今天來到了第十章的最後一個段落。這段看起來與上文的羊圈的比喻毫無關係，可是其實使徒約翰還是要我們把焦點放回在羊圈的比喻上。因為耶穌還是針對這些敵對的猶太人強調，他們不是耶穌的羊，因為他們不信耶穌，更是不能接受耶穌。 “22在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。23耶穌在殿裏所羅門的廊下行走。” 這段經文一開始就告訴我們，發生事件的場景。那就是發生在耶路撒冷的修殿節時期。說到“修殿節”這是一個怎樣的節日呢？修殿節也叫光明節，希伯來文稱為Hanukkah，中文意思是奉獻，奉獻什麼呢？奉獻聖殿（注1）。 修殿節並不是耶和華的節期，所以並沒有記錄在舊約聖經中。說到修殿節的歷史要從希臘亞曆山大大帝開始。主前333年，亞曆山大大帝征服以色列、敘利亞、埃及，他就在帝國內推廣希臘文化，裏面包括語言、文化、哲學、宗教。後來亞曆山大駕崩，帝國就分為四份，以色列地先是被埃及的托勒密王朝統治，但是在後期，以色列的統治權易主，由敘利亞的塞琉古（Seleucid）王朝統治以色列地。在主前 186 年，塞琉古王安提阿古四世（Antiochus）繼位。他為了要希臘化人民，就強迫猶太人接受希臘文化，敬拜希臘偶像（宙斯）。他禁止猶太人行割禮，守安息日，守節期，讀妥拉。當時就有許多猶太人因為不肯就範，而面對逼迫，最終因堅守信仰殉道而死。 在主前 167 年，安提阿古率軍來到耶路撒冷，進入聖殿。他在聖殿裏安放宙斯 (Zeus) 的神像，立宙斯的祭壇，並獻豬給宙斯，他還將豬血帶入至聖所。豬在律法中是不潔之物、是猶太人禁止吃的，更不用說來獻祭了。主前166年，敘利亞軍隊來到耶路撒冷城西的一個莫頂 (Modi’in) 小城，築希臘神像，要當地極有名望的老祭司馬他提亞 (Mattathias)獻祭給神像。馬他提亞不從，他和他的兒子們起來殺了敘利亞軍官。於是他們號召猶太人起來反抗安提阿古的壓迫，這就是猶太歷史上著名的馬加比（Maccabee）革命。馬加比就是馬他提亞的兒子猶大，猶大領導猶太人以遊擊戰抵抗希臘軍隊。在主前 165 年，馬加比以少勝多率領猶太人攻入耶路撒冷，在基斯流（Kislev）月也就是聖經曆9月進入被玷污的聖殿，清除所有偶像，聖殿終於重見光明。修殿節其實就是重新奉獻聖殿給神的慶典。 在猶太人取得勝利後，塞琉古恢復了以色列地的自治，然後，隨著塞琉古王國的崩潰(主前129年)，猶太人獲得獨立。他們就建立了哈斯蒙尼王朝，這個王朝一直到主前63年才被羅馬吞併。 因此在新約時期，猶太地雖然是屬於羅馬的省份。但是猶太人每逢到了修殿節的期間，都會聚集緬懷著曾有的輝煌過去，他們相信神應許賜下的基督（彌賽亞），就是會帶領他們好像馬加比那樣，把殘暴的羅馬政權打敗，重新建立一個嶄新的猶太國度。回復如同舊約的所羅門王時代那樣，萬國進貢和朝拜。 就在這個時候，猶太人看見耶穌走在“所羅門廊下”。所羅門廊是耶路撒冷聖殿前的一段走廊，雖然是所羅門王建造聖殿時建成。但是因為之後戰亂頻繁，屢修屢毀。在主前37 年，大希律為了討好猶太人，大舉修整聖殿，並且仿效所羅門時代的建築風格，重建殿中的走廊，被稱為「王廊」或「所羅門廊」。因為這個走廊上有上蓋，可以避冬季風雨，所以平日許多文士，拉比都喜歡在這裏講學，耶穌也不例外。 因此就在這個特別的日子，又在王的廊下，人們聚集在殿內，心中充滿疑問。他們紛紛問及耶穌是否是彌賽亞，是否是神的兒子。這是一個關鍵時刻，人們期待著一個明確的回答。“ 24猶太人圍著他，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。」”。他們要耶穌當眾宣告自己就是基督。基督對猶太人而言，就是彌賽亞。就是「受膏者」，常指「大祭司」、「以色列的王」、「聖者」或特指「彌賽亞：救世主耶穌」，意指受上帝指派，來拯救世人的救世主。這個問題其實不就是耶穌的心意嗎？一直以來，耶穌都向猶太人說明，自己就是神的兒子，就是基督嗎？祂不是一直要百姓信祂是基督。這個時候，既然猶太人聚集在聖殿中，要耶穌當眾承認自己就是基督，豈不是正是耶穌的心意。 當我們去瞭解的時候，我們需要明白，猶太人所要的基督，救主與耶穌所說的有很大的差別。藉由修殿節，他們向耶穌的詢問，我們就明白，又要讓所尋求的救主並不是，除去世人罪孽的羔羊基督，他們所期盼的基督是能帶領百姓推翻羅馬政權的基督。 倘若我們稍微看上文，我們再看看耶穌說的羊圈的比喻中，祂說祂就是那位好牧人。“14我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我， 15正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。 16我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一羣，歸一個牧人了。 ”。是的，耶穌的確是以色列人的救主，基督。可是祂被上帝差遣來，並不是要打仗，推翻政權。祂要來，就是要藉著祂為羊捨命，來復興世人。所以耶穌說，祂是好牧人，好牧人為羊捨命。這也再次讓我們想起，第一章，當施洗約翰見證耶穌，他說：“29看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”。 耶穌作為救主，是以“被殺”來完成使命。神要藉著祂建立永恆的國度。祂的寶座是屬天的，直到永遠。而猶太人所要的基督不是神所預備的。他們一廂情願的以為神會給他們一位軍事的基督，這位救主將會打敗地上的政權，復興以色列。可是就算以“修殿節”而建立起的哈斯摩尼王朝，在統治一百年後還是失敗了。 今天，我們是否真正認識耶穌是誰？我們相信耶穌是基督，但是是否明白神所預備的基督是受死的基督呢？ 光明節是在聖經曆9月25日開始到10月2/3日總共8天的時間，陽曆是在11月底或者12月。 約翰福音10章22-24節 22在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。23耶穌在殿裏所羅門的廊下行走。24猶太人圍著他，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。」 靈程反思 1.猶太人為什麼在修殿節期間圍著耶穌問他是否是基督？ 2.猶太人對耶穌提出的問題反映了當時對彌賽亞的期待，他們期待什麼樣的彌賽亞？ 3.為什麼猶太人強調耶穌應該「明明地告訴我們」，他們對於基督的身份有怎樣的疑慮或期望？