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第31章 玉清宮

在地冥星超凡入聖之後，就能進入一片廣闊無邊的宇宙天境，不論在生是青白紅黃黑等人種，也不論在什麼地方修道，高等星球只收留好人、善人、真正得道之人，也如物質品級一般，靈性達到一級列入宇宙上界星球，靈性達到二級進入宇宙中界星球，靈性達到三級進入宇宙下界星球，每一大級又區分各種不同小的層級，天界有十二、十四、二十、三十三、三十六、七十二不同劃分的方法，但實質上，都是取決於人體內那顆圓陀陀的“真靈”能量，如能一生之中固本還原，通過修道，淨化被覆蓋的污垢，恢復本來面目，歿度之後，必然上升到更高級別的星球。
今日開始課程，濟佛帶領李方明參觀清微天玉虛宮，前去拜會元始天尊。不一時，就到了玉虛宮，李方明只覺眼前一片毫光燦爛，兩眼難開，濟佛遞過一粒丹藥，說：“玉虛境界乃大道源泉，道氣無量無盡，十分強烈，你還是凡人之身，到此無極聖境就難以適應，我賜一粒丹丸，服下吧。”李方明謝過濟佛，服下之後，立刻感覺元神增長百倍，自身亦能發光，先前強光已變得柔和，感歎間，看見玉虛聖境景色，這裡一片光明，毫光燦爛，宮旁有仙童示意迎接。濟佛說：“這就是以光合光、以神合神的原理，若人能修至生光，就能與仙佛合道了。‘玉虛’就是‘玄都玉京’，位於三十三天之外，因玉虛為三界大道之源起，故尊為‘元始天尊’，除非得道者及功德深厚者，一般凡人難來此地，因是此次奉旨游天堂，天恩宏慈，我才得以帶你前來，此行可謂三生有幸，千古難逢啊。”
李方明隨濟佛前進，來到前面一座大殿，看到上書“玉虛宮”三字，光輝耀眼，殿閣寬闊，彩雲飄飄，瑞氣騰騰，濟佛說：“玉虛宮又稱玉清宮，這裡是天尊所居之處。” 隨濟佛進入殿內，李方明上前參拜元始天尊，請天尊開賜金言，指點修道迷津！元始天尊說：“善哉！大道生化，非一言能盡！”說著用手指李方明雙眼之間，接著說：“眼前一條路，直通你故家，能看清嗎？我是指你本來面目，道在其中，悟者自得，迷者雖有明燈引路，仍然難明其理！元始先天大道，只是這‘一點’！”李方明忽然明悟天尊所指：“感恩天尊指點！”天尊說：“無極混元一氣，是九六原靈的本來面目，然癡迷之人不知回頭，難以迴光返照看清自己，只是每日在意他人美醜對錯，心神向外，故離無極先天大道遠矣；今日吾為李善生授記，要你守住本心、本性、本靈，如能自此專注於斯，抱元守一，自可氤氳萌芽，修道無何困難，謹記一言‘多問自己、少管他人’，如此修之，方能成仙成佛。”李方明感眉間玄關處，有靈氣躍動，如太極般旋轉，自知是原始本靈被天尊啟動，也就是人世間常說的授記，但是人世間只是徒有形式，難有實質突破，與天尊親自點化有天壤之別，忙拜謝天尊：“天尊妙理橫生！感恩天尊授記！”
天尊說：“因為橫生，才能一本散萬殊，茲為弘揚大道，普度眾生，特向眾生說法，今述天地造化玄機概論：
溯自元始天王一氣生化，清浮濁沉而為天地，然天覆於地之外，重重包裹如卵之殼膜白包黃，人附生於地，以為天上地下，實未知所居之地，上下四周皆天也。天以自然，如鐘繞一周之十二時，計十二重在上，如人身之有十二重樓，十二重上為無盡無極，故又言十三層天。地之在下，沉重至極，還原而接天，故以九重號之，九極又還原也。先以地之最上一重，秀氣所鐘，堅凝而為石，屹立山頂，是為“峰巒”。第二重為“丘陵”，上高為丘，大阜為陵。第三重為“槁壤”，西北風光土燥，沙舞木凋。第四重為“卑濕”，東南地卑水濕，形極汙下。第五重為“川澤”，凡巨川大澤，必下地一層，以堤為盂也。第六重為“流沙”，地底有沙流動，隨水去來者。第七重為“黃泉”，土本黃色，其水色黃而濁，純陰之泉也。第八重為“沉淵”，深邃莫測，神龍潛焉，其源與太空相通。第九重為“薄溉”，如霧如漚如瀆，相薄於虛無矣。其下九重，純是一片清氣，上達天之九重，所謂靜極動生，陰盡陽覆，因地球如蛋圓，故知地上、地下、四周皆是天也。
十二重天：
一、太虛天：下附於地，一望茫然。
二、施化天：風雨雷電，經行降結其間。
三、月輪天：又稱水精天，陰精積水，故外瑩而半明半魄，明則與日相向，魄則背之；相向與相背，由遠近而增損，於是有上弦月、下弦月之分。
四、遊道天：日月巡行，有四遊九道。春倚東為青道，夏倚南為朱道，秋倚西為白道，冬倚北為黑道；其中青、朱、白、黑各有二道，南方多一赤道，合計九道；惟春秋二分，日月同照，故交食多，四方對照，是為黃道，故稱為遊道天。
五、陽明天：日屬君體，陽精積火，故內朗而通體皆明，陰不勝陽，故書則月不能並明，夜則以遠近漸轉，魄向而避，日輪以與地球相等，光能遍照八荒，故又曰火星天。
六、列宿天：萬物之精，上為星象，星之言精者，陽之榮也，皆依二十八宿所屬，故曰列宿天。
