以前我總覺得「做Podcast」就是「說」。

但後來我發現，

其實更重要的是「聽」。

我學會傾聽別人的故事、別人的沉默、別人的情緒。

也學會傾聽自己。

當我在剪音檔時，聽到自己說話的聲音，

有時候會感覺像是第三者在旁邊聽。

那是一種很奇妙的體驗，

彷彿你在對自己訴說，又在安撫自己。

這讓我更能理解別人的情緒，也更能理解自己的。

也許這就是做Podcast最深的收穫——

讓我學會以聲音為橋樑，

去感受人與人之間微妙的距離與共鳴。

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有時候，我們愛得太用力。

總想讓對方快樂、替別人圓滿、成為那個永遠懂事的人。

可是有一天你會發現——

原來愛得太無私，也是一種失衡。

「聖母情結」不是錯，

它只是讓我們在愛裡太快遺忘了自己。

真正成熟的愛，不是犧牲，而是流動。

它能呼吸、能停頓、能誠實地說：

「我也會累，我也想被愛。」

這一集，我想和你聊聊——

如何走出被誤解的善良，

不再用拯救的方式去愛，

讓愛，回到真實的人性。

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這幾天，我讀了一本書，叫《通往世界的植物》。

那是一本關於臺灣高山植物的時空旅史。

作者游旨价，用詩意又科學的語言，寫下植物如何跨越地理界線，從冰河期走到今天，從大陸漂到島嶼，從雪線之上走進我們的生活。

那是一部關於地球記憶的故事，也是一本讓人重新認識「生命」的書。

我在閱讀的時候，心裡一直有一種奇異的共鳴。

那些關於植物的描述，好像也在說我們人。

我們每個人，也都在旅行。

從一個階段走到下一個階段，從熟悉的土地被迫遷移，到找到新的立足點。

植物的旅行，其實就像人生的縮影。

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作者說，植物是最會旅行的生物。

它們看似靜止，卻透過花粉、果實、風、鳥、洋流，在地球上默默地遷徙。

你以為它們扎根於一方，其實它們的祖先可能遠在千里之外。

有的來自西伯利亞，有的從日本列島飄來，有的在冰河期時沿著山脈南遷。

而當氣候回暖，它們又被推上高山。

這樣的遷徙，是經年累月的。

一代又一代植物，用時間交換生命。

它們不急、不躁，只是跟著風、順著氣候，讓生命繼續。

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有時候，我們以為力量是外放的——是堅定的聲音、是被看見的姿態、是說服別人的語言。

