預約自由的自己

越來越好，是生命自然的期望，因為一切有情都希望「離苦得樂」。
所以，換車、換房子，我們都希望越換越好；生命也一樣，希望一生比一生更好。
其實「一生比一生更好」不是夢！
佛法的大生命觀點認為，此生結束，不是完結篇，而是「中轉站」，經由累積福德資糧和智慧資糧，就可以一生比一生更好，那叫「增上生」；有一天，你有機會終於來到最好，那叫「決定勝」。
所以龍樹菩薩說：「先增上生法，決定勝後起，以得增上生，漸得決定勝。」
但我們可能要讓自己生命視野更大一點，所謂「一生比一生更好」，不只是來生更美、更聰明、更富有、更健康長壽這種世間福報；而是在心上可以更慈悲、更智慧、更自由，解脫存款越來越多，有一天就可以達到階段性的直接證悟，成為出離生死的阿羅漢、登地菩薩。經由越來越好的「增上生」，接著就會有機會來到「決定勝」，圓滿證悟成佛。
如果現在就想向生命下訂單，訂做更好的自己，有沒有具體可行的方式？有的，那個大秘密，叫〈七佛通誡偈〉：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」
好簡單也好難？沒錯！詳情如何？且聽「漢聲電台」主持人許二尹的訪談，眾生文化總編輯靖雅老師的分享。

「心底深處起悲時，我見三界諸眾生，如處火宅洪爐中。」
~密勒日巴〈決了曲〉
修施身法，會修到如尊者所說，對三界受苦有情，自然生起大悲心。
因為大悲湧動而觀修布施身體，就會在受供養的有情心中，種下解脫的種子，所以是無上法供養，所以有不可思議大功德——這就是「施身法」的修持原理。
所以，連法王噶瑪巴都曾在佛陀成道的聖地菩提迦耶，連續數年帶領閉關，修持這個法王說「我從小最喜歡」的「施身法」。
所以，它是藏傳噶舉傳承的三年閉關行者每日必修，一千多天的日子，每天最後一座法，一定是它。因為藉由觀修布施身體，以斷除我執、安住空性、生起大悲，是累積資糧、淨除罪障最迅速的方法之一，想要修持有成就的閉關行者必修。
所以，藏傳佛教許多寺院和道場，清明節法會常修施身法，以修法的功德力超薦、除障、祈福。
所以，連此刻正在印度新德里舉行「了義海」大手印課程的大司徒仁波切，七年來每一堂課，幾乎都親自唱誦「施身法」中的兩句祈願文作結：
「樂時迴向眾生樂，祈願大樂遍虛空 ！
  苦時獨擔眾生苦，祈願輪迴苦海枯！」
好想知道更多？且聽「總編雲書房」在這一集「斷我執，是最好的除障」中，「奇想小編」李聖文老師怎麼代大家發問，眾生文化總編輯靖雅老師怎麼分享「施身法」的修行故事。

「當你止禪學得很好時，會『明、覺、無著』，像一個孩子。」
尊貴的大司徒仁波切，這麼告訴跟他學習大手印的學生們。
4月1日愚人節這天，即將在印度首都新德里，舉行長達七年的「了義海大手印」圓滿年課程的仁波切，是當代大手印傳承持有者，大寶法王的親教師之一，明就仁波切的根本上師，這樣一位「上師之師」，要教給學生的止禪智慧，就是「清明，覺知，沒有執著」。
這是什麼意思？
意思是，止禪學習到位的修行人，心會很清明，而能覺知，但不會執取，不會貼標籤，不當成是「真的」、不當成是「我的」——就像一個孩子走進佛堂，感官和心都是明晰的，什麼都看得清清楚楚，但不會貼上名詞、形容詞的概念標籤，就只是剎那、剎那地安住在根和塵接觸的第一瞬間，那「鮮明無著」的現量經驗中。
但大司徒仁波切也說：真正、完全的「明、覺、無著」，是阿羅漢或以上的境界。
所以這件事也沒那麼簡單，在「明」之前，要有本事讓散亂浮躁之心平靜下來，這就是需要老實一再練習的止禪基本功，從有所緣，到無所緣，在「明、覺、無著」的基礎上，才會進一步有觀禪洞見實相的智慧。
所以4月4日兒童節來臨前夕，我們要向兒童學習禪修竅訣，讓自己不忘初心，讓自己「明、覺、無著」，感官和心都明晰而能覺知，但不執取，不貼概念標籤的，乾乾淨淨，鬆在當下。
好想知道更多？且聽「總編雲書房」在這一集「鮮明直接，不貼標籤」中，「奇想小編」李聖文老師怎麼代大家發問，眾生文化總編輯靖雅老師分享從「兒童節」，向兒童學禪修心法。

