Защо в любовните истории от „1001 нощ“ мъжете плачат?
Защо детективът е асексуален? Откъде идват джиновете?
И накрая – кои са формулите и структурните елементи, които различават европейската и арабската приказка?
В този епизод разговоряме с преподавателя по арабски език и литература, Неделя Китаева, и литературния историк - Морис Фадел, за разликите, за понятията с обратен знак. За детайлите и подтекста на културните различия, за това, което ни изглежда „странно“, но се оказва че е обичайно.
Например, сълзите в арабската приказка - задължителен елемент от любовта, те показват устойчивост на чувството, тъгата показва дълбочина, тя е свидетелство за достоверност в любовта.
„1001 Нощ“ достигат до нас през изтънчения превод на френския ориенталист Антоан Галан, предназначен за литературните салони в Европа от 18 в. Когато обаче четем приказките в съвременния директен превод от арабски на Славян Русчуклиев и КирякЦонев*, сякаш отмятаме един слой, под който прозира устният разказ пред мъжка публика, необработен, нелитературен, нецензуриран.
При арабското изкуство на фрагмента цялостта остава непонятна, в голяма степен неразбираема за европееца.
От друга страна, в голямата вълна на ориентализма, на изпълненото с фантазии и смътни пориви любопитство и опиянение от Изтока, се раждат необичайни нови жанрове. Такива са криминалният роман и пътешествени-ческият - романът на „бягащият от лудостта човек“.
____________
* Слушайте "Приказка за Цар Омар ал-Нуаман" от сборника "1001 нощ" в оригиналния и единствен директен превод от арабски на български език - в платформата за аудио книги Storytel: https://www.storytel.com/bg/bg/books/приказка-за-цар-омар-ал-нуаман-и-синовете-му-шар-кан-и-дау-ал-макан-от-сборника-1001-нощ-11469721?appRedirect=true
А ако искате да чуете продължението на нашата история, елате след две седмици!
Подкастът е осъществен в звукозаписно студио "Прокастърс", с финансовата подкрепа на Национален Фонд "Култура".