摘要： 世尊引導眾生勿執著於因緣與自然性，闡明一切法皆源自如來藏。 在《阿含經》中，「根、塵、識」是佛教關於心物互動的基本概念，指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）作為感知器官，接觸到六塵（色、聲、香、味、觸、法）後，在其中間產生了六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）的心理作用。 這三者合稱十八界 ！譬如有人，勞倦則眠，睡熟便寤，覽塵斯憶，失憶為忘，是其顛倒生住異滅，吸習中歸，不相逾越，稱意知根。兼意與勞，同是菩提瞪發勞相。因於生滅二種妄塵，集知居中，吸撮內塵，見聞逆流，流不及地，名覺知性。此覺知性，離彼寤寐生滅二塵，畢竟無體。如是阿難！當知如是覺知之根，非寤寐來，非生滅有，不於根出，亦非空生。何以故？若從寤來，寐即隨滅，將何為寐。必生時有，滅即同無，令誰受滅。若從滅有，生即滅無，誰知生者。若從根出寤寐二相隨身開合，離斯二體，此覺知者，同于空華，畢竟無性。若從空生，自是空知，何關汝入？是故當知，意入虛妄。本非因緣，非自然性。 六入本如來藏。一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。因緣和合，虛妄有生；因緣別離，虛妄名滅。生滅去來，本如來藏，是故當知，六入是虛妄。本非因緣，非自然性。