然此二無礙，以行布是教相施設，圓融是理性德用。相是即性之相，故行布不礙圓融；性是即相之性，故圓融不礙行布。圓融不礙行布，故一為無量；行布不礙圓融，故無量為一。無量為一，故融通隱隱；一為無量，故涉入重重。故世親以六相圓融，上下之文非一。
七、說勝行者。欲登妙位，非行不階。故君子不患無位，患己不立。行亦二種：一、頓成諸行，一行一切行，故〈十住品〉云：「一即是多，多即一等」，〈普賢行品〉說：「一斷一切斷等故」。
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