六、宗主疏述 夫先天後天者.以文字言之.則一前一後之異也.而不曰前後者.則以其非僅前後之殊也.蓋雖前後.而于中生變.有前後界.无前後之形也.如以八卦論.由伏羲之制上乾下坤者.一變而成文王之制為上離下坎.是也.夫離坎固伏羲卦中原有之象.而異其地位.則非復原有之用也.故離坎代乾坤.而乾坤退隅位之象.雖由伏羲原有者移易.究已與伏羲原有者大異其趣.故前後之間已大變矣.猶之昨之與今日.時雖同而其次已不同.則不得不更繫之以名.而資其別.使人易識也.故名之曰先天後天者.明其大別于一天也.古人定名必有其義.其曰天者.指其象之大也.示其時之久也.明其數之廣遠也.識其用之懸殊也.故曰先天與後天焉.易之本天道而演其氣數也.人物生化莫不根于天.則凡類此者.皆天之屬也.先天者先乎天.言在後天之先也.後天者後乎天.言在先天之後也.雖同此天之名.而異其次.則先天與後天.非首末始終之比也.故名之先後天.(1-1-45)而不謂之為前後也.夫先後天之為名.旣如是述.則其所以界此二者.必依是例.不可苟也.如卦之先後天.以文王為出于伏羲.而異于伏羲.故得名以先後天.若非如是者.則不得名之也.文王之易.雖全與伏羲卦同.而其地位不同也.其次序不同也.其首末始終不同也.故其用不同.則雖同一卦.而各異其義.此由同而異也.然名固同.象固同.氣數之消息往來固同.人天之接應和合固同.則雖異其用.而其體仍同.此由異而同也.如是則无異也.不得謂之先後天.无同也.亦不得謂之先後天.唯其由同而異.由異而同.方謂之先天與後天.蓋天字示其同.先後示其異.此命名之精.有不可不知者也. 黃秀萍分享南海古佛及濟公活佛教導心路歷程 白陽修士如何修行修道與悟道至明心見性 黃秀萍 Youtube按下〈訂閱〉即可每周聽到最新課程內容 黃秀萍的圖檔網址: https://www.facebook.com/share/p/1AeoL7taNN/ -- Hosting provided by SoundOn