愚人節快到了，你準備好小小惡作劇，來慶祝這個全球「搞笑一下」的節日嗎？
關於「愚」，就像一個「 0」，有無限可能性，開啟的通常是智慧的深思。比如《老子》裡說的：「大成若缺，大巧若拙，大智若愚。」中式生命美學，喜歡「靜水流深」，相信大智慧的人，通常內斂低調，看起來傻傻拙拙的。
2005年，賈伯斯在史丹佛大學畢業典禮演講中，也提出和老子相似的觀點，鼓勵即將跨入人生下一階段的孩子們：「求知若渴，大智若愚( Stay Hungry, Stay Foolish!)」，也有人譯作「求知若渴，虛心若愚」。無非提醒畢業生不要自滿，保持開放的「空瓶」心態，學習、事業、人生乃至修行，才不會畫地自限。
但「愚」不全是功德，在佛法，它算是佛地魔等級的大麻煩，因為貪嗔癡是輪迴的三條鐵鍊，尤其是愚癡。「十二因緣」第一環就是「無明」，有了無明，生老病死的鐵鍊就旋轉不已，修行人要得到生死自在，關鍵一戰要超越無明愚癡。愚人節幽默小惡搞之餘，最好是趁此發願：「無明愚癡，我們分手吧！」
好想知道更多？且聽「總編雲書房」在這一集「無明，我們分手吧」中，「奇想小編」李聖文老師怎麼代大家發問，眾生文化總編輯靖雅老師，怎麼從「愚人節」，談賈伯斯的智慧，和佛法「十二緣起」的逆轉勝。

措尼仁波切：追隨仁波切，助教大圓滿
如果有一位大師，是另一位大師會「把自己的兒子、孫子都送去跟他學習」，那這位大師一定真的很厲害！
紐修堪仁波切，就是這樣的大師！
一代大德祖古烏金仁波切，就把兒子明就仁波切、措尼仁波切，和孫子帕秋仁波切，都推介去跟他學大圓滿。
「那時，早上他進行傳法，晚上我就做他早上開示複講的助理教授，於是我從他那裡，獲得所有的大圓滿教授。」
這個「他」，是紐修堪仁波切，《拔出你的本覺之劍》作者，措尼仁波切的根本上師之一。
措尼仁波切在《拔出你的本覺之劍》推薦序〈追隨紐修堪仁波切，助教大圓滿〉中，如此回憶道。那是三十多年前（應是1993年)，他第一次到美國，在紐約，為上師做複講的美好時光。
那時，措尼仁波切早已經由父親暨上師祖古烏金仁波切的介紹和讚嘆，知道有一位名為紐修堪布仁波切的大圓滿上師，他的證量、學識和處事風格，是「一位父親會放心把孩子交給他」那種大師。
但在1993年之前，措尼仁波切只是心嚮往之，直到那年，他才有因緣應邀首度遠赴美國，真正親灸仁波切的教法，那段複講經歷，也成為他大圓滿傳承的珍貴源起。
十多年來直到今天，措尼仁波切的「立斷」課程，是台灣（乃至華人地區）大圓滿學生的必上課程，課堂上，經由仁波切引導，大家激動的彷彿見到本覺就在伸手可及的前方。這些課上，大家一再練習的方法，就有紐修堪仁波切的直傳竅訣。
紐修堪仁波切在1999年圓寂了，但他的教法，經由措尼仁波切的教導，經由「立斷」課，經由
《拔出你的本覺之劍》，還強力的活在我們之間，影響著我們的修持，讓人對當年的師生相遇，生起由衷的感激，謝謝您們的相遇，所以今天立斷課上，紐修堪仁波切的加持和方法，還鮮活的引導著我們的心。

