五、靈逸眞人講述 在此言此.而莫通于彼.以卦論卦.而不徹其用.雖言之若有物.而審之終无是.此易道之混沌.而經義之紛紜也.夫善為言者,必先其綱目.善為事者必振其本末.天下雖大.不外于道.人物雖庶.不離于生.以簡御之.則智有餘.以紛理之.則力不足.故老氏貴守一.孔子貴致中(註30).中與一皆天下之大本也.得其大本.枝葉從之.致其中一.變化見焉.雖卦有多變.爻有多例.象不可盡.而氣一也.言不可窮.而數一也.氣數可通.神用乃見.故智者察上.愚者察下.明者得精.昧者得粗.悠游清靜之門.則天地藐焉.咏味淳樸之鄉.則生化寂焉.欣于自然.則與天同道.樂于太虛.則與道同用.聖人不以文為美.不以多為勝.不以物窒其神.不以數制其氣.雖有卦爻.非以卦爻苦人之心也.雖有圖物.非以圖物梏(ㄍㄨˋ)人之性也.故象以意立.象有盡而意无盡.象以言明.象有規,而言難規.以其物也.非神之類.器也.非道之門.則假之為途可也.非止于是也.驅之為導可(1-1-43)也.非滯于是也.因其性情.明其順逆.為晷(ㄍㄨㄟˇ)以測日耳.非晷卽日也.為度以量地也.非度卽地也.故學者當志于上.而求其本.勿泥于下.而忘其進.先聖之制.後聖之師.先民之行.後人之法.果求而進.則言象具在.勿志于得.則言象亦徒然爾.世之君子.當不河漢斯語. 黃秀萍分享南海古佛及濟公活佛教導心路歷程 白陽修士如何修行修道與悟道至明心見性 黃秀萍 Youtube按下〈訂閱〉即可每周聽到最新課程內容 黃秀萍的圖檔網址: https://www.facebook.com/share/p/1AeoL7taNN/ -- Hosting provided by SoundOn