以研究遷移史和日治時期臺灣史為學術關懷的作家黃文儀，帶著《Yabun Rahen的夢：一名日治時期泰雅女性的長篇小說書寫計畫》進駐臺文基繆思苑。事實上，她不僅用寫作計畫回應「文學，動起來」的駐村主題，文儀的日常生活──幾乎每個月都安排登山──也讓我們看見作家在空間、時間中，思考歷史與文學創作的軌跡。 史料中的日治時期原住民婦女，常見的是以「通譯」（口譯）作為殖民政府與在地原住民的橋樑，甚至也有因「通婚」而成為前述的「中間人」者，不過，做為殖民時代下的小人物，這些婦女的身影都不甚清晰。而文儀筆下的「Yabun Rahen」，則在兩段與日本警察的婚姻之後，遇到了擁有日本名字的泰雅族青年及漢人隘勇。日本警察瀨野尾寧在1930年代以「悲戀物語」介紹了Yabun的四段婚戀與愛情故事，長達16回的連載，是目前為止對Yabun最詳細的描繪，這段生命故事看在文儀眼裡，無非突顯了原住民女性的能動性，因此嘗試進一步以文學介入歷史記憶，讓我們聽見歷史罅隙中的聲音。 出生於南澳深山中的Yabun，成長後遷移到相對平地、融入日本人家庭，不僅是空間上的「動」，也是文化上的「動」，而同樣「動起來」的還有「夢」。延伸自泛泰雅族文化中的「夢占文化」，文儀相當好奇Yabun在面臨每一次生命的轉折時，都做了什麼樣的夢，又帶給她什麼樣的啟示呢？而殖民的想像、化育，其實可能也是一種「夢」。因此，當文儀選擇以夢為創作命名時，是不是也暗示著精神的幻境或是寫作上擴增現實的手段呢？ 另一方面，在這麼炎熱的臺灣，為什麼文儀試著探索泰雅語中的「雪」？登山除了身體運動，文儀還做了哪些事？面對身體經驗，文儀是如何在學術訓練與文學創作的世界觀中切換，養成左手寫論文、右手寫小說的深厚功力？讓我們跟著文儀的腳步，感受空間、時間還有人之間的關係，也聽聽她推薦了哪些關於「山」的書籍給對山好奇的聽眾吧！