此亦二種：一、顯事理無礙法；二、顯事事無礙法。並如義分齊說。



九、開因性者。謂上因果理事，皆由眾生性有；若性非金玉，雖琢不成寶器。良以眾生包性德而為體，依智海以為源；但相變體殊，情生智隔。今令知心合體，達本情亡；故談斯經，以為顯示。



亦有二種：一、以言顯示，令其知有；二、使其修行，悟入顯現。如下「破塵出經卷」等。亦如《法華經》云：「唯以一大事因緣故，出現於世。」所謂開示悟入佛之知見，眾生等有，故言唯一。



十、利今後者。既等有其分，故廣利無邊。此亦二種：一、利今，即佛在當機；二、利後，即今之聞見。〈發心品〉云：「我等諸佛，護持此法；令未來世一切菩薩，未曾聞者，皆悉得聞。」



此益復二：一、令得見聞為堅種故。〈出現品〉云：「如人食少金剛，終竟不銷」等。二、令起行成證入故。〈出現〉又云：「設有菩薩，無量百千億那由他劫，行六波羅蜜，修習種種菩提分法。若未聞此如來不思議大威德法門，或時聞已，不信、不解、不順、不入；不得名為真實菩薩，以不能生如來家故。若聞此法，信、解、隨順、悟入；當知此人，生如來家，乃至深入如來無礙境界。」



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