今有十緣：一、依時；二、依處；三、依主；四、依三昧；五、依現相；六、依說者；七、依聽者；八、依德本；九、依請者；十、依加者。
今初，依時。夫心冥至道，則渾一古今；法界無生，本亡時分。下經偈云：「如來得菩提，實不繫於日。」況無涯之說，念劫圓融哉？
今以無時之時，略顯十重時別：初、唯一念；二、盡七日；三、遍三際；四、攝同類劫；五、收異類劫；六、以念攝劫；七、劫念重收；八、異類界時；九、彼此相入；十、以本收末。謂「以非劫為劫」故，於前十時，恆演此經。
又此十種，隨一圓收。依此說時，則無始終；亦隨見聞，說初成等，如前「法爾」中辨。若依此時，則迥異餘教；而餘教時，不出於此。或說三七、六七等，隨見聞故。廣如《旨歸》。
第二，依處者。夫智窮真際，能所兩亡；假說依真，而非國土。
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