好想知道更多？且聽「總編雲書房」在這一集「本覺不是劍，能立斷妄念」中，漢聲台主持人許二尹怎麼代大家發問，眾生文化總編輯靖雅老師怎麼分享

「只消和他坐在一起，分別概念就會開始在我心中消融，當和他一起散步或與他同坐時，你會感到完全的寂止。」
明就仁波切在《拔出你的本覺之劍》推薦序中，如此孺慕的回憶說。
文中的「他」，這位能以證量和加持，讓親近者的心自然進入寂靜休息的大師，是明就仁波切十幾歲就依止的根本上師之一：紐修堪仁波切，《拔出你的本覺之劍》作者。
紐修堪仁波切已經在1999年圓寂，我們無緣如少年明就仁波切一樣，只要在上師身旁靜靜坐下，沒做什麼，心就自然休息了，就體會到了概念消融和完全寂止。
還好，藉由書，加持和證量仍鮮活在著，我們可以親近紐修堪仁波切的心和法身，可以用仁波切的方法和教導，讓心有機會得到「大休息」。
「大休息」是大圓滿重要竅訣，可以上溯自龍欽巴大師「三休息論」：禪定休息、心性休息和如幻休息，所以紐修堪仁波切在《拔出你的本覺之劍》一書中，也特別提出「大休息」觀點，提醒我們要讓在顛倒妄想和能所習氣中躁動的心，安靜下來，休息在心的本質中。
多年前，明就仁波切也說過一個口訣「休息在自然的大平靜」，也是一個好用的「休息」口訣，光是想起這個口訣，停一下，塵勞之心就有休息和復元的感覺，這就是口訣的力量，也是大休息傳承的祝福。
好想知道更多？且聽「總編雲書房」在這一集「大休息」中，漢聲台主持人許二尹怎麼代大家發問，眾生文化總編輯靖雅老師怎麼分享。

「女生少修五百年？」
在3月8日國際婦女節來臨前夕，也許有人會幽幽的想起這句話，連帶的，懷疑佛教是不是有「厭女情結」啊.....
在被問到這個問題時，一代大德聖嚴法師曾說：「這是重男輕女的社會背景下出現的一種觀念，原始佛經裡並沒有這樣的說法，釋迦牟尼佛不曾這樣說過。」
除了大師觀點，其實在南傳原始佛典中記載的「十大聖女弟子傳」中（相關事蹟可見眾生文化出版《不枉女身》一書），也明文記載，只要遇到好老師、好法門，加上行者自己的努力，女性修行人也是可以即身證果，成就阿羅漢果位。
何況累世以來我們都曾流轉於不同性別，男女習性、乃至六道特質，都在心上留下痕跡。在婦女節前夕，可以時節因緣特別想想的是：也許不受男女相的制約，而學習善用陰陽不同特質，讓它成為證悟的助緣，才是看待「性別與修行」的智慧。
創巴仁波切在《最富有的人》一書中，就提出「空行母能量」的觀點，也就是不論男女，心中都有陰性和陽性能量，陽性能量就是相對穩定、組織性、邏輯性的能量，陰性能量就是直覺性、開創性但不穩定的能量，也稱為「空行母能量」，覺察、開展並善用這種能量，就是解脫路上的「證悟女力」。
好想知道更多？且聽「總編雲書房」在這一集「空行母能量」中，「奇想小編」李聖文老師怎麼代大家舉手發問，眾生文化總編輯靖雅老師怎麼分享。

