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第30章 三清河（天河）

“三清”是玉清、上清、太清，亦稱“天清、地清、人清”，道經曰：“天得一則清，地得一則寧，人得一則聖。”故知三清乃是大道一理所生化；三清為混元古聖，道法無邊，故凡間學法之人，書符必先請三清，即符頂三勾也。四正者，就是身正、心正、言正、行正，人須守此四正，方能得道，故四正為登天之雲梯，世間學法之人，必在符下書“罡”字，意取四正，心身言行皆正，正經無偏，正神下降，而後書符，靈力顯赫莫測，此點世人大都不知。
今日課程中，過了南天門，濟佛帶李方明來到一條相當廣闊的河流前，河水清澈無比，好像劃成三線，濟佛說：“這裡是‘三清河’，在三十三天外，又稱‘天河’，此段是上游，晶明透澈，昨天我們直飛而過，所以你未發現這片景色，今日來此方能看見。”李方明說：“這條河怎樣才能渡過呢？”濟佛說：“蓮花出於污泥而不染，今日這座蓮台，若要浮游渡過三清河，恐怕不易，因蓮花性喜污泥之水，所以恐其無法適應此三清河水！”李方明說：“這是為何？”濟佛說：“是養份不夠。蓮花專吸收污穢之物，以顯其清白之體，今日三清河水已是清瑩澈底，無何雜質，故蓮花不適其性。”李方明有些疑惑，問：“蓮是植物，論理應該能適應清澈之水呀？”濟佛說：“你有所不知，蓮花代表著仙佛，仙佛能成為仙佛，必須普度天下眾生，但天下眾生皆沉淪於污穢環境中，酒色財氣、名利恩愛，混於一槽，仙佛必駕慈航而渡之，故蓮花生於污泥，意指仙佛生活于眾生之中，如無眾生，何能稱仙佛？無眾生之時，仙佛也是‘眾生’了。故蓮花處於風塵污泥之中，仍要保持自己清白品性，否則蓮花被污水浸爛而亡，哪能再生長出翠綠之葉、清白之花呢？如眾生之品性，皆如三清河水清白時，也無需蓮花了！世人只要性清品潔，一踏進三清河水中，自然能夠履水如平地，順利通行，自己就成了蓮花化身，蓋因人合三清，得一則成聖了。”李方明領悟，這是濟佛借物喻理，講述人與仙佛之間的關係，和如何得一成聖之理，說：“恩師說得是！”濟佛說：“天一生水，此三清之水，下注昆侖，流到凡間，化為塵水，則是黃河，故世間有：‘黃河澄清之日，聖人出焉’之說，系指三清之水，若直流至凡間，則上界有神聖順水下凡投胎了。”
正與濟佛說話間，李方明看到前面來了一位老者，行水而來，濟佛說：“他是河上公！方明向前行禮！”李方明上前叩見河上公！河上公說：“免禮！哦哦！凡人來到天河，難道是偷渡嗎？”李方明說：“不敢！我隨恩師奉旨游天堂，今日到此地，正聽著恩師說法，怎敢偷渡？”河上公笑道：“原來你無偷渡之意，其實也不怕你偷渡，如你腳底不淨，一涉三清河水，馬上沉了下去，化為烏有，吾有渡你之意，不知你覺如何？”李方明說：“謝謝！求之不得，請河上公賜筏渡我！”河上公說：“好吧！憶昔漢文帝時，其恭儉仁孝，躬修玄默，夙夜勤讀道德經，苦不得其解，吾化身下凡，結蘆於河上，自稱‘河上公’，有意度文帝傳以大道，文帝聞悉，便派遺使者前來，請釋道德經疑難處，吾曰：‘道尊德貴，非可遺人問也。’使者回後，將實情稟奏文帝，文帝即親來跪問，吾卻閉目端坐，視若無睹，文帝心生不悅，心中默念：‘子雖有道，但為朕之臣也，為何如此高傲？’吾已知其意，一躍而起，出了草蘆騰空上升，離地百丈之高，俯下而曰：‘今吾上不在天，下不在地，豈為臣民乎？’聲如洪鐘，震動天地，文帝聽後甚為悔悟，稽首謝罪，後來吾感其真誠，遂再下凡化度之。故世間之人求道，須虛心受教，否則不能遇見真人，今日李善生既來，吾自然化度之，你摸摸自己腳底，還有否塵埃？”李方明說：“慚愧，還有！”河上公說：“那以後再來吧，這三清河水不能讓你洗腳，還是到黃河洗吧！”李方明說：“到黃河不是更洗不清嗎？”河上公說：“不到黃河心不死，一到黃河死又生！”
