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“法治国”三个字听上去有点生僻，大家平常听过的是“依法治国”这四个字。事实上，德国的公法学对所有大陆法系的国家都具有决定性的影响力，特别是苏联公法学和日本公法学，而这两个国家的公法学又极大地影响了中华人民共和国的公法学。所以德国人关于“法治国”（Rechtsstaat）的梦想其实与我们息息相关。
-时间轴-
01:33 从康德开始的法治国之梦。
05:57 什么叫法治国？
12:43 康德一代的法治国之梦遭遇四大挑战：民族主义、浪漫主义、科学主义和历史主义。
16:21 梦碎1848
22:35 俾斯麦的决断！
26:55 什么叫“法学方法”？
32:27 第一个德意志法治国的四大特点。
39:26 法治国之梦就此实现了？
43:38 对这个法治国的各种批评。
49:31 这个德意志第一法治国的倒塌。
51:59 德意志第二法治国（魏玛共和国）的失败。
1:04:05 都是什么神人在学习公法学啊？
本集提到的法学家们：
卡尔·格贝尔（Carl Gerber），以其1865年出版的《德意志国家法的基本特征》（Grundzüge eines Systems des deutschen Staatsrechts）创立了实证主义法学。
保罗·拉班德（Paul Laband），德意志帝国的“宪法教宗”，德国实证主义法学的落实者，帝国宪法的主要起草人。在他看来，一个国家的历史、哲学和社会学全都应该被排除在国家法研究之外，必须永远为坚实的判决事先准备好一套法典。
奥托·迈耶（Otto Mayer）是行政法领域的拉班德，是他将行政法系统化，确立了其基本概念与一般理论，使之成为一门真正的科学。
鲁道夫·冯·耶林（Rudolf von Ihering），1872年将自己著名的演讲《为权利而斗争》（Der Kampf ums Recht）付梓，结果在50年间再版20次。耶林认为，权利不是自然而然出现的，权利永远都面临着被侵犯、被抑制的危险。因为你在主张自己的权利时，总会有人觉得自己的利益正在受到威胁，其反应通常是去否定你的权利。所以，如果谁要认定什么是权利，谁就要时时刻刻准备着去主张这个权利，而要实现权利，就必须时时刻刻准备着为权利而斗争。
奥托·冯·祁克（Otto von Gierke），是一位有日耳曼学家学背景的法律史学家，是社会自由派，也是一位在很大程度上受到了19世纪末的生命哲学影响的法律政治学家。
胡戈·普罗伊斯（Hugo Preuß），祁克的学生，《魏玛宪法》的主要起草人，特别阐述过团体成员与集体人格在自治方面的关联。
- 参考文献 -
劳东燕：《自由的危机：德国“法治国”的内在机理与运作逻辑—兼论与普通法法治的差异》，载《北大法律评论》2005年第6卷第2辑。
刘争志、林恩伟：《德国法治国概念源流考略及新探》，载《法治论丛》2010年第6期。
刘刚：《德国“法治国”的历史由来》，《交大法学》2014年第4期。
赵宏：《为什么要让人成为人？，〈纳粹德国的法与不法〉》，载于赵老师等人公众号【法律圆桌】(https://mp.weixin.qq.com/s/_xnDg6U-TKS6I8TI-e3t1g)
Thomas Nipperdey, Deutsche Geschichte 1966-1918, Band I, Arbeitswelt und Bürgergeist, München: C. H. Beck, 1990. （有部分内容直接引自该书。 ）
陈新民：《德国公法学基础》，济南：山东人民出版社，2001年。
耶林：《为权利而斗争》，胡宝海译，北京：中国法制出版社，2004年。
高仰光：《纳粹德国的法与不法》，北京：商务印书馆，2024年。
蔡定剑：《夜阑烛火集》，北京：法律出版社，2008年。
节目中引用的电影作品
电影《错位》（黄建新作品）
-絮语-
本期节目是一次实验。法学，因其术语众多、逻辑复杂而构成了相当高的理解门槛。德国法学家写的法学著作，不要说我看不懂，普通德国人也看不懂。当然，耶林的那本《为权利而斗争》是个例外。
法学家写公法学方面的文章，对历史背景往往一笔带过，还说这些方面的工作就留个历史学者吧，但真正介入的历史学人极少。因为确实是吃力不讨好，写得四平八稳，没人看你一个外行写的东西，而写出一点新意来呢，又有被讥笑的危险。我想试试看，失败就算了，但我有一个梦想，真有专家听了，比如说北大的赵宏老师听了一下，她说，有点意思，那就什么都值了。
最近察觉，自己的节目有贩卖焦虑的征兆，这是要准备卖课了吗？^_^ 我衷心希望大家多从身边发现生活中阳光和积极的那一面，不但保持观察和思考，也保存自己的生命力。听上去有点玄，但主要就是保持健康，保护自己身体里生发出来的积极欲念，呵护自己的好奇心。理性很重要，非理性的那部分自己也很重要。
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