蛇結自解，妄念自解脫

為佛陀遮雨的護法

想要真正「從無明大夢中覺醒」的人，需要先好好的「從無明小夢中覺醒」。
所以祖古烏金仁波切在《你的水燒開了沒》一書中，就以〈從無明睡眠中醒覺〉，教修行人「好好醒來」。
在睡和醒之間，有個像中陰一樣的間隙，它概念很少，是看著心的好時機之一，是一日修行好的開始；但對沒受訓練的不明晰之心，它可能是個胡里胡塗的過場，忙亂慌張的，通向一日的工作和生活。
所以仁波切要教修行人善用這個時機，有步驟、有方法的「好好醒來」：
一，排除濁氣：
坐直身體，[先擤鼻涕避免噴出]，從右鼻孔三次、左鼻孔三次、左右同時三次，配合觀想，吐氣時觀想病氣、業氣、煩惱等如煙排出，吸氣時觀想諸佛加持、慈悲、智慧如光吸入，以九次呼吸「排除滯氣，吸進智慧氣」。
二，觀想上師（或皈依發心）：
可分共和不共兩種方式：
1.不共：有上師或本尊的人，向上師、本尊祈請，念誦本尊心咒或上師祈請文；
2.共通：可念誦「皈依發心」或梵文三皈依。
三，向上師祈願（上師相應法）：
念誦上師祈請文，再念108遍「上師鑑知我（藏音「喇嘛千諾」），觀想上師額喉心三處放光，融入自身額喉心三處，得到金剛身語意的加持，觀想三門與上師無別，安住片刻。
四，發心：
可分大乘和金剛乘兩種：
1.菩提心：大乘的共同發心是菩提心，一早就要鮮明發起世俗和勝義兩種菩提心，記得接下來整日的修持和生活，都是「為利眾生願成佛」。
2.清淨觀：金剛乘特殊的發心，是對內外、自他、情器世間一切，都保持清淨觀，記得一切有情皆具佛性，自己誓願證得，也要幫助有情證得。
五，被上師悲智力喚醒：
觀想上師、本尊和空行護法出現在面前虛空中，搖鈴打鼓、唱金剛歌、跳金剛舞，自己也從無明睡眠中，被上師的悲心、智慧和大力所深度喚醒，不只是從床上的昏沈睡眠中醒來，更是從輪迴的無明睡眠中甦醒。
接著，相信「我已然覺醒而契入本覺智的虛空中」，安住在心性片刻。
好想知道更多？且聽「總編雲書房」在這一集「從無明睡眠中醒覺」中，漢聲台主持人許二尹怎麼代大家發問，眾生文化總編輯靖雅老師怎麼分享。

不到全開不熄火！

著名的禪宗公案修行，和現在很火的脫口秀，至少有兩個共同點：一是「有梗」，一是「開心」：
一，有梗：
說公案修行「很有梗」，還真沒有不尊重的意思，連黃蘗宗禪師「觀雪」張嘉如博士，都覺得「有梗」這個說法，在公案修行，還滿傳神的。
因為機鋒暗藏，在概念「山窮水盡疑無路」時，忽然來個回馬槍，讓心「柳暗花明又一村」，在「前念已逝、後念未生」的間隙，就有機會見到心的本來面目，這是禪宗公案修行的獨門工夫。
這，古典行話叫「機鋒」，現代流行語叫「梗」。
但是公案修行的有梗，和脫口秀有同有不同，不同處是：那不是一種SOP，沒有標準操作模式，靠的是經驗、直覺力和禪師的妙觀察智。
二，開心：
脫口秀目的是讓人開心，公案修行也是，但此開心非彼開心，不是讓你笑到噴咖啡，而是打開你的心，開啟生命更多的潛能和活力。公案修行劍指的「開心」，是離苦得樂，是明心見性，是開悟。
至於誰適合公案修行？張嘉如博士說，人人都適合，但具有以下三種特質的人容易學得好：
一，知苦
二，對離苦得樂有鮮明動機
三，對幫助別人離苦得樂有強烈意願
好想知道更多？且聽「總編雲書房」在這一集「公案修行超有梗」中，眾生文化總編輯靖雅老師怎麼代大家發問，黃蘗宗禪師「觀雪」張嘉加博士怎麼分享。
※2:14內容更正→紐約市立大學

