提出的台灣人的雙重宗主國論（日本、美國），這是個相當有歷史事實的一個陳述，這也是大陸人沒有辦法去經歷的，一個地區被這兩個國家雙重影響至深，在文化中的鑲嵌，實在對於「哈日」情懷有著兩極化認知的看法。 接著，以滿人對於漢化的崇尚，以及滿人持續對於自我文化的保存上，提出「去中國化」的謬誤。他這裡其實說到很精采之處：方言是「家族」的，國語是「民族」的，是去融合不同家族，以成一個團結民族的強力膠合劑。國語之形成，不可能用即溶手段求其成，世界上任何真正的文明，都是逐漸形成的。方言之『異』，是令我們體會國語之『同』的重要特徵。 最後，他以語言的學習，需要廣闊的心胸，多學方言，能增進不同家族間的溝通一語，道出了台灣為方言的樂土，且更以：「Mandarin指的是漢人官話，並非滿族家鄉話，誰要再說『國語不必學，因為Mandarin是蠻夷土話』」，來描述目前台灣政客的反正謬誤之處。 1、文化鑲嵌：這是台灣在日本治理台灣50年之下帶來的重要遺產，也是其他地區沒有辦法複製日本經驗如此道地之處。 2、文化多元性：海島型國家受多種文化影響極深，在台灣成為一個匯流的地方，自然會去吸納優劣之處，但現今我們並不是要將原有的資產給消滅去替代成另一資產，而是去主動了解、學習彼此。 3、迷的跨國性：真正的迷，是真正對於迷的標的有感情，並且主動學習，了解其背景、內涵，進而引發彼此的認同性。這是無國界的、沒有國與國的高下之分，如此消弭耳語、促進文化的互通。 -- Hosting provided by SoundOn