摘要 楞嚴法會開演，世尊由相而性，循循善誘，以明識心虛妄不實。顯五陰、六入、十二處、十八界等四科，隨業緣所現，當體虛妄；相雖虛妄，性體元真。會通四科，即性常住。空、根、識等七大，為性中本具之法，「隨業妄現，不屬因緣、自然，其周遍圓滿，隨心應量。圓彰七大，即性周遍。 生滅去來。本如來藏常住妙明 不動周圓妙真如性。性真常中。 求於去來迷悟生死。了無所得 初發心因地即不生不滅才得一佛乘果報 阿難白佛言：世尊。如來常說和合因緣，一切世間種種變化，皆因四大和合發明。云何如來，因緣略然，二俱排擯。我今不知，斯義所屬。惟垂哀愍，開示眾生，中道了義，無戲論法。爾時世尊，告阿難言：汝先厭離聲聞緣覺諸小乘法，發心勤求無上菩提。故我今時，為汝開示第一義諦。如何復將世間戲論，妄想因緣，而自纏繞。汝雖多聞，如說藥人，真藥現前，不能分別。 三界眾生，若身若心，皆依意根安立，故意根為一切生滅法之根本。此意根生滅，如波浪之遷流不息，自阿羅漢以還，自始至終，從生至死，無有間斷曰常。 善惡無記等三性，是意緣法塵後，所起之意業。今佛以意根緣塵，徵問阿難，汝於意根中，常緣法塵，而起善、惡、無記三性，無不皆以意根緣法，所起之善、惡、無記為規範。 但意根無形，由法塵顯；法不自知，因根有相。根塵互為因緣，而生萬法，是正舉俗諦因緣生法。 見與色空，俱無處所」 能見的「見」和所見的「色」（一切物質現象）以及「空」（虛無、無常）本身，都沒有一個實實在在的處所或本體存在。 世間萬物皆無自性，無法自主，它們的產生、存在和消滅都是由無常，沒有永恆不變 生色相者。見空非色。色性應銷。銷則顯發。一切都無 要覺知到「空」必須先放下對「色」的執著，色相一旦消滅，空性才能顯現，