主題：末日的審判
經文：以賽亞書第二十四章1～13節

《經文釋義》
24~27章，這4章通常被稱作〝以賽亞的啟示〞，它們討論了神對整個罪惡世界的審判。在這一章，不是針對某一個國家、某一個地區了，而是針對全地。首先先看神，怎麼對全地進行審判。

全地的毀滅，先知以「看哪，耶和華使……」(v.1)帶出上帝審判的急迫感。祂使地被毀壞、改變、人口稀少，顯得虛空荒涼。先知表明地位、財富和權力，在神的眼中並不重要，唯一可以被祂看重的是公義，人的驕傲無法與祂共存(v.2)。

先知以自然界的因素、戰爭、壓迫和貪婪，就成為上帝毀滅的工具(v.3)。先知也以普世旱災，宣告地上的任何人，都無法避開這災害(v .4)。地因罪而遭毀滅；先知以以色列和上帝之間的關係做比喻，因犯了律法，背了永約(v.5)有了罪，因此，地被燒烤得像荒漠一樣乾燥，百姓只剩寥寥無幾(v.:6)。
接著，從葡萄園地場景，轉向城中街道的景象，指出在審判下，人一切歡樂的節慶都消失，唯一讓人暢飲的，就是苦澀的經歷(v.8-9)；同時，過去燈火通明的喧囂街道，如今只剩沉寂的廢墟，悲哀、陰鬱、人煙稀少，是唯一的寫照。

當中，再也看不到串門子的歡樂，美酒充足之地也被滴酒無有所取代，所見盡是寂靜與荒涼的廢墟(v.10-12)。
於是，先知以葡萄所剩無幾做結語(v.13)，人也像葡萄那樣，所剩不多。不願意悔改的罪人，將要隨著這世界一切過去，都不能被神存留。
 
 
《屬靈信息》
(1) 神的審判從神的家中起首，從以色列祂的子民開始，到周圍的列國，再過來是全面性的審判，甚至審判像是毀滅的樣子。其實上帝真正要毀滅的，是一切的罪，罪就像屬靈的癌細胞一樣，除惡務盡。我們是神的子民，若是犯罪遠離神，也必遭受審判。。
 
(2) 經文看到審判是全面性的，無一人可以倖免：包括百姓、祭司、僕人、主人、婢女怎、主母…。當上帝開始審判的時候，世人一向所誇口的一切，都要變為無用：地土虛空、世界敗落衰殘、居高位者敗落、地被咒詛吞滅、新酒悲哀，葡萄樹衰殘、擊鼓之樂止息、宴樂人的聲音完畢、彈琴之樂止息、濃酒的必以為苦、荒涼的城拆毀、各家關門閉戶、城中只有荒涼、城門拆毀淨盡…，這一切的景象，就是世人素來所倚靠的家、城、酒、土地、樂器、地位…，全部都要毀壞敗落，不再成為人們可以倚靠的對象。而我們依靠的是萬主之主，萬神之神上帝。
 
(3) 基督徒的一生，不應該像世人一樣是積儹財寶、地位、名聲的一生，反而應該是像客旅、寄居一樣的「忠心所託、儆醒度日、預備隨時見主面」的一生。「將每一天，當作是最後一天」對基督徒不應該是口號，而應該是生活態度。如果我們跟世人一樣，拼命追求今生的成功，卻忽略永恆的獎賞，那麼恐怕有一天，就要落在哀哭切齒的悔恨之中。
 
…
《禱告回應》
罪是一切受審與毀壞的根源，也是人失去祝福，卻遭受咒詛的原因。這法則既是用於群體或舉世，也是用於個人身上；因此，對我們而言，我們不能對先知所警示的，全地遭審毀滅的景象無感，以為這情景離我們尚遠，就依然故我，不願深刻自我反省，只圖眼前的安穩和追求人生的享受。我們當知道，神的審判的手何時落下無人可知，但竭力自省自潔，才是因應審判主來到的智慧行動，也是蒙祂眷顧保守的途徑。
 
今日金句
以賽亞書二十四13節
 
 在地上的萬民中，必像打過的橄欖樹，又像已摘的葡萄所剩無幾。
 
以 慈愛公義的神 來回應今天信息
 
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。