這集節目想探討的主題是：「啟示錄末世專題｜災後被提論的幾個疑點」
這集節目的內容重點如下
一、災後被提的論點：
災後被提認為，被提發生在災難結束， 和耶穌的第二次降臨幾乎同時發生。
災後被提這個定義，牴觸聖經啟示錄19：1；19：6-7；19：11-16；16：8-11；16：21
1-1 災後被提依據的聖經經文：馬太福音24:21-29
災後被提論混淆教會與以色列。
1-2 災後被提依據的聖經經文：啟示錄13:7
災後被提論混淆教會與聖徒；也混淆教會與十四萬四千人。
1-3 災後被提依據的聖經經文：啟示錄20:4-5；帖撒羅尼迦前書 4:16
災後被提論錯解信徒復活的時間。
二、災後被提論牴觸聖經經文之處
1.但以理書 9: 24 為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或譯：彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者（者：或譯所）。
從上引經文可知：大災難的目的，是 神使用最後一個七年來審判不信靠耶穌的以色列人與世人。以色列與教會是不同的兩群人。
2.帖撒羅尼迦前書5:9 因為 神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。
羅馬書 8:1-2 如今，那些活在基督耶穌生命裏的人就不被定罪。因為聖靈的法則，就是那使我們跟基督耶穌聯合而得生命的，已經從罪和死的法則下把我們釋放出來。
根據上述經文，並從 神公義的屬性與審判原則來看，災後被提不符合 神學。
3.啟示錄3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。
從上引經文可知：神應許信徒免去大災難。
4. 帖撒羅尼迦前書1:9-10 因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡，你們是怎樣離棄偶像，歸向 神，要服事那又真又活的 神，等候祂兒子從天降臨，就是祂從死裡復活的─那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。
從上引經文可知： 神應許信徒耶穌會救我們脫離將來的忿怒。
5. 約翰福音 14:1-3 「你們心裡不要憂愁；你們信 神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。
從上引經文可知： 耶穌在天父家為我們預備住處，會接我們到天上。
6.哥林多前書 15:51-52 我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。
帖撒羅尼迦前書5:1-9 弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們，因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。人正說「平安穩妥」的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。
馬太福音24:30 那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。
從上引經文可知：被提與主耶穌第二次再來是不同的兩件事：被提是瞬間的事情，也是隱密的，世人並不知情；主第二次再來是公開的，全世界都會看到。
三、結語：
3-1 災後被提無法預備。
3-2 信靠耶穌人的結局與不信靠耶穌人的結局是不同的。我們必須反思：耶穌第一次降生的目地是甚麼？耶穌第二次再來的目地是甚麼？
四、結束禱告：讓我們以提摩太後書4：1-8作為我們的禱告，因為從這幾節經文，我們明確得知信靠耶穌人的結局與不信耶穌人的結局是不同的。
我在 神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。
分段時間的內容大綱
00:01 討論前的禱告
00:36 災後被提的論點
01:50 災後被提這個定義，牴觸聖經啟示錄19：1；19:6-7；19:11-16
04:48 災後被提這個定義，牴觸聖經啟示錄16：8-11；16:21
06:54 災後被提依據的聖經經文：馬太福音24:21-29
08:17 馬太福音作者書寫的對象是以色列人
12:01 馬太福音30-31節，提到 神召聚地上四方的選民，也召聚天上的選民。
13:32 災後被提依據的聖經經文：啟示錄13:7
13:55 聖徒一詞，依啟示錄上下文的脈絡看，是指受 神印記的以色列十二支派14萬4千人。
16:25 聖徒一詞，有可能指稱教會，僅出現在啟示錄5:8-10，此時，大災難尚未開始。
19:22 教會一詞出現在前三章，第四章到二十一章都沒有再出現，教會似乎從地上消失了，直至啟示錄二十二章大災難結束後才又出現。
20:28 聖徒一詞是指以色列人的經文：啟示錄7：1-4
21:26 神差派天使為以色列人蓋印的原因，參見啟示錄9：3-4
22:57 教會信靠耶穌時已領受聖靈，即 神的印記，教會已有得救的確據；故不需再額外多受啟示錄天使所蓋的印。
25:03 災後被提依據的聖經經文：啟示錄20:4-5；帖撒羅尼迦前書 4:16
25:58 災後被提論錯誤結合啟示錄與帖撒羅尼迦的復活，錯解信徒復活的時間。
27:52 災後被提論牴觸聖經經文之處：但以理書 9: 24
29:10 災後被提論將「忿怒」分為： 神的忿怒與撒旦的忿怒(或人的忿怒)；但此區分毫無啟示錄的經文根據，且七印皆由羔羊揭開，故大災難都屬於 神的忿怒。
33:20 災後被提論牴觸聖經經文之處：帖撒羅尼迦前書5:9；羅馬書 8:1-2
36:08 災後被提論牴觸聖經經文之處：啟示錄3:10
36:46 災後被提論牴觸聖經經文之處：帖撒羅尼迦前書1:9-10
39:00 災後被提論牴觸聖經經文之處：約翰福音 14:1-3
41:56 災後被提論牴觸聖經經文之處：哥林多前書 15:51-52；帖撒羅尼迦前書5:1-9；馬太福音24:30
49:14 結語：1.災後被提無法預備
51:09 結語：2.信靠耶穌人的結局與不信靠耶穌人的結局是不同的
52:15 結束禱告