上帝祝福的財主都不能進神的國，那麼誰還能進去呢？
顯然的，門徒對神國的認知是有誤的。耶穌就此對門徒說明，若是人想用錢財，行為來進入神國，真的是門都沒有。因為上帝的國度遠超過這些，而神的國更是預備了給那些願意為基督和福音放下物質的人。
而上帝就這些為主撇下一切的人，賦予今世得百倍的福氣，來世得永生的恩惠。
耶穌教導門徒理財，但是耶穌所理的財不是世間的財富，而是天上的財寶。
馬可福音10章23-31節
23耶穌周圍一看，對門徒說：「有錢財的人進神的國是何等地難哪！」 24門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：「小子，倚靠錢財的人進神的國是何等地難哪！ 25駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢。」 26門徒就分外希奇，對他說：「這樣誰能得救呢？」 27耶穌看着他們，說：「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」 28彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。」 29耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地， 30沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。 31然而，有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。」
#馬可福音 #主日證道 #今世的百倍來世得永生
一位外在條件近乎完美的人來到耶穌面前，他向耶穌討教得永生的方法。耶穌說他只剩下最後一步，那就是變賣一切來為自己在天上積攢財寶。
但他卻放不下在地上的財富，只能憂愁的離開了。因為對他而言，這些在地的財富是比永生來得更加重要。
顯然的，永生對這個人來說，只是錦上的添花而已。若是要他去衡量財富和永生做一個選擇。他是毫不猶豫的選擇財富的。因此最終他只能憂愁的離開。因為他根本不知道在他面前的耶穌就是那位可以賜永生的神子
他甚至不曉得這個轉身的離開，將會是他一生的遺憾，或者是永恆的遺憾。因為“永生”就與他擦身而過。而他目前所錯過的，在將來用所有地上的財富都買不到永生。
因為對他而言，永生從不是一個迫切的尋求，財富才是。
我們尋求永生是否也是如此？對我們而言，永生是不是一個迫切的尋求？是不是一個錯過就死人的決定？還是永生只是一個宗教的安慰，或是只是人生眾多成就中的一個而已？
為了得永生，你願意去到多盡？為了得永生，你願意付上多少代價？
馬可福音10章17-22節
17耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做甚麼事才可以承受永生？」 18耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。 19誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。」 20他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」 21耶穌看着他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」 22他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。
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耶穌在該撒利亞的腓利比向門徒承認自己的真實身份以後，門徒似乎就落在了一種幻想之中了。集合他們之前所看到神蹟奇事，加上耶穌親口承認祂就是那要來的基督（彌賽亞），門徒已經在心花怒放的幻夢中不願起來。因為猶太人曾在百多年前成功的把敘利亞的希臘軍隊打敗，自己立國的夢似乎越來越真實。
因此趁著耶穌帶領大隊直衝耶路撒冷，門徒心中盤算著，他們必須在隊伍抵達耶路撒冷之前達到一個共識，那就是把本身在團隊中的地位，福利，全部弄清楚。不然到了耶路撒冷，若是更多人加入，這個大餅恐怕不夠分。就這樣，耶穌一人在前頭走著，後面的12門徒就吵成一團。彼得，雅各和約翰一直強調他們才是老師的心腹，因為他們在山上看到了無法言語的東西。其餘的門徒也不甘示弱，他們雖然趕不出那個啞巴鬼，但是他們之前在加利利一帶傳道所經歷的才是經典。就這樣你一言我一語，這個旅程滿滿的眼紅耳赤。
快接近迦百農的時候，耶穌忽然停下，語重心長的向門徒說，祂這一趟到耶路撒冷是個不歸路，祂將會面對人們拒絕，特別是宗教領袖的迫害，而且祂會受害。耶穌說完，換來的只是一片的寂靜，因為顯然的，門徒還不明白耶穌的意思。他們心想既然都要去耶路撒冷，也就是猶太人宗教與權利的核心地，那麼就幹一場轟轟烈烈的革命。他們覺得老師一直都很消極，就是說要受苦受害。若是這樣，他們不如留在加利利捕魚更好。說著說著，他們還是回到之前的討論，就是誰才配的做自己當中的老大。
好不容易到了迦百農，在屋裡耶穌再次的把門徒叫來，向他們詢問，之前在路上為何爭論。只是這次又換來一片的寂靜，因為大家都知道耶穌一定會責備他們。耶穌知道他們所在乎的只有誰才是老大，因此耶穌就說：“若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。”
耶穌的意思就是，誰要做大的，就必須要好像奴僕般的去服事所有的門徒。接著，耶穌還抱起一個小孩說：“凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。”
耶穌要門徒明白，不是要爭論位置，而是服事。不是要比力氣，更是要放下自己。不只是服事權貴，更是要連小孩這樣懦弱的個體，也要認真服事。這樣才是真正的服事上帝。
馬可福音9章30-37節