七、鬥樞天：象星列宿，浮生虛空，橫絡天腹，其行其止，皆須氣焉，如氣球吹之上浮，氣息又墜，此氣即‘引力’，因其引力牽制，故各星球保持不互撞、墜落，皆賴無極元氣的作用；中有鬥樞，其四星為魁，三星為杓，杓之初為上樞，柄之末為瑤光，斗柄所指，為北極星，天之樞也，端居不動，列宿隨樞而轉，如車轂之旋轉，故又稱為宗動天，言諸天宗之而動也，書曰：‘璿璣玉衡，以齊七政，法乎天也。’
八、不動天：天與日月，行動皆有長度，不疾不徐，晝夜迴圈，分為四時，皆隨斗柄迴旋，至此一重時，如鬥樞不動，凝靜完固，又曰常靜天，所謂虛極而轉實也。
九、穹窿天：此重天如地之所分九野，各定界限，以氣象形色而名：正東為青天，東南為蒼天，正南為陽天，西南為朱天，正西為旻天，西北為幽天，正北為玄天，東北為昊天，正中為鈞天、又稱黃天。
十、焰摩天：分為三垣，中央為紫微垣，上臨勾陳帝座，下應鬥中紐星，金闕在焉，前為天市垣，為帝座天庭，周天如烈焰摩空，因號焰摩天。
十一、塊穿天：又名兜率天，光明廓落，湛然常寂，因此夫天頂如兜圜殼率，故以名之，為道祖及諸佛所居。
十二、大羅天：玄玄上人及三清、五老所居，乃在極高之處，出遊天表，此十二天上，乃玄玄上人所居，下視塵凡，懸絕十二，真是晃朗無邊，森羅萬象。
李方明問：“嘗聞玉帝上管三十六天，下轄七十二地，不知是何意義？”
天尊說：“天之排法甚多，世人有說九天、三十二天、三十三天、三十六天，吾今特為分析之。天本無窮無盡，上中下皆是天也。天之初成，乃是星球羅列之現象，至無極聖境，始離星球之氣質也。天以一圓三百六十度為周，故雲三十六天；上天下地，如樹之蔭影，二倍之數，而成七十二地。由一圓中劃分可成九天、十二天、二十八天、三十二天、三十三天、三十六天，如人之建造房屋，可從中加以橫直隔間，任可增加層次、間數；若以方位分類，又有東天、西天、中天、北天、南天五天。天以無極〇為始，道生一、一生二、二生三、三生萬物，故天有無極（盡）天，以明天、陽天為吉，暗天、陰天為凶。修道勿究數字多少，蓋數仍由“〇一二三四五六七八九”所化，不離大道一理，故今以十二重敘述天之概略，乘其三倍，亦即三十六天也。
故天數無盡，乘除加減變化無窮盡，修道者以三界包涵，徹悟即可。道教三十六天有：1、大羅天。2、清微天。3、禹餘天。4、大赤天。5、覃尖天。6、梵度天。7、玉隆天。8、常融天。9、秀樂禁上天。10、翰寵妙成天。11、淵通元洞天。12、皓庭霄度天。13、無極曇誓天。14、上揲阮樂天。15、無思江田天。16、太黃翁重天。17、始黃孝芒天。18、顯定極風天。19、太安皇崖天。20、元載孔升天。21、太煥極瑤天。22、玄明恭慶天。23、觀明端靜天。24、虛明堂曜天。25、竺落皇茄天。26、曜明宗飄天。27、玄明恭華天。28、赤明和陽天。29、太極蒙翳天。30、虛無平育天。31、七曜摩夷天。32、光明文舉天。33、玄胎平育天。34、清明何童天。35、太明玉完天。36、太皇黃曾天。
佛教三界二十八天有：1、非想非非想處天。2、無所有處天。3、識無邊處天。4、空無邊處天。5、色究竟天。6、善現天。7、善見天。8、無熱天。9、無煩天。10、無想天。11、廣果天。12、福生天。13、無雲天。14、遍清天。15、無量淨天。16、少淨天。17、光音天。18、無量光天。19、少光天。20、太梵天。21、梵輔天。22、梵眾天。23、他化自在天。24、化樂天。25、兜率天。26、夜摩天。27、利忸天。28、四天王天。”
李方明聽完天尊開示，感天界奧秘神妙，說：“感恩天尊闡述妙理，然又聞修道必超出三界，此如何理解？”
天尊說：“三界者：無色界、色界、欲界也，而超出三界者，乃大羅金仙、大成至聖、大覺如來佛之境界。所謂三界，下為凡人、後天、象天、欲界、皇極，在身為腎；中為賢人、菩薩、真人、中天、氣天、色界、太極，在身為腹、丹田；上為聖、佛、仙、先天、理天、無色界、無極，在身為頭、泥丸宮；超三界為真聖、真佛、真仙、先先天、真理天、無無色界、無無極，在身為頭頂空中。大道修持，如至無色界，已臻無極上乘，為最高峰境界，雖不受虛空束縛，但如人掛金鏈於頸，仍有所掛礙，故再上超，才可以圓通自如，毫無邊際之阻礙，此謂之‘超出三界’。世人甚多誤傳其理，以為佛始可脫離三界，不知無極仙聖，亦在三界之外；故經雲：‘凡所有相皆是虛妄’，無色相即為無極也，但為脫身自由，故對去金身、上升無無色界（無無極界），謂之涅盤究竟。天下眾生，皆是九六原靈，故不論歸依何教，首必去執破相，滅去譭謗他教之心，不起分別、怨憎，否則其心有物，雖有功德，心中不空，如半陰半陽，僅至太極色界果位，未能再入超升無色界之道果。若不能舍其執相，一生白忙苦修，鬥法不休，終墮于阿修羅境地。”
