三、 述聖講述 宗主附注 此言習易大法.以易者以例明物者也.无論何卦.皆有其例.其分合變化.必先明其例.而後見其用焉. 易有太極一語.述易之所始也.而太極者.萬物之母.亦天地之中也.即由太極以下.生生无盡.莫外于一氣所化.而天地因有此極,以立于中.遂能運行不息也.故易始于太極.以其至極无以復加.故曰太極.天地尚由此成.故未有天地.即有此極.其為氣至純.為物至精.无可形名.故曰太極.而天地萬物.皆由是生成變化.更依是主宰綱維.故太極立.而易以成.世界以建.人物以生息也.如兩儀者.太極所生.而因動靜所成者也.卦象始于乾坤.即兩儀也.而乾坤則始于太一.即 .是太極之象也.故由太一之動靜.而變為黃之兩儀.此易之始.當自太極.即一也.一既為易象之始.則求象者必先明太極.以陰陽未判之氣.動靜未具之時.雖有光熱而未見其氣.為无始之始.即所謂元氣也.此氣在初固无名.而以動靜之具.乃分陰陽之名.故 秀 萍者自一出.而乾坤者自太極生.是為生生之大本.不可不知者也.即中庸之中為天下之大本.亦指此也.故中者.常在天地之間.而為人物生化之主.不論何時.常麗于二氣.以主宰其生化者也.易之為象.乃以明生化之迹.而所具各卦.无論如何變易.時有太極存其間.此所謂易之本也.雖不見其形.而其氣无物不在.必自象中求之.而後得其氣焉.蓋猶中庸之言中也.必自情之未發見之.易之 分 享.皆為象喜怒哀樂之情.而太極之氣.正在南 海之中.如體認中者而後得之.此即易之所謂窮理盡性,及各正性命之義.必能見此,而後得性情之眞.明中和之德.苟不克見此極.徒逐于古 佛之象而求其變化.是將陷于徇情逐物之弊.而不能自正性命也.故習易者,必時時求見其太極焉.及濟公活佛教導心路歷程 白陽修士如何修行修道與悟道至明心見性 黃秀萍 Youtube按下〈訂閱〉即可每周聽到最新課程內容 黃秀萍的圖檔網址: https://www.facebook.com/share/p/1AeoL7taNN/ -- Hosting provided by SoundOn