參、河圖講義 宗主附注 又曰,講易先自圖解始.以示易之初僅圖象.並无文字可讀也.然圖象者非機械之類.含有深微妙用.亦如文字之變化靡盡也.故觀圖象而能會通.則全部易經文義已在中矣.猶之太極圖明二氣之始終動靜.以生成萬物.雖萬言不盡其蘊.而圖則皆在此圓圈中,一覽无遺.此其神妙之用.實非聖人莫能為之.莫能知之.人苟從而窮究其故.以深會其微妙.方知古人圖象之不虛作.更見(1-1-65)易經文字之不待言也.今時人昧于道.忘其性.以精微之教.視為荒渺之談.而造成亂世末劫.行同禽獸.以陷于苦海.莫之拔度.斯豈聖人所及料哉.大劫且臨.至教將絕.大道不復.人類奚存.有心救世者.要從易中推原致亂之故.而得其挽回之途.是則吾人講易.不僅為習古明經已耳. 又曰 夫子所講五行相得有合之理.及土數用五之故.實為中國文化根本.亦即探索造化之源.指明氣數之用.為一切言數者之所本.蓋二氣雖分.未成形也.必再分為五行.而後化成萬物.五行之成.在天有寒暑風燥濕之令.在時有春夏秋冬四季之候.在味有酸苦辛鹹甘之辨.在色有青赤白黑黃之分.皆以五為例.即五行也.猶之二氣曰陰陽.曰柔剛.曰仁義.曰天地.曰乾坤.曰寒熱.曰日夜.曰正反.曰善惡.曰是非.皆以兩相對.是故曰兩儀,而不限于氣.五行亦然.曰五行者,示其周流无盡.合乎道之運行也.或屬于氣.或屬于數.或屬于時.或屬于物.或屬于事.不限于一類.故曰五行.兩儀總其綱.五行任其目.為天地萬物一切之母體.凡有生有成有形有名有類者.皆不得外是以生存長育,變化推遷.以遂其造化之用.二氣五行者即造化之樞紐.萬物之胚胎.為天下之祖氣.萬有之特性也. 黃秀萍分享南海古佛及濟公活佛教導心路歷程 白陽修士如何修行修道與悟道至明心見性 黃秀萍 Youtube按下〈訂閱〉即可每周聽到最新課程內容 黃秀萍的圖檔網址: https://www.facebook.com/share/p/1AeoL7taNN/ -- Hosting provided by SoundOn