李方明聽時，腦海同步顯三界演化之像，理解三界妙理，說：“天尊道高德重，示以古今大道玄機，叩謝訓諭。”濟佛說：“天尊為天人師，故闡露玄微，發人深省，糾正諸教訛傳教義，以辟邪說、遏異端，能融會貫通、以此自悟，即能恢復元始本來面目。”
天尊說：“三千大千世界，無非元始上帝所化生，而傳教者自立門戶，干戈不息，妒氣上升，固執不放，故未能超脫三界五行，實為可惜！蓋玉清以下，上清之境為上帝之始氣，太清之境為上帝之中氣，再降至人境，則為上帝餘氣；是故上界天仙諸佛，直得宇宙性源，含氣最厚，中界星球氣天諸神，再承上界仙佛之氣而變通，氣已較薄，至餘人類萬物，則承中界諸星、日、月、地、海諸氣，以為生命之活源，故其氣澆薄而雜焉。人類雖少得上帝‘餘氣’以成身，但能接通先天之性光，以此成就萬德萬行，而可反身作天；反之，亦可將人身所得上帝餘氣，沉溺物欲而消鑠殆盡，致性光泯滅，自造地獄。”
李方明拜謝天尊傳法，忽然感到玉虛宮中道氣氤氳漸濃，見天尊慈眉慧眼，身坐五色金獅，似有一團圓光回轉不停，自己暈暈欲倒，濟佛說：“天尊正用先天一氣道光，為你加靈，故你有眩暈感覺。”稍過一時，李方明感到精神振奮，靈光飽滿。
天尊說：“世道澆漓，人心不古，導致人身本具的混元先天靈氣漸失。當代科學發達，物質生活提高，但人性沉淪，不修道德，故眾生靈氣敗失，流浪於生死六道，回天無期。天心本慈，不忍原靈分散，故命五教教主下凡，各化一方，指引回歸天堂之路，但教主歸天后，千經萬典因教徒畫蛇添足，真傳紛失；雖今有求道學道之士，但多是好高鶩遠，不踏實地，道本不究，皮毛自滿，所以雖有志於道，仍是道皮噬吃，內仁無味也。”李方明問：“請問天尊，不知真道是何？”天尊說：“世人修道有學佛、學儒、學道、學耶、學回，千門百教，皆稱獨一無二、至高至上，然不知此‘高上’是何種境界？道本無名，強名曰道，故道以〇代表；因得道者，其頭上必有光，即是原靈之光，若原靈生光，則種子無芽，輪回路斷，靈種返本還原，而歸本來之地；若黯然失色者，謂之‘殘靈’，或曰‘眾生’，此靈乃是輪回種子。故太上無極混元真經有：‘凡外具有形有質之體者，其內著有色有相之跡者，合還本返原，均沒為烏有。’故仙佛聖真，都是修至還原之境，知修道不必強分門戶，外形是假、內心方真，行行出狀元，認理真修，即是真道。”李方明說：“再請天尊詳解真道。”天尊說：“人得一為聖，‘一’者，‘元始一氣’也，今瑤池金母奉命收圓，然天下眾生甚多不究真理，所謂收圓者，就是收復自己心靈德性，使之圓滿無缺，故圓光人人必修、家家可修、教教當修，收回成品，再繳回元始本來之‘靈庫’，道德經中：‘無名天地之始，有名萬物之母。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。’金母為五老之一，乃九六原靈之母，但有名為‘母’，無名為‘道’，故金母收圓原靈，歸於母體之後，再經三清淨化，將原靈洗淨，混元一體，如此才算收圓‘圓滿’。”
李方明又問：“感謝天尊諭示，曾聞修道人常說，回到無極老母身邊，不知如此是否已算成道呢？”
天尊說：“無名天地之‘始’，有名萬物之‘母’，故‘元始、老母’，可謂一體兩面，老母即元始，眾生稱其為‘老母’，表現天與眾生之密切親情，母親視眾生為赤子，憐之、愛之！故上天以老母慈顏現身度眾，老母身居五老之天，瑤池閭門倚望，誓願度盡原靈，故眾生如能慎終追遠，認母歸根，即算得道。既知子由母出，而靈由天所賦，玄玄上人即是萬靈真宰，亦即是上帝，拜老母即拜天尊、上帝，故應念萬靈同胞，一切神聖同源，絕不可起分別傲慢之心，使原靈道氣不和。若唯我獨尊，輕視廟寺神聖為‘後天神’，則其道心陰影已然出現，排斥別人，自己亦將被反彈墜落，應知神在我心，藐視神聖則是藐視自己，非修者應有之態度，如固執我相，去世後，無法合無極大道，就無法歸入母體而成正果。天下眾生，同呼一‘氣’，氣斷則身亡，故言眾生為一氣所化，此乃是至理，若有修道者，靈歸五老之天會見老母，五氣朝元之後，待原靈齊度，上升三清，三花聚頂，而再飛升大羅，合於無極大道；但若在世就能徹悟無極大道，絕相修真，功德圓滿，一旦幻軀脫去，便可一步飛升大羅，故願世人，解開迷惘，爭脫色相，自可得證無極大道。
今述“ #三界圖 ”之提升過程，以啟世人：
（一）全陰
一、無靈修（凡俗境）。
二、空氣（靈氣）污染。
三、私欲、物欲充滿。
四、人心純陰黑影。
五、地獄景像。
（二）陽初現，如新月
一、靈修初現。
二、空氣（靈氣）微清。
三、稍露天理曙光。
四、人心陰影漸縮，陽光初現。
五、地獄邊緣（下界果位）。
（三）陰陽各半，如太極
