** 般若法華35 金剛經說什麼14人生幾何，去日苦多。 不知苦本， 深著苦因。 唸經心行離 諸著，離種種苦而得樂。 人生當讀金剛經。** 摘要 譬喻品 若有眾生，不知苦本， 深著苦因，不能暫捨。 為是等故，方便說道。 諸苦所因，貪欲為本，．．離諸苦縛，名得解脫。 不知苦本， 深著苦因。 諸苦所因，貪欲為本 苦 不知苦本， 深著苦因 這兩句話出自佛經，意思是：不知道痛苦的根源，卻深深執著於產生痛苦的原因，而所有痛苦的根源，都是由貪欲引起的。 簡而言之，不了解痛苦的本質，卻沉迷於產生痛苦的因素，而這些因素的根本就是貪欲。 不知苦本，深著苦因: 這句話點出了人們對於痛苦的無知和執著。 人們往往只看到痛苦的表象，卻不了解痛苦的根本原因，並且深陷其中，無法自拔。  諸苦所因，貪欲為本: - 這句話揭示了痛苦的根源，即貪欲。 佛教認為，一切煩惱和痛苦都源於對事物的不斷渴望和追求，這種貪欲是痛苦的根本原因。  總結: 這兩句話強調了了解痛苦本質的重要性，以及貪欲是痛苦的根本原因，只有認識到這一點，才能真正擺脫痛苦，走向解脫。  四聖諦: - 佛教的基本教義，包括苦諦（人生是痛苦的）、集諦（痛苦的原因是貪欲）、滅諦（滅除痛苦的方法）、道諦（通往解脫的道路）。  八苦: 佛教認為人生的八種痛苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五蘊熾盛苦。  貪欲: - 對事物無止境的渴望和追求，是佛教認為的煩惱和痛苦的根源。  法華經》云：「諸苦所因，貪欲為本。」「一切諸眾生，不得大解脫，皆由貪欲故，墮落於生死」，若能夠斷除貪瞋癡，在諸法因緣中不起分別想，必能成就解脫之道。 超越生死的菩薩們，為了救度眾生的苦，而不畏艱難，他們所受的苦難比我們更多，卻能夠不以為苦，身心自在，我們為什麼不學他們？ 佛出現於世間宣揚大乘，能夠滋潤「一切枯槁」的「眾生」。這如下一場大雨，可以使枯稿的草木證林得到滋潤。佛法也形容像甘露，當眾生的內心很枯槁，充滿了煩惱，有貪欲、不滿足，苦得活不下去似的，佛菩蕯耕耘心田眾生苦惱憂愁，心力枯竭了。當佛法的法雨下來了，即能使他枯槁的心靈得到滋潤，使得眾生「離苦」，「得安隱樂 金剛經講中道凡事不能一刀切，執著於既有的成見。要以自由自在的心態從各個角度看待所有的事物。 無門禪師這首詩︰「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。」讓人想到，只要心中不計較、不分別，以知足心和平常心過活，就是「日日是好日 「吃飯時吃飯，睡覺時睡覺」是修行的態度，也是生活的態度。 修行當將重點放在利益眾生之上，如果我們的念頭心心念念都是成就眾生，「我」自然會放下。 惟我：儂今葬花人笑癡，他人葬儇知是誰。陷入自憐情境。 利他：落花不作無情物，化作春泥更護花。捨我其誰 以度一切眾生，成就眾生來降伏妄心，而且不執著 因緣有，要努力；自性空，不執著。金剛經所說的藉由利益眾生來成長自己。佛法認為我們現在受到的種種果報都有其因緣，若想要得解脫，必須學習面對境界，心不隨境轉，尤其遇到逆境，感恩生命中的逆行菩薩，時時檢核自己的修行，就像《法華經》中佛陀為提婆達多授記，感謝提婆達多這位逆行菩薩一樣。 「佛法」如舟，不令眾生沉淪苦海，此須心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如電。