濟佛笑著接話說：“還是請河上公，說說此天河水的妙用吧！”河上公說：“好的！三清河水之妙用，世人無人知之。溯自元始一氣化三清，此河就是原靈出世的‘水精子’，精血如水，世人之生育，由父精母血相交而懷孕，父即木公，母則金母，欲火則火精，精血則水精，黃老為婆，相交孕化，故能生人。然天河之水降落凡間，下注昆侖，中流黃河，小注四大部洲，故土中能夠生水，此即黃老之造化也。水精之成形，如蝌蚪，乃屬陽性，感水中之陰性，故能蛻變成蛙，人類生化亦同此理，人秉陰陽之氣交感而生，乾道成男，坤道成女；故蛆繭化蝶，蝌蚪成蛙，種子能成菜成樹，萬物之化生，不離金木水火土五行之中，故言五老有生人、生萬物之功。所以世人修道，須先脫去五行之氣，如脫去種子之芽，則萬物不生不滅，可以回復無極虛空；此芽若不脫去，又成輪回種子，生生滅滅，如子之成菜，菜又結子，子又生菜，一而化二，二而化三，三而化四，四而化五，一本而散萬殊；人之欲念萌芽，即是輪回種子，故雲‘欲起則生死續，念生則輪回生’，種子可種於中土，也可種於西方，更可種於南方、北方、東方，但因五行之氣不同，氣候水土有異，生長形態也就有了差別，故今日世界有不同的人種及不同的膚色。今日世人修道，須化去表面的不同點，而尋其‘根’本，世界萬物，乃是元始上帝一粒種子撒下所化，故修道必由五方而歸三清，三清而歸一氣，經三清之河，進入本源，而修成無極上乘道果，超出三界、跳過五形之拘束，自然能夠逍遙自在，上帝創造萬物之功能，奧妙如此！”濟佛說：“感謝河上公指破天機。”
正說話間，李方明看見前面又來了一位道長，容貌甚為年青，渡河不用舟，順水而來，到面前時，李方明拜見此位道長，請以示仙機，青雲道長說：“我自上清宮而來，系靈寶天尊弟子，今日心血來潮，知濟公活佛與李善生遊天訪道，故來三清河一敘，剛才河上公已將河起源，敘述一番，故特別再向李善生分享‘修道三步驟’，世人修道，往往心志不堅，戒律不嚴，每每一再原諒自己過錯，終於造成無可挽救的地步，今特闡明的修道三步驟，如能確實做到，保證可以渡過三清河：
一、天清：人之頭為‘天’，藏玄關靈竅，必須竅開靈活，絕邪思、去欲念，則神智清明，靈台通天，一旦三寸氣絕，真靈飄飄而上天堂，此謂之‘天清’。
二、地清：人之肚腹為‘地’，脾胃屬土，食五穀以養生，戒葷腥以衛生，肚腹純真，無積腐敗肉，三寸氣絕，清氣還原，神靈必歸於淨土，此謂之‘地清’。
三、人清：人之下部謂之‘人’，男女情欲動，必泄其精血，夫妻以外則謂‘邪淫’，邪淫則亂陰陽、乖人倫，精血為人種之根，妄泄妄施，濫交不節，顛倒錯亂，毀滅靈種，即如殺害生靈；精血混，則河水渾濁，好色邪淫者，以為‘只羨鴛鴦不羨仙’，正所以消道念、長淫欲，魂魄消沉，色魔高揚；人之淫根，生於海底地下，人道為眾污穢彙集排泄之處，熱衷此者，三寸氣絕，自墮大海之下的陰曹地府；反之，清淨淫根化為善根，貞潔苦海化為道海，則人欲淨盡，天理流行，三寸氣絕，自然由人道接地道而歸天道。然世上修士，每有修道之志，惜無遠色之心，陷其溝壑者，不乏其人，故死後隨濁波亂流，沉溺愛河，或禁地獄，或生人道，輪回不息。今值普度，眾生修道，如能去色存清，則人身三部，‘上中下’三清無礙，即可考驗通過三清河，可證無極道果，歸三清聖境；否則功果雖多，死後亡靈，必賴諸天仙佛靈光加被，再加磨煉，至心性純真，始可逐步上升，願天下眾生悟之。”李方明說：“感謝青雲道長開賜金言。”李方明拜別青雲道長、河上公，隨濟佛回堂，拜別恩師，結束了今天的課程。
回到堂中，見今日天色尚早，便在無極殿前細思自己經歷，他覺得自己思想、身體和外界好像一直在相互作用，有點明白量子理論中“意識決定物質”的感覺，中土流行的理論則是“物質決定意識”，以前李方明也認為世界絕對是這樣，但是隨著學習的深入，他在親身經歷中已經感到，若是不能控制自己的意識，隨順外界物質變化，最後結果都是墮落冥界，他得出一個自己的結論：“物質對意識是有影響，會讓人不斷產生欲望和追求享受的思維；而思維對物質有決定性的作用，自己的心念意識決定自己的境遇，外界的環境變化，是會影響生存條件和思維想法，必要能堅定信心，弄清楚事務來龍去脈，就能掌握物質世界變化的方向。”突然他有所明悟：“這不就是仙佛恩師說的‘自己要做自己的主人，而不是做自己的奴隸’嗎？”想通後，他淡然一笑，結束了打坐，回房休息去了。

後記：蓮台靜坐，心花大開；紅塵苦海，樂極生災；繁華幻夢，何日醒來？