一、靈修次境。
二、空氣（靈氣）半清半濁。
三、陰陽相濟。
四、篤守大道，氣質未化。
五、中界果位。
（四）少陰，陰如新月
一、靈修進境。
二、空氣（靈氣）清多濁小。
三、陽長陰消。（尚有固執形相）
四、私欲退，天理長。
五、中上界果位。
（五）全陽
一、靈修上境。
二、空氣（靈氣）清靜。
三、純乎天理，純陽光明。
四、玄關現出（本來面目實相，一團虛靈，非男非女）。
五、上界果位。（無形無相，廣大圓通）”
濟佛說：“天尊所言甚是，真道無形，真佛無相，眾生修道，定要去相化執，始可證無極道果。無極圖內，空無一物，若心不能虛懷若谷，則無法‘歸空’，雖是功德佈滿，只得中上界果位；故五老、三清、一氣，皆在無極境內，人能真修大道，則歸五老之天，即大羅之天；要修到哪裡，都是取決於自己的選擇！”天尊又示：“凡修成正果的仙真或佛聖，皆能化身分靈，因道果圓滿，法水如泉，可以溢灑人間，分身千萬億，變化無窮，如杯中之水，灑滴一點，可以成一仙、化一人；故仙佛可以分靈降世，迨至其修功滿圓，歸回本位，老水還原杯中，道果更高。今逢普度之期，高真聖佛屢屢發願，分靈下凡度世，故今日世上不少青年男女，幼具善根，好道不倦，四處度人，皆是仙佛的分靈化身，故能天真，自性不昧。”
李方明想起世間每多病痛，叩拜天尊說：“懇請天尊慈悲，世人常有病苦之厄，雖有名醫靈藥，然舊病去而新病生，纏綿痛苦之情，令人見之，惻隱之心油然而生，天尊為原靈始祖，一氣同源，祈能賜一解厄之法，救度眾生。”
天尊說：“善哉！眾生多病，皆因夙世罪業所致，病魔纏身，痛苦不絕，此為‘活刑’也。為念眾生一氣相連，今特傳‘混元一氣治病靈咒’，以解病厄。凡眾生時患病殃，藥石失靈，乃是先天靈氣薄弱，故病魔相侵，為求早日痊癒，不論何時，身心清淨後，在淨室焚香祝告：‘上稟萬靈元始天尊座前，弟子（信女）○○○身患○○病，今日在聖前發願，願懺悔三世業，印贈（轉發）地獄遊記、天堂遊記○○遍，以修功德，並虔誦混元一氣治病靈咒，祈天尊垂鑒，化去病殃。祝畢即誦靈咒，九、四九、九九遍，隨意而誦，則混元靈氣立即降臨，持之以恆，次數愈速，靈氣佈滿全身，疾病消失，九死能得一生，感應如響；但無發善願者，不可誦之，以免冒瀆神聖，願眾生切勿輕視。

#混元一氣治病靈咒
混元一氣，高辛之余，付我弟子（信女），疾攝疾除，五方正氣，布吾形軀，諸大功曹，如意攻行，謹召十大功曹，針砭小吏，布氣治病，天醫大聖，隨請即至，遇召即臨，萬咒萬靈，不得違令，敢有違令，罪在雷霆，急急如律令。
再咒：
先天先地，元始祖氣，削死上生，長生在世，玉皇心印，鬼神皆避，匡維三界，統攝萬靈，元始總印，萬神奉行。”
濟佛說：“天尊慈悲，特敕賜靈咒，救治病苦，眾生有福了。希能珍視此咒，誠者靈，靈者應，人只要靜心懺悔一切罪過，則吉星普降，罪業可消，不如意之事，自然可以順意；病魔不退，唯神靈能驅之，藥石不斷者，皆可虔誠禱念靈咒，自有不可思議之功效。”李方明再叩拜天尊：“天尊為天下眾生，垂一線生機，惠賜靈咒，感恩不盡。另一事請問天尊，因天尊深體眾生本性，當今世人甚多兒女不孝雙親，這與天地靈氣有無關係？”
天尊說：“善哉！百善孝為先，但今之世人，大逆不孝者多矣，論其原因，實在也有一段因果。生男育女，為人倫之始，養育兒女，更是父母職責，但今之為父母者，親情淡薄，為母者，為顧自身美容姿態，不願喂以母乳，均以牛乳代之，普天下皆是牛郎牛女；兒女幼時既不以母乳為食，則體內減少父母精神元素，且少對嬰孩提抱，轉用搖籃、玩具等器具，供嬰兒戲耍，或交由幼稚園、育幼院代顧，父母付出時間減少，無形中神氣分離，長大之後，自然對父母孝心疏遠，尤其西洋孝道風氣更薄，皆源以此因。故勸世人，養育子女須用真心，切莫為圖一己之利，以機械化方式栽培兒女，否則兩代鴻溝深築，毫無感情可言。天道無私，唯以天理人倫造育萬物，如此方合大道，若一切以所謂‘科學方式’，則人類進入‘物化’境界，靈魂力量日漸淡薄，人性亦不復存在；雖子女求學時，接送殷勤，但其發心莫非盼其學成圖利，與天道相違；唯有多獻出不望回報的愛心給子女，子女長大之後，自然會不悖孝道、乖違人倫了。”
李方明默然思索：“天尊所說，撥雲見日，世人日漸自私自利，所以得到的回報，往往是傷感情的事！請天尊再示大道玄機。”
天尊說：“大道真機，前已示之，吾再宣示修道之法。世人常說‘頭上三尺有神明’，三尺者三界也，人之頭部為神居之處，即一身之主宰，故有‘頭頭是道’之說，頭為天根，故頭斷則根基崩潰，人亦死亡。人之出世，本頂天立地之身，經河車轉動，顛倒陰陽，故嬰兒出生，頭部倒立，由地戶而出，正是由先天墜落後天，必要經過一二年的養育，始能爬起站立行走，恢復頂天立地身姿，故曰‘人身難得’。其它動物則不同，出生之後，永遠無法頂天立地，非彎腰則駝背，因為前世行為都是違背天理，前世因、今世果，報應絲毫不爽，故此世顯相如此。今要返本還原，其功夫就是煆煉凡事不再顛倒，顛倒則不正，一旦顛倒背天而行，就又一跟頭栽入輪回圈內，所以人應學火箭，有沖天之志，心正性直，靈性由頭上玄關透泥丸宮出神，衝破天靈蓋之大氣層，自然可以回天。”