30他們離開那地方，經過加利利；耶穌不願意人知道。
31於是教訓門徒，說：「人子將要被交在人手裏，他們要殺害他；被殺以後，過三天他要復活。」
32門徒卻不明白這話，又不敢問他。
34門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。
35耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」
36於是領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間，又抱起他來，對他們說：
37「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」
當耶穌帶著3名門徒從山上下來以後，就知道情況不好。因為剩下的那9個門徒既然引起了如此大的騷動。
這場鬧劇是因著一對父子向門徒求救開始，但是由於門徒忽然“武功全失”，趕鬼不靈，結果導致被鬼附身的孩子痛苦萬分。這時又逢死對頭文士團的出現，因此這場“文士門徒辯論公開賽”就開始了。這場辯論賽可說是“泣鬼神”，因為群眾圍觀，買瓜子，抬凳子，等著看看公婆理論，不亦樂乎。
耶穌才剛剛在山上以登山變相來教訓了那三位門徒關於祂必須受死的功課，想不到才剛下山就被迎面而來的群眾圍堵，大家都想看看“師傅出馬”的高潮。因此當耶穌問清楚狀況過後，只能仰天長嘆的說出祂的無奈。“噯！不信的世代！”，此語道出了多少救主的悲哀和無奈，祂真的為著自己仍需在這群難以馴服的人中服事而感到無助。“我忍耐你們還要到幾時？”
到底問題出在哪裡？是因為門徒趕鬼無力？是因為文士出言挑釁？還是因為群眾吃瓜作樂？
這一段經文我們會探討真正讓門徒趕鬼不力的原由是什麼呢？
身為耶穌的門徒要如何服事？正確的服事態度是什麼？
耶穌口中的不信的世代是指誰呢？文士？門徒？群眾？父親？
馬可福音9章14-29節
14耶穌到了門徒那裏，看見有許多人圍着他們，又有文士和他們辯論。 15眾人一見耶穌，都甚希奇，就跑上去問他的安。 16耶穌問他們說：「你們和他們辯論的是甚麼？」 17眾人中間有一個人回答說：「夫子，我帶了我的兒子到你這裏來，他被啞巴鬼附着。 18無論在哪裏，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。」 19耶穌說：「噯！不信的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裏來吧。」 20他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重地抽瘋，倒在地上，翻來覆去，口中流沫。 21耶穌問他父親說：「他得這病有多少日子呢？」回答說：「從小的時候。 22鬼屢次把他扔在火裏、水裏，要滅他。你若能做甚麼，求你憐憫我們，幫助我們。」 23耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」 24孩子的父親立時喊着說（有古卷：立時流淚地喊着說）：「我信！但我信不足，求主幫助。」 25耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼，說：「你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裏頭出來，再不要進去！」 26那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一陣瘋，就出來了。孩子好像死了一般，以致眾人多半說：「他是死了。」 27但耶穌拉着他的手，扶他起來，他就站起來了。 28耶穌進了屋子，門徒就暗暗地問他說：「我們為甚麼不能趕出他去呢？」 29耶穌說：「非用禱告（有古卷加：禁食二字），這一類的鬼總不能出來（或譯：不能趕他出來）。」
耶穌在自己老家被棄絕以後，祂就把服事中心移到加利利湖一帶。祂的非凡事奉讓猶太人耳目一新，他們逐漸的去追隨耶穌。當耶穌差派門徒二人一組出去加利利一帶宣教以後，這股耶穌熱就更加狂熱了。可是同一個時間，耶穌的開路先鋒：施洗約翰就被希律處決了。因著施洗約翰的死，與約翰服事類似的耶穌這時就讓百姓更是擁戴，甚至這股熱潮還引起了統管加利利的分封王希律注意。
跟隨耶穌的熱潮不單只是引起希律的注意，就連在耶路撒冷聖殿的宗教局也開始關注。他們差派了法利賽人和文士南下加利利去調查耶穌。因為他們曾看過耶穌的門徒用俗手吃飯，因此這就成了他們責問耶穌的課題。
耶穌就以摩西的律法來應對這些假冒為善的宗教人士。耶穌說到，他們用古人的遺傳把上帝的誡命廢除。因為他們根本不在乎門徒是否乾犯神的誡命，而是他們譴責耶穌沒有跟著規矩行事。耶穌遺憾這些法利賽人，既然熟讀摩西律法，但是卻是真正破壞上帝的道的人。因此耶穌也感嘆，先知以賽亞指著他們的預言是如此的真實，那就是這些人只有嘴唇的敬拜，卻心中無神。難怪神說他們的拜上帝也枉然。
今天的我們是否也是如此，在實踐信仰上，卻宗教化了上帝。我們在教堂裡動動跳跳，但是在實際生活中，我們卻根本不在乎他人的需要，甚至靈魂的可貴。假冒為善就成為了我們的面具，宗教活動就取代了我們的信仰。
馬可福音7章1-13節
1有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來，到耶穌那裏聚集。
2他們曾看見他的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手，吃飯。（
3原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯；
4從市上來，若不洗浴也不吃飯；還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。）
5法利賽人和文士問他說：「你的門徒為甚麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」