有三件事，讓美好的事，無法永續經營。
哪三件？動物行為學家蕭人瑄博士說，那是：
一，鐵達尼號症候群：既然要死了，那我就先去頭等艙歡樂一把！（史實紀錄，鐵達尼號沈船前，低等艙住客衝向頭等艙狂歡）
二，博弈心態：我就是要贏，為贏不擇手段！
三，社會陷阱：要爛一起爛，別人做，我為什麼不行？
這三種不好說的心態，就像惡性蔓延的癌細胞，讓所有你希望永續的事短命，小到個人健康、家庭幸福，大到社會環境、自然資源，乃至正法住世，無不如此！
話說回來，在佛法世界談「永續」，乍聽好像犯了邏輯錯誤：在無常世間，哪有「永續」這件事？
其實是有的，那指的是世在俗諦，就相對長短而言，如果努力保護好的因緣和合，創造讓珍貴的人事物活下去的條件，就有機會讓美好的事，盡可能在世間多駐留一些時候，正法如此，健康如此，大自然資源何嘗不如此？
這一次，蕭人瑄博士要從她的博士論文：「Fishbanks（魚類銀行）在永續教育上的運用」，這是一種互動式角色扮演模擬遊戲，玩家組隊扮演漁船公司，爭奪漁業資源，以資產決定贏家。在遊戲中，玩家也能認知到環境耗竭、社會正義、永續發展等議題。
人瑄說：「這個遊戲的體驗會讓人有一種頓悟，了解到原來事情是這樣運作的，幫助我們做系統式的思考。」但如果反永續，就會找到以上所說三種心態，令人細思亟恐：
——「反正要死了，不如先樂一把！」
——「我就是要贏，為贏不顧一切！」
——「要爛一起爛！」
為了值得珍惜的事，讓我們觀察自己、觀察所在的群體，有沒有這三種「反永續」心態？
好想知道更多？且聽「總編雲書房」在這一集「健康實驗路上，感謝你們的付出」中，眾生文化總編輯靖雅老師怎麼代大家發問，動物行為學者蕭人瑄博士怎麼分享。

專訪：眾生文化總編輯黃靖雅
受訪來賓：蕭人瑄
每一天，她在筆記本上，寫下一隻大白鼠的名字，「我想要記住牠們」，動物行為學家蕭人瑄博士說。
那是她在以實驗協助研究「針灸對阿茲罕默症的功效」時，所發生的一件事。
為了觀察針灸後受測動物的腦部反應，她每天要解剖一隻大白鼠。
在動物學的領域，為了醫療健康提供研究數據，有些人覺得這是科學的必要之惡，她所在的研究單位、她的老師，都是這麼做的，人瑄一直很聽老師的話，老師說什麼、她就做什麼。
「但我就是忽然想記住牠們」，所以她開始為牠們取名字，把牠們的名字寫在筆記本，讓自己不會忘記。這些奉獻給阿茲海默症研究的生命，當時在實驗室裡只是一個個編號，因為她，牠們有了名字、有人會記得。
多年後的今天，人瑄說起那個回憶，只是靜默沈思。她敬愛老師、敬重那個專業領域的傳統，從頭到尾沒說一句批評的話，「但我那一年過得很不好」，後來她就改學動物營養和行為觀察，遠離動物實驗的世界。
這個回憶有點沈重的氣氛，後來被一個問題沖散了：「一個動物行為學家，有比較會搞定家裡的毛小孩嗎？」
「並沒有！」人瑄說，所以她和家裡愛出門遛躂的貓咪小七溝通，還是要靠寵物溝通師出手幫忙，「有點丟臉嗎？」「還好，術業有專攻嘛！」
好想知道更多？且聽「總編雲書房」在這一集「健康實驗路上，感謝你們的付出」中，眾生文化總編輯靖雅老師怎麼代大家發問，動物行為學者蕭人瑄博士怎麼分享。