李方明問：“如何衝破天靈蓋呢？”
天尊說：“天靈蓋即是天門：泥丸宮，下藏玄關，直接靈山，覆蓋整個人身；嬰兒時頭上有明顯柔軟小穴，此即如屋上之天線，保持與天靈通，長大之後，則漸硬化與天遠離，天真本性逐漸喪失，靈光轉暗；世人出生後，地戶自開，大小便往下流，長而欲動，精血奔泄，如河之決堤、一泄千里，勢不可遏止，造業成災。此種天門閉、地戶開，鬼道通矣，故修道者，先閉地戶，一旦精滿氣足，如鼎水之滾沸，鍋蓋跳動翻開，其神自可上升；人如能節欲，關閉地戶，一旦氣足，始可打開天門，天門一開，則元神衝破大氣層，飛升上界，可以成仙成佛，不必再受輪回之苦。”
李方明接著問：“今之世人，都是在家修行，有妻室、有夫君，要斷欲清修，恐有所困難，不知是否有補救之法？”
天尊說：“普度當期，在家修道為本，要修成正果不難，今日我特述在家修道之法：自無始劫來，眾生輪回不息，迨至今世，午未元會相交，午時中天，故世界萬物發展至極，應有盡有，衣食住行樣樣精華，人類逍遙無邊，如生活于小天堂之中；故大道應時降世普度眾生，凡是生於此時者，皆得‘天赦’而來，非福則慧；福者，一切享受無盡，慧者，大道處處可聞，要物質享受，或要精神修養，任人選擇，今人多識聰明，聞一知十，器物日新月異，造福人群。現時之人，如在午時降生，普受日光照耀，故天真不昧，精氣神旺盛，已有‘半仙’之格，亦可謂是‘地仙’之體，其如釜中之水，雖無加火，但因中午日照，溫度上升，微火稍進，一點就滾，一棒則醒；故今時在家修道，只要遵守人倫道德，不濫施妄泄，則其真水還源，灌溉心田，禾苗盛、穗實結，一旦稻穀成熟即丹成，爆其粗殼（假體），一粒真仁（人），脫殼飛升。人能如此，則元神衝破天門，修之甚為容易，故此時不修，要待何時修呢？今人若肯修道，天赦三分，只要有七分功德，就可以修成正果。”
李方明說：“感謝天尊慈悲開示大道之機，請問天尊，如所說今人已具半仙之體，若不修道，是否可成半仙呢？”
天尊曰：“為什麼說今人已具半仙之體呢？是因人類所吃，盡是山珍海味、瓊漿玉液，仙餐佛食不過如此；穿則綾羅絲緞、天衣倪裳，飄逸瀟灑，仙佛亦不過如此；住則高樓大廈，設備豪華，上下乘坐電梯，天仙神真府、人間帝王家，也不過如此；行則汽車、機車、飛機，來去自如，如仙佛騰雲駕霧，天邊海角，刹那可至；電視、電話，瞬間傳真，亦如仙佛之神通法力。可惜人類雖富貴至極，但‘生老病死’無人能免，故稱之為‘半仙’；既已具半仙之體，若不修道，則半仙之氣就會漸漸耗散，沉迷凡情愛欲既久，靈氣蒸發消散，由半仙而化全鬼矣！‘精氣神’三寶，為人生存之元素，道經一再強調，修道要守此三寶，實具意義，精若妄泄，則其人必是好色貪淫之輩，淫為萬惡之首，既好淫欲，所涉之事即邪，步趨邪道，則焉有正道可修？各教勸人守戒，勿犯邪淫，亦即守道養精之意，於今則含‘節約能源’的意思，精神哀頹、萬事莫舉，故有‘欲得長生道，必服獨睡丸’之說，莫以迷信視之，若知抱元守一、誠修大道，則如本是半桶油，再加之油既滿桶，燈光燦爛，可以普照大千，光耀三界，金仙、如來道果成矣。為度眾生，今再垂示‘元始四十九章修道經’以啟世人：

#元始四十九章修道經
（一）立功章
凡欲修道，建功為先，利人濟世，功德益彰，是以諸天仙真，咸以功德超聖真位。積功滿千，形神俱仙；功不及千，形滅神仙；功及兆民，玉清之寶。凡蛻化為仙真，心性無礙，洞合自然。消則為氣，息則為人，神通自在，變化無形，飛行三界，出幽入明。一切眾生，鹹顯濟拔，心不退轉，自得真道。
（二）齋戒章
齋戒者，道之根本，法之津梁，人欲學道，清齋奉戒，念念正真，邪妄自泯。一切眾生，舍清淨域，耽嗜葷膻，而以觸法，譬如餓鬼，啖食恐屍，火燒饑腸，無有飽滿；又如蠅蟲，爭奪臭腐，妄為膻香，而以觸法；三宮溷濁，六腑不淨，屍魄欣昌，樂於死地。人當割嗜欲根，入清淨境，無作諸苦，無作諸惡，無生諸見，無起諸邪，觀聖訓戒文如世之法律，欲有所犯，而懼失自由之身；人於戒律，精意奉行，持在前，如對所畏，秉心正嚴，滅一切想，諦聽不二，可會正真。
（三）識本來章
虛無自然，道所從出，真一不二，體性湛然，圓明自足，不墮諸見，遠離塵垢，學無所學，修無所修，于中了然，不去不住，不取不舍，無樂無惱，無死無生，無古無今，是真解悟；觀諸形相，等皆虛空，滅除世幻，體會自然。
（四）善應章