但後來才懂得，那些最深的力量，往往是無聲的。

就像一株藏在陰影裡的植物，不急著開花，不需要證明什麼，

卻因為根深蒂固，而能靜靜地活出自己的樣子。

最近我讀了一本書，書名叫《低調安靜做自己》。

作者是日本的枡野俊明，一位禪僧，也是一位庭園設計師。

他寫的文字不多，卻每一段都像一個緩慢的呼吸，

讓人讀著讀著，心就靜了下來。

他說：「最強大的人，不是聲音最大的人，而是內心最平靜的人。」

這句話，在我心裡待了很久。

因為我想起了自己的生活，也想起那些我曾經努力想「被看見」的時光。

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從「女演員」開始：用詩語對世界輕輕呼吸

連俞涵的第一本書，《女演員》，出版於 2017 年。

那一年，她已經在戲劇圈嶄露頭角，卻選擇以詩的形式，開啟她的文字世界。

這本書不只是詩集，更像是一面鏡子。

她用詩在看自己，看那個在鏡頭裡變換角色的女人，也看那個鏡頭外、卸下妝容後的靈魂。

詩裡有一種孤單的優雅。

像這樣的句子——

「我站在角色的邊界，呼吸著別人的空氣，卻在夜裡找不回自己的臉。」

那是一種所有演員都懂的孤獨。

表演讓她體驗百種人生，卻也模糊了「我」的界線。

而詩，成了她重新辨認自己的方式。

我想起我們每個人，也都曾有過這樣的時刻：

努力扮演著某種角色——好女兒、好妻子、好母親、好員工——

但有一天，我們也會問自己：

「卸下這些名字以後，我是誰？」

連俞涵的《女演員》就是從這樣的問題開始。

她沒有急著回答，只是把那些片段、那個時期的她，靜靜放進文字裡。

那是誠實的，也是勇敢的。

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有時候，我會覺得自己像一面太乾淨的鏡子。

別人的情緒、表情、語氣，只要一靠近，就會在我心裡留下痕跡。

即使什麼都沒說，我也能感覺到一點不對勁，一絲不開心，一種氣氛的轉變。

這種感覺很微妙，

好像我天生就有一種「感受過度」的能力，

既是天賦，也是一種負擔。

我後來才知道，原來心理學上有個詞，叫「高敏感者」（Highly Sensitive Person, HSP）。

他們對外界的情緒、聲音、氣氛、甚至別人的語氣變化，都會特別敏銳。

這樣的人，看似懂人、貼心、有同理心，

但在長時間與世界互動之後，

往往會覺得很累。

這一集，我想和你聊聊這種「太敏感」的狀態。

也想聊一聊，「情緒潔癖」這個詞。

因為很多人以為我們只是心太細，

但其實，敏感的人只是更容易被情緒污染，

所以更渴望乾淨。

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有時候我會問自己一個問題：

「在結婚多年之後，我還是那個我嗎？」

當我們走過熱戀、柴米油鹽、爭吵與和好、歲月與白髮，婚姻已經不再是激情的故事，而是一種生活的共修。

在長期關係裡，最難的，不是忍耐，不是妥協，而是——如何既能維繫這段關係，又不失去自己的獨立性與生活重心。

一、從「我們」到「我與你」的平衡

很多人在婚姻初期，總是習慣用「我們」開頭。

我們去哪裡吃飯，我們喜歡什麼，我們的孩子怎麼樣。

但到了中年之後，你會發現，有時候「我們」太大，「我」就會慢慢變小。

婚姻不是要兩個人變成一個人，而是兩個人能在一起時相互照亮，不在一起時也能自我運轉。

真正成熟的關係，不是你來我往的依附，而是我有我自己的人生節奏，你也有你的節奏，我們仍能並肩而行。

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有時候，我們以為「富有」是關於金錢的數量。

直到有一天，你發現自己有錢，卻沒時間；

有朋友，卻沒心情；

有健康的身體，卻失去了方向。

那一刻，你開始明白，人生的「財富」，其實不止一種。

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一、真正的富有，是一種平衡

我讀《人生的五種財富》這本書的時候，有一種特別深的共鳴。

作者薩希‧布魯姆說，我們的人生有五種財富：

時間、社會、心理、身體，還有金錢。

這五種財富，就像五根支撐人生的柱子，

缺哪一根，房子都會歪。

可是我們從小被教的，只有「金錢」。

努力工作、升職加薪、買房投資。

但如果這些都讓我們失去了自由、健康與平靜，

那樣的成功，真的值得嗎？

