** 摘要** 一切眾生，何因有妄，自蔽妙明，受此淪溺？ 自諸妄想展轉相因。從迷積迷以歷塵劫。雖佛發明。猶不能返。 真心如海水，無明如風，妄想如水中的動相。水本不動，但被風一吹，就生起動相。既依風才動，故風相和水相，是不相捨離。無明不覺亦不離本覺，所以風是依真生迷，即是無明。凡是執相是有，即是妄想。 如是迷因。因迷自有。識迷無因。妄無所依。尚無有生。欲何為滅。得菩提者。如寤時人說夢中事。心縱精明。欲何因緣取夢中物。 妄性如是，因何為在？汝但不隨分別，世間、業果、眾生，三種相續，三緣斷故，三因不生。則汝心中，演若達多，狂性自歇，歇即菩提。勝淨明心，本周法界，不從人得，何藉劬勞，肯綮修證。 譬如有人：于自衣中繫如意珠，不自覺知，窮露他方，乞食馳走，雖實貧窮，珠不曾失。忽有智者，指示其珠，所願從心，致大饒富。方悟神珠非從外得。 現說殺、盜、淫業，三緣斷故，三因不生，心中達多，狂性自歇，歇即菩提，不從人得。 楞嚴經》中，憍陳如尊者因悟「客塵」二字得證聖果。起心動念這一念心，一個是「客」，一個是「主」。「客」，是指我們的妄想，像空中的灰塵一樣，始終是來來往往的。既然是妄想，來也好、去也好，就像灰塵一樣；能夠知道妄想的這念心，像虛空一樣，始終是寂然不動的主人。 六祖惠能大師說：「佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。 《法華經》方便品中 深著虛妄法，堅受不可捨，我慢自矜高，諂曲心不實。 《法華經》譬喩品中 但離虛妄，名為解脫 無量義經 而諸眾生虛妄橫計，是此是彼，是得是失；起不善念，造眾惡業，輪迴六趣，受諸苦毒，無量億劫不能自出。菩薩摩訶薩如是諦觀，生憐愍心，發大慈悲，將欲救拔。無量 世尊說：「奇哉奇哉，一切眾生，皆具如來智慧德相， 但因妄想執著，不能證得