人有一善，百神俱泰；人有十善，司命儲算；人有百善，東華注名；人有千善，福及七祖，死歸為仙，萬善既備，玉符下迎，千神來朝，白日升天。
（五）法力能捍章
見人死亡，心生慈悲，不曉自悲其身，身由水火風土，四大假合，似黃土為器，托爐火中而得堅固；人身猶器，法猶炬火，能捍人身，成不壞身；火者功德光，心德累積，光輝燦爛，潤身得法，金剛不壞矣。
（六）積善為寶章
人登寶山，周行左右，萬寶縱橫，無不可愛，當下山際，能不持乎？不持以歸，是謂自棄；人生於世，如在寶山，種種善緣，皆為寶也；人不造善，死歿離世，是猶登彼寶山，空手而歸，不持一物，甚而滿目瘡痍，後悔莫及乎！
（七）陰垢章
人形不淨，受諸染著，積垢於身，必思澡浣；心垢不淨，六根所染，弗思其浣，茲為迷惑；是故身垢不淨，以世水洗之，心垢不淨，以法水洗之，六根清淨，表裡洞明，無毫髮染，方造無為。
（八）味道章
人之食蜜，遍口皆甜，舌有餘味，吾之言有甚於是。俗言凡味平淡，穢言汙味熏心，道言道味淨神，言出於口，正如食異，吐露亦殊，聞受有別，邪正穢淨，仙魔辨焉。
（九）斷因緣辛
一切眾生，從因而生，因從緣生，緣以因緣，結諸煩惱，成無量業，墮於生滅，輪轉不窮。如浪中漚，幾成幾壞？人須了悟，本來皆空，自生諸見，自著一切，種種眷屬，是煩惱根與牢獄等；此心不悟，如大罪人，無始以來，身被縶縛，無有解脫；吾今為汝，滅前後因，斷一切緣，識因非因，識緣非緣，不因不緣，湛然常定，無去無來，無離無著，一切解脫，超出三界。
（十）自新章
一切男女，於仙聖前，稽首歸命，洗滌垢穢，令心地淨，悔過自新，誓勿複造；若有男女，處世以來，於仙聖前，內省於中，至心地清淨，已無可懺悔自新之事，是為古仙，又名新聖。
（十一）佈施章
有餘而施非難，不足施之為難；施所不欲（愛）非難，施己所愛甚難。一切諸福皆自歡喜中來，施者無損，受者有益，一切佈施能生歡喜心，召喜悅神。一切財寶、甚至性命，權借使用，大限來時，盡皆拋散，無何所得；智士住世，懷出世之心，或施以財物，歸獻三寶、濟貧助道，或施以道法，覺悟一切；種種善果，層層福報，無量無邊，唯施捨者有得，播種者收成。施捨離塵業，貪吝積凡塵。
（十二）勤行章
知吾道者，複不能行，行吾道者，複不能久，難至於道。知而能勤，久而不怠，如渡滄海，日求靠岸，始終如一，彼岸誕登，道域頓入。
（十三）煉穢成真章
人未生時，混混沌沌，本無一物，視聽不得，與真常會，無有名相，故曰真人。既生之後，種種形相，虛名偽裝，俱為幻假，名曰假人；眷此幻身，累罪萬千，稱為罪人；欲修大道，譬如鑄劍，煆煉涬穢，始見精鋼，勇烈無滯，當成妙器，輕凡重聖，上升大羅。
（十四）演化章
從吾道者，是名善業；離吾道者，是名惡業。太上立德，其次立功，再者立言，成有等差，同歸於道。一切眾生，顛倒妄想，造地獄行，不自覺知，踴躍相進，投於愛河；今為眾生，說法度人，啟方便門，當得福報，同證無為。
（十五）真成章
精心苦行，絕世所欲，不興妄想，無有染著，煉形化氣，煉氣化神，煉神合道，體入自然，斂萬法歸於一身，以一身而化萬境，不滯有無，永絕生滅，是名真人。
（十六）乘等差章
小乘之士，目不妄視，耳不妄聽，心不妄知，禁約一切，泯絕萬態，以致於道；中乘之士，視無所視，聽無所聞，心無所知，動無所逐，以觀眾妙；大乘之士，無見而無不見，無聞而無不聞，無知而無不知，內外洞然，達彼無間，故能參宇宙，而遊無盡之域。
（十七）以言勸善章
贈人以財，不若贈人善言，黃金雖貴，用之則窮，善言於心，終身為寶。一切神仙真人，皆以無上要言，得成道果，人能持說，普告眾生，令得奉行，獲福無量。
（十八）苦樂先後章
學道之士，斷諸愛欲，卻絕肥鮮，長齋清思，研味至道，是為苦中求樂，能知其樂，不見其苦；一切眾生，貪戀榮華，迷惑聲色，肆情縱欲，造諸快樂者，是造諸苦；修道者，苦而後樂，眾生樂而後苦，人當明悟慎擇之。
（十九）不二門章
大道無親疏，聖眼無貴賤，一切眾生皆以平等觀；有善性者，與成其善，有道性者，與助其道；若有所擇，是有二門，分門別戶，便立牢獄，大公無私，飛升天堂。
（二十）不殺章
人要學道，慎勿懷殺想，一切諸眾生悉貪生懼死，我命即他命，慎勿輕於彼，心貪口腹，樂甘肥殺，戮充啖食；能懷惻隱，心想念彼驚怖，故當不忍啖，以證慈悲行。
（二十一）清淨章
學道之士，以清淨為本，靜心少思，嘯詠太無；睹諸邪道，如睹仇讎；遠諸愛欲，如避臭穢；除苦惱根，斷親愛緣，冥冥濁海，自得淨界，如白蓮花，生於淤泥中，亭亭山水，不受污染；五臟清夷，三田華素，太玄真人，自與汝鄰。
注：三田：上中下丹田
（二十二）信心章
大乘法可出三界，以信心開覺路，通道得度，天人守信不妄，如車按時起行，終能到站；一切仙真，深信大道，勸行不輟，故得證果成道，故信者心之寶，心者成之道。