〈普賢行願品〉說：「所有一切眾生語，悉以諸音而說法」，意思是「所有一切眾生啊，為了利益你，我會用你懂的語言和你溝通」——但這個「諸音」，如果是黑猩猩語，你會不會覺得腦洞大開、超乎想像？
這是真的，有「台灣珍古德」之稱的動物行為學家蕭人瑄博士，就會說黑猩猩語，而且聲音、肢體和手語三種語言她都會！
人瑄說，但這不代表她和世界知名的「黑猩猩之母」珍古德一樣厲害；反過來，在人和黑猩猩的互動中，人類有點卑微、是被選擇的一方，只有「被黑猩猩看上」，才有榮幸照顧牠們，這些基因和智商都和人類很相似的動物。
那是人瑄在美國中央華盛頓大學修碩士時的事。那時，她的研究題目就是「黑猩猩觀察」，她在五位黑猩猩接納下，開始照顧和觀察這些聰明的「手語黑猩猩」。手語？是的，牠們會用手語和人類溝通，甚至還可以把手語教給下一代。
有一天，人瑄還驚訝的發現：牠們成為了她的佛法老師！
因為除了專業的動物觀察，人瑄還有另一個身份，她是佛法修行人，跟隨堪布竹清嘉措仁波切學習藏傳佛法十多年了。因此這些特別的朋友對她，不只是黑猩猩行為學上觀察與被觀察的關係，牠們還是人瑄的佛法老師，提醒她——
活在當下，簡單直接，過減法的生活。
「我會終身以黑猩猩為師」，人瑄說。好想知道更多？且聽「總編雲書房」在這一集「台灣珍古德，和她的黑猩猩朋友」中，眾生文化總編輯靖雅老師怎麼代大家發問，動物行為學者蕭人瑄博士怎麼分享。

※口誤更正→30：18「冷氣」要關掉，正確是「暖氣」要關掉
受訪來賓：噶瑪悉樂 Karma Sherab IG: Mr.Sherab  https://reurl.cc/26zVGX
對藏傳學生來說，上師，常是今生最愛的人。
如果這個人忽然走了，而你因為他給的關房誓言，即使近在咫尺，都只能待在結界內，不能相見、不能送最後一程，這是一種什麼樣的體驗？
美國三乘法輪寺(KTD)閉關中心的三年閉關行者噶瑪悉樂，就遇到了這樣意外的情境。
他的三年閉關主關上師堪布卡塔仁波切，在2019年，他閉關第三年，忽然以96歲高齡圓寂。人在關房內，聽著不遠處舉行的荼毗（火化）大典修法聲，而你只能待在結界內一次次修上師相應法，關房內的德國鐵漢老師，天天哭成淚人兒......這樣「咫尺天涯」的經驗，何止刻骨銘心。
這樣的大事，那一年，共發生了三件：除了卡塔仁波切圓寂，還有一件開心的事，一件傷感而欣慰的事。
開心的是：法王進關房兩次，還讓他們請法！
KTD是法王噶瑪巴在西方的主要法座，原本駐錫在印度的法王，因到西方弘法，而有因緣進到關房內加持行者，這是傳承持有者回家，三年行者們可遇不可求的善妙法緣，無不歡喜踴躍。禁語中的噶瑪悉樂，還以上呈字條方式靜默的向法王請法，法王當下授予一個他法王本人的上師相應法。
另外，既感傷又欣慰的是：一位癌末的尼師閉關行者，因為上師與關房的慈悲，加上個人的堅持與福德，而圓滿了最後的祈願，在關房內呼出此生最後一口氣。噶瑪悉樂在男關房，那件女關房裡求仁得仁的事，他也是聽親教師說的，結界之內，只能遙遙迴向和祝福。
在三年關房的美好共業中，有各自的因緣福德，有人離開，有人死去，有人再苦也要堅持下去，噶瑪悉樂說：「後來真心同意，那些偉大的密法技術都還好，真正要學會和堅持的是：菩提心。」
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如果三年閉關房內，有個秘不外傳的絕世武功，知名度最高之一，應該是噶舉看家寶：那洛六法！
這六法，是噶舉祖師那洛巴尊者傳下的氣脈道六瑜伽：拙火、幻身、夢、光明、中陰、遷識。
「這就是三年關房的主心骨，其他修持可說是為它所做的預備或輔助。」法王噶瑪巴西方主座美國三乘法輪寺KTD，三年閉關行者噶瑪悉樂說。
到修六法的主要本尊金剛亥母，關房內已進入全面禁語，在這為期十個月的絕對專注期，一說是為了盡量不讓身心渙散，一說是為了守護氣脈道上必須累積的修持能量，總之不浪費時間心力在清潔等小事上，行者全部不洗澡、不洗臉、不理髮剃鬚剪指甲。
到修拙火時，為了「幫助」你修成，下雪天還像傳說中「真的把暖氣關了」（只維持關房水管等硬體不損壞的的基礎暖氣），難怪學成之後可以進行著名的「濕布衣遊行」驗收，行者人人都可以身披滴水的濕布衣、繞行一圈用拙火內熱烤乾——行者拙火有沒有練成，還真是一翻兩瞪眼，肉眼可見。
前行準備努力了好久，當可以正式修那洛六法的神奇時刻到來，很興奮吧？
「真的到那時候，其實很平靜，就只是發生了。」噶瑪悉樂說。
關房內有些體驗，即使出了關房，都會跟你一輩子。那洛六法畢竟是氣脈道的密法，方法本身能講的不多，但噶瑪悉樂說，倒是有一點可以分享，也很鼓勵大家這麼做：「每一項修持，有沒有搭配做大禮拜，真的差很多。」在修六法期間，噶瑪悉樂早就做完了十萬四加行，不用再做大禮拜了，但他都在每天修持中自己加上大禮拜，他說那對身心修持非常有增益的功德，「這是我可以分享的好用秘訣，建議大家試試看。」
好想知道更多？且聽「總編雲書房」在這一集「那洛六法，到底修什麼？」中，眾生文化總編輯靖雅老師怎麼代大家發問，三乘法輪寺KTD三年閉關行者噶瑪悉樂怎麼分享。

