二、宗聖講述 宏教附注 1. 宗聖所講極精詳.以習易者每忘易之為教.而讀其經不通其用.以為此古人之物.不宜于今.而不知聖人作易.為教人致用也.首重人道.明人事.而以通天地.明物情.以原始要終.一如大學中庸之言. 夫子最佩夏時之制.以重人道也.易之連山.以艮為首.即明人事.重人道.與夏時同旨.易之所包固廣.而莫不以人立中極.天地萬物,以人主之.誠以世界既建.唯人最靈.天地道德.唯人可達.苟无人.亦无世界.故易必以人道終始.卦象雖示天地萬物.而莫非以人道為中樞.故易教為人立也.能知此.則于用易為占.亦得其概.若列圖觀象.變化雖多.皆有系可循.誠以圖書象數為易之本源.苟得其生成變化之數.習易自易矣. (1.1)又曰宗聖所講習易之法.以見易之為教.眞義至精.未有變其道而能生成者.因上古聖人无不成道.所脩雖无傳本.而授受有圖象.因時无文字.祇可以圖象示意.傳之既久.文字已立.乃就其圖象代以文辭.人遂輕原有之圖象.而徒述文辭.然道家獨祕存之.(1-1-20)以相傳授.古來所著圖象.皆列于易.以示其變化.漢晉時猶有傳之者.如參同契(註12)等書.皆述道而以易證之.可見道之眞傳在易.欲知古聖之言道.必從易象求之.此圖象為至重要.有非文辭可比者.文辭皆後聖推闡圖象者.祇可視為易之釋詁.非易之本來面目.今舍此而取彼.遂使易道无以大明于世.而後之習道者.亦不知由易求之.易固不明.道亦日晦.其可慨矣. 黃秀萍分享南海古佛及濟公活佛教導心路歷程 白陽修士如何修行修道與悟道至明心見性 黃秀萍 Youtube按下〈訂閱〉即可每周聽到最新課程內容 黃秀萍的圖檔網址: https://www.facebook.com/share/p/1AeoL7taNN/ -- Hosting provided by SoundOn