（二十三）慈悲章
汝等眾生，以慈悲為本，睹一切物，常行不忍，世人痛苦如在我身，當願救護，普令安樂；一切眾生，因生愚癡，故陷諸罪苦，須以真理救拔，常行大悲心，自成無上道。
（二十四）萬法歸一章
萬派支流，同歸于海，萬法紛紛，同歸於道；眾生執著，自生分別，故墮色欲之界；當有圓通無閡，一徹諸義，無人無我，不生不滅。
（二十五）斷穢濁章
一切眾生，皆自穢濁中來，生時血海奔流，複以穢濁而往，死時肉體腐爛；有能清淨，信吾戒言，不受染著，斷除雜想，即出離濁浪，人我法門，無去無來，永超塵劫。
（二十六）洗心章
六根不淨，當洗其心，心不受垢，自無諸穢，故心為宰根，統禦一切，降伏其心，猶馴猛虎，如有縱虎，反傷汝身，切記切記，莫可放鬆。
（二十七）證真章
學道之士，清虛而容非，拯危而濟難，慈向萬物，滅毒惡想；觀一切眾生，如我眷屬，有饑寒者，念與衣食，有疾病者，念與醫藥，有冤讎者，念與解釋；如是慈悲心，種種不可量，當來及後世，證彼真人行。
（二十八）財為患本章
財為患之本，聚財為聚業；財為愛欲根，能起一切罪。若以財培善根，始可入道境，視財如命，命不能保，樂善好施，財神升天，大道成就。
（二十九）至言普潤章
一切眾生，牽於情愛，如蹈猛火，難得休息，從生至死，不自知覺；語言如露，能灑一切，使其心地，自得清涼。
（三十）忍辱章
忍者身之寶，慎勿與人爭；一切諸魔來，我以忍坐勝；不與群魔競，來者自反戈；損人還自損，忍者得安寧，魔損吾無損；一切諸仙真，皆以忍辱故。
（三十一）造福田章
人生一世間，譬如電光速，嬰兒化老耄，絛忽春夢中，勇猛進於善，自己悲不及，處世無福田，瞑目何所恃？
（三十二）正念章
人心無邪念，一念徹虛空，一切虛空中，皆有聖與賢，常作平等觀，勤修無上行，自見虛無老，久久入大乘。
（三十三）出有無章
眾生迷惑，妄見諸有，吾道本無；有諸眾生，顛倒妄見諸無，吾道亦無；非有非無，即有即無，作是解者，能超一切。
（三十四）施言無罪章
有人問曰：何種佈施功德最大？吾曰：凡言施人，功德最大；言有不盡，故以經典善書廣印施人，如天灑甘霖法雨，萬類受灑，欣欣向榮。天堂遊記，遍載諸天勝景，印送於人，令其觀知天堂聖景，悉明天文，啟無量道心，引度眾生，功德殊勝，能證道成真，超玄拔祖。有人問：處世何物為寶？吾曰：無罪于身，是為至寶。珍珠瑪瑙、金銀財寶，系滿身軀，如“囚犯”“枷鎖”，凡眼視為寶貝，慧眼視為累贅，棄其俗物，輕鬆無何掛礙，得入自在之天。
（三十五）隨緣受報章
有人問曰：宿命因緣，可以知否？吾曰：汝思現在因緣，則知宿命因緣；如修現世因緣，則知來世因緣。一氣無偏差，所種還自生，若問前世因，今生受者是，若問來世果，今生作者是。
（三十六）大力章
有人問曰：世間何力為大？吾曰：慈悲之力最為廣大。慈悲之心，能化一切；慈悲之行，能伏一切。惡者無與爭，暴者無與抗，所向無敵，是為其力廣大無邊。世人如逢不如意，多生慈悲心、多修慈悲行，喜悅來臨，法喜充滿。
（三十七）契道章
人欲學大道，口無是非，心無人我相，身不受染者，方契無為道；眾生俱幻化，墮彼色相因，誰知樂是苦，一念了無為。
（三十八）心起憂樂章
心勿包藏禍心，損害于一切，眾生初未覺，神明悉已知，危人還自危，枉彼還自枉，天堂及地獄，一切由心造。
（三十九）道法章
吾道猶炬火，取之無窮，隨其所與，能飪一切；吾法等泉源，能灌溉枯槁，潤澤一切，人生煩惱障礙，自與道違。
（四十）入妙章
入我法門者，學至於無所學，行至於無所行，了至於無所了，是謂入眾妙門，洞觀無礙；眾生執著，妄究終始，自謂造於最勝境界，是猶妄見諸色相。
（四十一）去華章
清淨者，道之本；榮華者，道之殃。人勿憎淡泊，其中有至味；愚癡戀世欲，若蛾投火光，不知其為害，以至於滅亡。
（四十二）同好惡章
人慎無綺妄，誑惑諸眾生；勿懷毒噁心，陰謀諸一切；以身譬他人，好惡原無異；能作是念者，可證無上道。
（四十三）先實後施章
仙真以能利益一切，救拔眾生，無有厭倦，念念相因，故能成真；若複有人能作是念，當知果報無差，唯先修德行，使道德盈滿其中，法水出本源，自然流施無盡，先實後施，源遠流長。
（四十四）超色相章
有人問曰：天尊妙相，七十二化相，負九色華光，諸天仙人，以是目睹天尊，莫不贊善，恭敬禮拜，無上稀有。吾曰：我以非色，汝妄為色；我以非相，汝妄為相，一切初地，以肉眼觀，故不能洞觀；若以九色七十二相觀我，即是離無執有，不可與聞無上之義；我以混元一氣，化相千萬億，執一相而失萬相，故色相非真，變化本假，眾生勿迷色相，以見本性。
（四十五）一切持道章
有人問曰：一切有目可見諸色，至於微妙之法，不可得見乎？吾曰：吾道猶日光明，普照種種色相，人須悟此，點耀心光，有目絕視，心眼靜觀，自然洞徹，微妙之法，以心悟之！離心無道。
