【佛学必读】诗歌里的王者，佛教诗词
四十二章经说：
爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。
逆风执炬，这是人类不能摆脱的宿命。
佛说，这叫“是会因缘”。
“再多的知识，也不能让你过好这一生”
两千年以来，佛教始终在教我们做一件事—明心见性。过好一生。
这就是佛教文学的终极命题
宗教四框架理论说，佛教分为四部分，历史的，哲学的，神学的，文学的。
文学的，这其实是文化概念的部分表达。
作为佛教，其完整的文化定义应该包括
“佛教艺术，佛教文学，佛教建筑等。这是一个太平洋一样的领域。
传统的佛教文学主要由“诗词，灯录，颂古，民间故事”等几部分组成。
作为作者，我的水平实在有限，只能在沧海中选取一粟，
本课准备从“佛教诗词”这个佛教文学中的小领域入手。抛砖引玉。
听过我的《佛教通史》和《佛教哲学》课的同学是了解我的，我长于逻辑，短于抒情。善于破坏，不善于鸡汤。
但是，讲不好，也要讲。我们就是这样年轻
“佛教文学”的总原则是用“佛理”来指导人生
阐发佛理，指导人生，什么形式最好呢？
那就是毛主席说的“一句要顶一万句”。
就是佛教文学里最具冲击力的部分-佛教诗词！
我们“佛教诗词”课，还将延续以往的风格。
用佛教的哲学来破拆佛教的文学，读懂诗句后面精深的佛理，读懂前辈高僧大德们写诗的良苦用心。
虽然，我也想左手仓央嘉措，右手纳兰容若，感时伤怀一下，但是
意境，唯美，灵魂契合啊，这些，非我所长，我就扬长避短不讲了。
我只负责知识和理论，大师们负责感悟和灵魂
正如鲁迅先生所说“美，我也是爱的，但是我不能。。”
【佛学必读】诗歌里的王者，佛教诗词
四十二章经说：
爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。
逆风执炬，这是人类不能摆脱的宿命。
佛说，这叫“是会因缘”。
“再多的知识，也不能让你过好这一生”
两千年以来，佛教始终在教我们做一件事—明心见性。过好一生。
这就是佛教文学的终极命题
宗教四框架理论说，佛教分为四部分，历史的，哲学的，神学的，文学的。
文学的，这其实是文化概念的部分表达。
作为佛教，其完整的文化定义应该包括
“佛教艺术，佛教文学，佛教建筑等。这是一个太平洋一样的领域。
传统的佛教文学主要由“诗词，灯录，颂古，民间故事”等几部分组成。
作为作者，我的水平实在有限，只能在沧海中选取一粟，
本课准备从“佛教诗词”这个佛教文学中的小领域入手。抛砖引玉。
听过我的《佛教通史》和《佛教哲学》课的同学是了解我的，我长于逻辑，短于抒情。善于破坏，不善于鸡汤。
但是，讲不好，也要讲。我们就是这样年轻
“佛教文学”的总原则是用“佛理”来指导人生
阐发佛理，指导人生，什么形式最好呢？
那就是毛主席说的“一句要顶一万句”。
就是佛教文学里最具冲击力的部分-佛教诗词！
我们“佛教诗词”课，还将延续以往的风格。
用佛教的哲学来破拆佛教的文学，读懂诗句后面精深的佛理，读懂前辈高僧大德们写诗的良苦用心。
虽然，我也想左手仓央嘉措，右手纳兰容若，感时伤怀一下，但是
意境，唯美，灵魂契合啊，这些，非我所长，我就扬长避短不讲了。
我只负责知识和理论，大师们负责感悟和灵魂
正如鲁迅先生所说“美，我也是爱的，但是我不能。。”