6耶穌說：「以賽亞指着你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。
7他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。
8你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳」；
9又說：「你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。
10摩西說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』
11你們倒說：『人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板』（各耳板就是供獻的意思），
12以後你們就不容他再奉養父母。
13這就是你們承接遺傳，廢了神的道。你們還做許多這樣的事。」
加利利的百姓因耶穌的五餅二魚神蹟，就期盼耶穌可以做他們的王。因為他們希望這個王以後都可以無限量的供應糧食。這個明顯是他們誤會耶穌的真實身份。所以當祂到了迦百農，耶穌清楚的向百姓宣告自己真正的身份。那就是耶穌是神，耶穌也是人所需的生命之糧。
耶穌向百姓說，要他們吃祂的肉，喝祂的血是什麼意思？耶穌是否要門徒真的吃人肉喝人血？我們知道這明顯不是，那麼為什麼耶穌在說到生命的糧時，要用那麼極端的例子來說明祂自己的身份？
當說到糧食，耶穌更是要百姓吃祂的肉，喝祂的血。百姓對這樣顛覆性的教導難以接受，因此最終選擇離開耶穌。在慢慢散去的人群中，耶穌向門徒詢問：“「你們也要去嗎？」”。彼得卻認清耶穌的真貌。彼得說：“「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？”
約翰福音6章51-69節
51我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活着。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」
52因此，猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」
53耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。
54吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。
55我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。
56吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。
57永活的父怎樣差我來，我又因父活着；照樣，吃我肉的人也要因我活着。
58這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活着，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」
59這些話是耶穌在迦百農會堂裏教訓人說的。
60他的門徒中有好些人聽見了，就說：「這話甚難，誰能聽呢？」
61耶穌心裏知道門徒為這話議論，就對他們說：「這話是叫你們厭棄（原文是跌倒）嗎？
62倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢？
63叫人活着的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。
64只是你們中間有不信的人。」耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。
65耶穌又說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裏來。」
66從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。
67耶穌就對那十二個門徒說：「你們也要去嗎？」
68西門‧彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？
69我們已經信了，又知道你是神的聖者。」
當耶穌說祂是生命之糧，
祂可以吃的意思是什麼？
因著五餅二魚的神蹟，猶太人把耶穌當成了摩西。因為他們重新經歷了上帝在曠野賜下食物的神蹟。百姓們在吃過曠野的餅和肉，就彼此說“「這真是那要到世間來的先知！」 ”。但是耶穌並不以為然，因為祂曉得這些人來擁戴他只不過是為了口糧。
因為經歷五餅二魚的人實在太多，所以耶穌的名聲就在加利利一帶傳開了，而且這些群眾甚至從提比哩亞城來找耶穌。因此耶穌就向群眾說明祂的實質身份（神的兒子），而且百姓是拒絕祂的。
耶穌首先指出百姓在尋求神的時候，但是方向已經錯了。因為他們最終只是要滿足肚腹的需要，但上帝所賜下的是遠遠超過他們的尋求。那就是神賜給世界的真糧，那就是耶穌：神的兒子。祂才是上帝賜給世界的真糧，而祂才能滿足人的需要。因此人不再為吃飽和喝足而勞力，而耶穌也給予永生的盼望。
耶穌是生命的糧，是賜予生命，也是永生的賜予者。祂今天向尋找生命的人呼籲，人的終極目標不是肚腹，而是永恆。
約翰福音6章35-51節
35耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。 36只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。 37凡父所賜給我的人必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。 38因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。 39差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。 40因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」