※更正： 
1、23:40，四大願文（口誤）→五大願文
2、25:40，一萬（口誤）→十萬
如果有一個台大學霸，研究所才畢業，在人生精華的29-33歲，就讓自己關在一個房子裡，三年半都坐在一個木箱裡、沒躺下來睡覺，有一年沒說話、10個月沒刷牙洗澡——大家一定覺得這人恐怕不只是怪、而是瘋了.....
他不怪、也沒瘋，只是去法王 噶瑪巴在西方的法座：三乘法輪寺(KTD)的閉關中心，搭上了一代大德堪布卡塔仁波切主關的「末班車」，閉了一次傳統三年關。
他是台灣男孩噶瑪悉樂(Karma Sherab，法名)。
那時，他沒失戀、也沒失業、也不厭世，更不是想找個好地方躲個三年半，他是在23歲那年見到來台弘法的卡塔仁波切，對閉三年關生起了嚮往；6年後，仁波切93歲，新一期三年關要開始了，他想再不去，恐怕「末班車」就要開走了，也想在傳說中的氣脈道修持「最好的時光」30歲之前，於是29歲那年，壓線滑壘進關房。
三年半關房，不是沒有困難時光，但噶瑪悉樂給自己一個口訣，讓他即使又累又病都不起退心：「三年半都熬不過，輪迴要怎麼出離？」
進了關房，忙得很，四個月內要做完傳統十萬四加行，接著進入氣脈道，修亥母、再主修「那洛六法」——這份三年半的「心靈重訓」菜單，方法是秘密，但菜單本身倒是可以公開的，好想知道？
且聽「總編雲書房」在這一集「三年半都熬不過，輪迴怎麼出離？」中，眾生文化總編輯靖雅老師怎麼代大家發問，三乘法輪寺KTD三年閉關行者噶瑪悉樂怎麼分享。