參、河圖講義 一、宣聖講義 1. 易傳曰河出圖.洛出書.聖人則之.此言河圖洛書所由來也.天地之間.運行者氣.紀量者數.顯示者象.而主其中御之以合度者道.道兼神形.氣數則神之見也.象則形之呈也.凡天文地理.可紀可指可名者.皆不外此三類.而皆不離乎道.河圖者.天地自然氣數所賦.而成其自然之象也.蓋天地旣奠.神形全具.有其氣者有其數.有其數者有其象.河圖之出.以象之顯也.其象之所示,則數也.其數之所在,則氣也.氣有陰陽.名曰兩儀.言既生成之後.必有此兩者之質.以為其成物之本也.兩儀化合.遂分為水火木金土五者之氣.名曰五行.言(1-1-57)兩儀旣化.必有是五者流行其間.以辨其性而別其類.亦物之始成所秉者也.兩儀旣見.五行乃名.二五搆精.萬有始生.此屬天地萬物生生之本.莫之能外者也.五行之氣.因二為五.雖五仍二.然言其本質.必自五者始.後人或云為四.或云為三.其意大同.究不若別之為五.適合天地自然之氣與數.試證之河圖.可見其旨矣.河圖之中.點畫成象.自一至十.各相連而不混.相離而不乖.其數之自然.足見其氣之自在也.氣之動也.以二氣之分合而後化.故生成之數.必屬于天地.天地者.二氣之所主也.物之生化.以五者為類.而水火木金土,以辨以名.以成其五行.水火木金土者,五行之所主也.故河圖之數.生成自天地.而名類止于水火木金土.而天下萬物莫不盡于是.是故河圖之象.卽天地生化終始之圖.其氣與數.卽天下萬有分合變化之本.斯所以為天道之所見也.而聖人則之.因以明天道.以立天下萬有生成變化之規.而述之為易.則河圖者易之所自仿也. 黃秀萍分享南海古佛及濟公活佛教導心路歷程 白陽修士如何修行修道與悟道至明心見性 黃秀萍 Youtube按下〈訂閱〉即可每周聽到最新課程內容 黃秀萍的圖檔網址: https://www.facebook.com/share/p/1AeoL7taNN/ -- Hosting provided by SoundOn