有關「時間」，耶穌除了一些發人深醒，有警惕性的話外，還有一番很安慰人心的說話。在瑪竇福音的「山中聖訓」中，他勸勉我們「不要為明天憂慮」，不要憂慮吃什麼，或喝什麼，穿什麼。人生所需被歸納、濃縮於「吃」、「喝」、「穿」這幾個基本需要上。耶穌勸人，不要為日常生活所需而過份憂慮，要信賴天父無微不至的眷顧，「因為天父原曉得你們需要這一切」 (瑪6:32-33)天父自有安排 。這與《訓道篇》所說相呼應：要活於當下，全心依賴天父慈愛的安排。

     耶穌還舉了兩個實在的，明顯易明的，取自日常生活的例子：上觀天空飛鳥自由地飛翔不需要為吃喝而憂慮，天父養育了他們（勿為吃喝憂慮），下看田間花草不需要為衣服而憂慮，天父把他們裝飾得非常漂亮（勿為衣服憂慮）。那位使飛鳥吃得飽，使花草穿得漂亮的天父怎會不更細心照顧自己鍾愛的子女？

     無須憂慮的另外一個理由是人根本不能完全控制自己的生命。人不是生命的絕對主宰，人內心的發展，外來的景況，生命的際遇有太多事情不能掌管，不能操縱，甚至不能明瞭，不能知曉。所以憂慮也無補於事，不能改變事實，人生無常，世事千變萬化，實在憂慮不來。「你們中誰能運用思慮，使自己的壽數增加一肘呢？」（瑪6:27）透過憂慮，我們無法將自己的生命延長一丁點，亦不能將惡境、意外排除。

     耶穌的意思是否要自己的門徒活得逍遙快樂，舒適自在，完全不用為衣食住行，為柴米油鹽而操心？非也。要看他說的「憂慮」，不是指對日常生活應有的關顧，應盡的本分，應負的責任；而是那種焦急緊張，那種死拼更鬥的志在必得，那種貪得無厭的擁有慾，那種使人失去內心安寧，使人顛倒價值輕重，擾亂人心神，使人煩躁勞累的掛慮及催迫。

     《德訓篇》有十分美妙親切的一段，勸人避免這種有害的憂慮：「不要使你的心靈沉陷在憂愁裏，也不要因無謂的思慮，而自尋苦惱。心中喜樂是人的生命，是聖德的無盡寶藏；人心愉快，可享長壽。對你的靈魂要有愛情，又要悅樂天主，克制自己，以上主的聖德，安慰你的心，使憂愁遠離你。因為憂愁害死了許多人，憂愁對人毫無益處。嫉妒和忿怒，能使壽命縮短；苦心積慮，使人未老先衰。心中喜樂而善良的人，必殷勤做好自己餐桌上的食物」（德30:22-27）。

     「憂慮」與天國的真福背道而馳，與耶穌所賜的平安與喜樂，與活「福音」者的樂觀不相容。耶穌說過：「我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的」（瑪11:30）。跟隨他的人應步履輕快，無壓抑，無束縛；聆聽他，接受他的人，不讓焦慮把生命的種子窒息（參閱瑪13:22）。那些長戚戚，常憂鬱，被物質瑣事糾纏，心志消沉的人，之所以活得苦，活得累，是因為他們不知道，或忘記了天上有一位慈愛的天父。

     耶穌也用了一些很平實又動人的圖像來描寫天父對人的細心關懷，照顧周到：「五隻麻雀不是賣兩文銅錢嗎？然而在天主前，他們中沒有一隻被遺忘的。就是你們的頭髮，也一一被數過了；你們不要害怕！你們比許多麻雀尊貴多了」（路12:6-7）。所以，不憂慮並非出於性格的開朗豁達，果敢樂觀，也不是基於某種逍遙灑脫的人生觀或哲學理論，而是因為天上有一位慈愛的父親，因為深信自己在祂眼前的寶貴。如果我們的頭髮，也一一被數過，我們的時光歲月，怎能不被祂細心數清?

請眾同禱
上主，求你大顯神能，降臨人間，使我們依靠你的保佑， 能免於罪惡的誘惑，獲得救贖的鴻恩。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。