我想到自己這幾年的生活，

從忙碌的公職生涯，到現在在山上種田、畫畫、錄Podcast，

外人可能會覺得，我放棄了穩定的收入，

但我其實只是換了一種「富有」——

從外在的擁有，轉向內在的豐盈。

蔡璧名教授的一生，就像她常引用的《莊子‧養生主》那樣：「庖丁解牛，依乎天理。」

她從文字與經典出發，最後卻走向了對身體的深刻理解。

她的學問不只是知識，而是一種修行。

她從醫家思想、道家經典，到太極、穴道導引，試著在古典與現代之間搭起橋樑——讓那些看似遙遠的「氣」、「無為」、「逍遙」，在我們的生活裡重新流動。

她曾說：「我研究古典，是為了理解現代人的身體焦慮。」

這句話特別打動我。

我們都生活在一個過度緊繃的時代——肩頸僵硬、呼吸急促、心思煩亂。

她說：「當身體緊了，心就會亂；當心鬆了，身體才有空間。」

這不只是哲學，而是她親身走過的路。

她在四十多歲時被診斷出子宮頸癌第三期。

那個時候，她沒有選擇沉默，而是重新去理解《道德經》與《莊子》裡那些談「身心」的字句——她開始練太極、導引、調息，用她的身體去印證思想的真實。

她說：「疾病不是敵人，而是老師。」

這句話就像《莊子‧齊物論》中說的——「天地與我並生，而萬物與我為一。」

她沒有和疾病對抗，而是學會與之共存。

🎧《讀光日常》｜所有相遇，都是借來的時光

── 以彭樹君為起點，談人與人之間那些溫柔的暫時

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你有沒有想過，我們一生中遇見的每一個人，

其實都只是借來的時光。

有人來，是讓我們開心的；

有人來，是讓我們學習的；

也有人來，是讓我們懂得什麼叫「放手」。

彭樹君在《所有相遇，都是借來的時光》這本書裡，寫下許多關於「遇見」與「別離」的故事。

她用非常平靜的筆調，告訴我們：

人生的每一次靠近，其實都伴隨著將來的離開。

那不是悲傷，而是一種溫柔的現實。

如果有人問我：「中國文人裡，誰最有魅力？」

我會毫不猶豫地說——蘇東坡。

他不只是詩人、詞人、散文家、書法家、畫家，

更像是一個用整個生命去練習「怎麼活」的人。

他的一生起伏跌宕，被貶七次，輾轉半生，

卻能在人生的低谷裡種田、釀酒、寫詩、結交朋友，

甚至在赤壁的月光下，寫下千古名篇。

蘇東坡的可愛，不在於他從不失意，

而在於他在失意中，依然能開出花。

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一、流放的苦難，是他生命的鍛爐

蘇東坡被貶到黃州，是他人生最黑暗的時期。

那一年，他因「烏臺詩案」入獄，幾乎喪命。

出獄後被貶黃州團練副使，官微職低，還被禁止調任。

可他沒有怨天，也沒有尤人。

他說：「既來之，則安之。」

於是他租了一塊荒地，自號「東坡居士」，

開始耕作、種菜、釀酒。

就是在這樣的流放生活中，

他寫出了〈前赤壁賦〉——

「壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。

清風徐來，水波不興。」

夜色裡，他坐在船頭，看著滾滾長江，

心裡想著：「逝者如斯，而未嘗往也。」

他知道，世事無常，人生如水，

該來的會來，該走的會走。

他說：「惟江上之清風，與山間之明月，取之無禁，用之不竭。」

🎧 《能捨所不得，是人生瀟灑的境界》

——讀《捨得自己：金剛經的日常實踐》有感

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第一章　從「捨不得自己」開始的修行

我們這一生，最難學的功課，往往不是努力去追求，而是學會放下。

尤其是放下那個「捨不得的自己」。

我第一次讀到《捨得自己：金剛經的日常實踐》時，有一個句子特別打動我——

「如果你最愛的是自己，那就試著把自己布施出去。」

那一刻，我幾乎有一種靈魂被輕輕推了一下的感覺。

我們總以為「布施」是金錢、是善意、是物質，但從來沒有想過，

原來最難的布施，是「布施自己」——

把自己的執著、控制慾、焦慮、期望，一一放下。

這本書讓我重新看見，《金剛經》裡那句經典的話——

「應無所住，而生其心」，並不是一個抽象的宗教概念，

而是活在人世間最具體的日常練習。

我們每個人都有許多「捨不得」的東西。

捨不得的人、捨不得的關係、捨不得的努力、捨不得過去的自己。

但若仔細想想，那些捨不得的，其實都是我們用「得失」綁起來的東西。