（四十六）勇於學道章
學道之士，慎無二心，斷絕塵染，割棄愛緣，心如寒灰，滅除欲火猛焰，若身體勵行，禍難不顧，如箭一發，往而不回，吾保汝身，必得道真。
（四十七）魔誡章
學道甚難，鬼神魔王，敗人成功，欲置人於死，心始快樂。汝將道成，複有諸天仙人，來試爾身，仙人試以所欲、或試以所不欲、或試以所難、或試以所畏，皆於心之所不悟，心之所不知之；酒色財氣、名利恩愛，八大魔王，近于修道者身旁，眾生切勿向魔低頭，試之過者，諸天保舉，魔王奉迎，是謂得道。
（四十八）易心向道章
上士貪善，下士貪財；一切眾生，書不能息，夜不能寐，唯慮貨財不足、情愛傷心；當易其心而學道，心既向道，道終可得；心之向情，愛亦成空。
（四十九）勉行章
學道甚苦，如負重登山，人當效力行之，既登絕頂，其苦亦息，俯視一切皆微渺也；人之一生，業債包袱，拖負不放，貪戀紅塵，無有停息；一旦覺悟，放下一切，脫身自由，即得道矣，世人勉行。

濟佛說：“天尊慈懷，再賜四十九章妙經，句句天經，字字妙義，眾生有福，得聞大道，感謝天尊慈恩。”李方明叩謝元始天尊布化太上玄微！天尊說：“元始大道至此而已，吾將帶你歸於一氣，拜見上帝，不知你意如何？”李方明說：“感謝天尊提攜，但不知上帝在何處？”天尊說：“上帝是混元玄玄上人，住於‘天心山’頂端的大羅天，是靈山上昆侖山頂，為無極至尊，故又有尊稱：“天父、天主、上帝、老祖、老母、如來、真宰”，是大道之本元。”李方明問：“曾聞大羅天上並無女性，為何尊稱其為‘老母’？”天尊說：“在太極界尚有陰陽男女之分，一旦修至無極果位，則已去陰陽之質，故上帝僅是一團虛靈，非男非女、非老非幼，尊稱‘老母’，示其能生育天地萬物，形容天心慈愛，有好生之德，如天下母親愛子一般，盼能了悟此理。”李方明又問：“既然無極界已無男女之別，為何有仙翁、仙姑之分呢？”天尊說：“這是虛靈顯相，可觀出家人剃髮修行，袈裟一穿，男女莫辯，意在抺其外相，現出本來面目；若修至本性複明，男則精斷，女則天癸絕，形如嬰兒，一派天真，雖有仙翁、仙姑之名，但已露天真本性，而無男女之欲，故道本無名，強名曰道，名有男女，實無男女；此可由人體視之，嬰兒有男女之相，則無男女之欲，老人有男女之相，也無男女之思，皆為還原本性的象徵，已進入無對待、無異性之中，人能修至此心境，則可成就無極大道、永不輪回，故曰‘後天分男女，先天成一氣’”。
說罷，天尊起身，濟佛、李方明也跟隨起身整理衣履，天尊用拂塵一拂，李方明和濟佛自動上浮，如乘雲駕霧一般，一時眼前一片毫光，兩眼難開，天尊說：“此地是三清之上，位居大羅天，乃是在三千大千世界之上，包羅一切萬物，此乃天地混元祖氣，李生你功力未足，故毫光道氣難敵，兩眼難開，玄玄一氣是大道，亦是一氣宗主，又稱為無形古佛、鴻鈞老祖、混元聖祖、先天老祖。”李方明只見一片金光，不見其他一物，正疑惑間，天尊說：“大道本無形，虛空曰大道，天下萬教萬宗，皆是一氣所化，可惜世人不能悟徹此理，故無法得道，所謂‘大道同源，萬教歸宗’，即是此理。”
李方明聽到玄玄上人說：“元始、活佛、李生三位同來，‘神佛人’形異性同，今日應運度人，來歸大道玄玄，妙哉！眾生由吾所化，萬類由吾所生，有詩雲：‘鴻蒙未辟道含英，無數星球氣化成；甲子難稽千萬億，虛空隱我不知名；虛空久蘊氣玄玄，未判鴻蒙有我先；一點真靈長不滅，生來佛聖與神仙。’眾生若能知恩報本，認理歸真，則是孝子、赤子也，如能迴光返照，見吾玄玄，則成上人、金仙、古佛也。”

天尊說：“上帝賜言已畢，李生叩謝天恩。”李方明忙叩謝天恩，仍是只聞聲不見其影，天尊說：“大道本無聲無臭，剛才所聞之聲，便是‘天音’，無形無象，空中妙有！”濟佛說：“今日我們師徒，能由元始天尊引度，朝見元始上帝，實是三生有幸，大道之妙，盡付於此，了悟在未生之前本來真面目是何，朝見祖家，則可以圓光成道。”元始天尊帶二人回到玉虛宮，李方明叩別天尊，隨濟佛回堂，再拜別濟佛，結束了今日課程。

後記：世人要跳下苦海深淵，可一蹴而落；要飛往天上，所躍不過數尺，此為地心引力緣故；所以世人修道，要脫離輪回，首要拋棄貪戀地上有形物質之心，人若戀於世上種種，心念癡迷貪執，則濁氣下降凝結為地，地下自現九泉苦海了；欲上清輕之天，必要放下背上包袱及心中掛礙，什麼都不要帶，一切都不去想，如此一身輕鬆，才能上浮於天，飛升無極聖境。如何才能放下包袱和掛礙呢？眼見不記，耳聞不錄，則此心正直無鉤，包袱不能掛住，萬事無法阻礙，則“血心”化為“道忄”，即凡心化聖心，如人長兩翼，似箭能沖天，若心如釣鉤，放於苦海，鉤住浮木沉渣，則業障至，雖有仙佛想拉，也是拉不上來的！