初、此閻浮七處九會而周法界，如〈升須彌品〉；二、周百億同類一界，亦遍法界，如〈光明覺品〉；三、遍異類樹形等剎；四、遍剎種；五、遍華藏；六、遍餘剎海，若種若剎；七、遍前六類剎塵，皆有同異類剎；八、盡虛空界容一一毛端之處，各有無邊剎海；九、猶帝網；十、餘佛同。



然上十類，一一各遍法界；而前九，正是遮那說法之處。



然說十住等處，雖復各遍法界，乃至塵毛；為門不同，亦無雜亂。若約十住與十行等，全位相攝，則彼此互無，各遍法界。若約諸位相資，則彼此互有，同遍法界。一一會品，準此知之。



十、餘佛同者。此佛既爾，餘佛亦然。故諸會結通，皆云：「我等諸佛，亦如是說」。然主主不相見，伴伴不相見；主伴伴主，則互相見。若互不相見，即各遍法界；互相見故，同遍法界。亦無雜亂，亦無障礙。



又上十處，共為緣起，舉一全收。以一一處，稱法性故。而隨前一一時皆遍此諸處，又隨一一處皆具前時，頓說此經。此猶約器世間說。若約智正覺，及眾生世間；即一一佛身支節毛孔，皆攝無盡重重之剎。普賢、眾生，一一皆爾，並是遮那說經之處。



第三，依主者。夫真身寥廓，與法界合其體；包羅無外，與萬化齊其用。窮源莫二，執跡多端；一身多身，經論異說。



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