41 猶太人因為耶穌說「我是從天上降下來的糧」，就私下議論他， 42說：「這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢？」 43耶穌回答說：「你們不要大家議論。 44若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的；到我這裏來的，在末日我要叫他復活。 45在先知書上寫着說：『他們都要蒙神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裏來。 46這不是說有人看見過父，惟獨從神來的，他看見過父。 47我實實在在地告訴你們，信的人有永生。 48我就是生命的糧。 49你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。 50這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。 51我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活着。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」
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#約翰福音 #生命之糧
耶穌在伯賽大附近的曠野用了一個孩子的便當（五個餅和兩條魚）來餵飽至少5000人的神蹟顯轟動四方。相信這吃過耶穌在曠野賜下食物的5000人，很快的就把這消息傳遍加利利。所以22節就提到了有一群尋找耶穌的會眾，他們從提比哩亞到伯賽大去尋找耶穌，因為找不到，又到了耶穌的服事基地（迦百農）去找祂。這跨加利利海尋找耶穌的苦心也帶來的回報，他們在迦百農找到耶穌。但是耶穌對他們這般的熱誠好像不是那麼歡迎，反而劈頭就語氣帶責備的說：“你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。”
就如在五餅二魚的神蹟之後，百姓吃飽了，就一窩蜂的想要擁戴耶穌，希望祂可以做他們的王。但是耶穌就全然避開，獨自一人上山去禱告。今日在迦百農，這群滿山滿谷來尋找耶穌的群眾，他們興致勃勃的到來，耶穌為何要如此冷漠呢？
難道對耶穌熱衷錯了嗎？為何耶穌要避開百姓擁戴？
耶穌說到，祂是生命的糧，除了指明自己是生命的糧以外，對猶太人而言，是否有更深層的屬靈意義呢？
約翰福音6章22-35節
25既在海那邊找着了，就對他說：「拉比，是幾時到這裏來的？」
26耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。
27不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。」
28眾人問他說：「我們當行甚麼才算做神的工呢？」
29耶穌回答說：「信神所差來的，這就是做神的工。」
30他們又說：「你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你；你到底做甚麼事呢？
31我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫着說：『他從天上賜下糧來給他們吃。』」
32耶穌說：「我實實在在地告訴你們，那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。
33因為神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」
34他們說：「主啊，常將這糧賜給我們！」
35耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。
#約翰福音 #信耶穌
保羅在捆鎖中赴羅馬。在監獄中，他惦記著以弗所教會，因此寫下《以弗所書》。在第三章結尾的時候，保羅就寫下了他為以弗所教會的禱告。裡頭充滿了他對教會的愛，還有他在禱告中的盼望。
保羅盼望以弗所教會：在困境中，更是堅強再堅強。在建立教會中，彼此相愛更相愛。他盼望以弗所教會，可以在信仰的道路上，“豐盛更豐盛”的體會上帝。
以弗所書3章14-21節
14因此，我在父面前屈膝，（ 15天上地上的各（或譯：全）家，都是從他得名。） 16求他按着他豐盛的榮耀，藉着他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來， 17使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基， 18能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深， 19並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。
20神能照着運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。 21但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得着榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！
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