主題：仰望的物資，倚靠的人，神都要除去
經文：以賽亞書第二十二章

《經文釋義》
這一章是以賽亞預言列國要受審判之後，現在轉向自己的國。論「異象谷」的信息(v.1)，指的是耶路撒冷。它與外邦同列上帝的審判，是因猶大百姓並不優於周邊的外邦人，他們的觀點和行為與這些外邦人無異，都要落在審判之下。而先知用「異象谷」論耶路撒冷也是一個諷刺，因猶大人最缺乏的，就是異象；宴樂的百姓看不見那無法避免的毀滅正等著他們，領袖也看不見至高神是比軍備和堡壘更強大可靠的防衛，舍伯那(王的管家)也看不見勇氣和責任。
 
這個景象可能發生在，約雅斤王或西底家王的時代(2～3)，看到的敵軍撤退、或是敵軍戰敗使者帶來消息，沒有意識到將臨到的危險。就滿城喧嘩吶喊的歡樂聲中(v.2)，先知卻看到一幅極為反面的畫面，城牆倒塌，街道隨處可見餓死之人的屍體等(v.3)，他將這宴樂視為愚蠢行徑，心中焦急又極為疼痛(v.4)。。
 
先知用另一種有潰亂、踐踏，耶路撒冷被毀滅，喧囂吶喊的景象等畫面 (5～8)。這些敵軍是聽從至高者的命令而來。從寬闊的佳美山谷直驅而來，馬兵大陣仗使城內守軍，無法出城攔阻(v.7)，上帝不再保護猶大，讓猶大防衛武器都無用(v.8)。
 
面臨敵軍迫近攻擊的威脅(v.8-9) ，猶大王就先點閱他的軍備，拆除部分房屋用以修築城牆破口，檢視供水系統來確保城內供水無慮(v.9-11)。先知責備的，不是這些行動不重要，而是倚靠上帝之；不是先仰望地上物質 (v.11) ，應當先仰望屬靈的層面，信靠造物主。
 
先知責備猶大的悖逆和不信 (12～14)。強調此時應當是「哭泣哀號，身披麻布」的日子。
 
但耶路撒冷沒有因自己罪孽滿身，也沒有絲毫悔改的念頭，反倒用歡樂和自我放縱，來回應神要他們悔改的呼籲；他們想到既然圍城要來臨，就必須預先預備大量食物，覺得到時候無法繼續維持牛羊的活命，因此就將牠們宰殺囤積，並趁機歡樂享受，免得以後沒機會(v.13)；
 
這是一幅沒有明天的放縱人生，是不願面對自己的問題，也不求告神的愚昧與悖逆。因此，上帝以猶大的敵對者的形象出現，宣布對祂的審判：「罪不得赦免！」(14)


《信息要點》
 (1) 從先知指責猶大的自棄和自我放縱的背道，正凸顯一個無神或不信神的人生，正是沒有未來的盼望只有眼前享樂的人生。今天也可能複製在一些基督徒身上，他們不是從永恆的盼望，來定調現今的行動抉擇，他們是從沒有明天，也沒有天上盼望的角度，來作即時的享樂，這樣的基督徒，並不是真信神的基督徒，甚至比不信的人還不如，他就像「異象谷」所指的耶路撒冷是，與敵神的外邦同列受審的行列。看看自己現在的人生，想想自己是看見異象的以賽亞、還是看不見異象的猶大百姓？
 
(2)有人會用焦土政策面對困境，採取非常的手段來因應。當生當生活中的煩惱和阻礙來到時，我們是否有聽見上帝的呼喚聲？是否會將這些視為轉向上帝的契機？還是我們會以自己的方式解決，採取非常手段？我們處置這事的第一個反應，真的很重要！
。
 
禱告回應。
上帝是神、是主，是王，祂治理萬有，什麼都管，但是祂真正想管，是我們的心。很多人以好行為能蒙神眷顧，在地上平安的好日子。許多基督徒也充滿這種迷思，多聚會、多奉獻、多服事，上帝就會格外保守看顧，這都是自我中心，把上帝當成賄賂的對象，這是在拜一個不存在的偶像。所有的主權，與我們的全心全人，都是神的，神的一切，也將會成為我們能夠領受的祝福。
 
金句
以賽亞書二十二章11節
 
又在兩道城牆中間挖一個聚水池可盛舊池的水，卻不仰望做這事的主，也不顧念從古就定這事的主。
 
以     單單仰望主 這首歌來回應今
 
 
弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同