حلم الشاعر، مقدمة من ديوان: ألف حياة وحياة، للشاعر الكوري كو أون.
ترجمة: تشوى جين يونج - تحرير ومراجعة أشرف أبو اليزيد.
تقديم: محمد الحكيم
ونظلُّ نحمل في رحيل البحر أشواق الرجوع إلى المكانْ
ونظلُّ نحلم باليمامِ
يحطُّ فوق بكائنا الصيفيّ.. يتّسعُ القمرْ
قد تُقتلُ الأشجارُ، لكنّ الولادة ممكنه
لو من حجرْ..
حتى وإن كان الكلام قوافلاً للصمت توغل في الزمانْ
سيقاتل الموتى
ومن موت الشعوب يقوم شعبُ..
سنحبُّ ما دمنا نعيشْ.. ونعيش ما دمنا نحبُّ..
ما دام صدركِ نابضاً بالدفءِ.. وجهي لن يموتْ..
صوت: محمد الحكيم
تترنح اللغة، تعجز أن تملأ الشقوق التي وجدت طريقها في الجدار بينهما، لايُمكن حشر الكلمة التي قيلت من قبل في الشق ذاته، لاتبدو أن هناك ثمة كلمة كافية لترمم ما حدث، سيظل الشق في الجدار يُوشى بتلك اللحظة التي لن تنمحي من ذاكرتهما، لحظة أن سدد أحدهما مِعوله نحو الآخر، لحظة أن رأى أحدهما أن آَخَرَه قادرٌ على أن يُلحق به أقسى هزائمه، وأن يمنحه الألم صافيًا كسهمٍ انطلق وبات متأخرًا إرجاعه إلى جُعبته.
نص: رهام عزالدين
صوت: محمد الحكيم
لوحة الغلاف: Zane Veldre
موقع: أنطولوجي فهرس جمالي
البهاغافاد جيتا Bhagavad Gita
هذا هو اسم الكتاب المقدس في اللغة السنسكريتية الهندية القديمة، ويعني الاسم أنشودة السعادة.
الاسم مُكوَّنٌ من لفظتين: الأولى بهاجفاد، وتعني الغبطة أوالسعادة، والأخرى جيتا، وتعني أنشودة أو أغنية.
وهذا النص القديم- بالإضافة إلى كتابٍ آخر اسمه: أوبانيشاد - يُعتبرُ كتاب الهندوسية المقدس، وتعودُ أصولُه الأولى إلى الألف الثالث قبل الميلاد. ويحتوي على 700 عبارة أو آية، تُشكلُ جميعُها 18 فصلاً هي فصولُ الكتابِ بأكمله. والكتاب عبارة عن حوار يدور
بين /كريشنا / المظهر الالهي في الكون او صورة التجلي الإلهي في العالم وبين الأمير المحارب/ أرجونا/ وحيث
أرجونا يطرح الاسئلة الفلسفية الروحية، وكريشنا يجيبه كاشفًا له أسرار الإنسان و الخليقة والوجود، وكيف أن الإنسان يبقى
دائمًا خاضعًا لقانون المصير أو القدر ( كارما karma بالسنسكريتية) وهو قانونٌ يخضعُ بدوره لمفهوم الذاكرة ( سمسارا بالسنسكريتية) وفيه تتكرر ولادة الإنسان بعد الموت في صور مختلفة و لا يستطيع أن ينجو من هذا التكرار الأبدي للحياة؛ إلا بالوصول إلى الحكمة
التي تقود إلى السلام الداخلي والطمأنينة الروحية Bhagavad
التي تماثل الجنة في الديانات الأخرى و لكن الجنة/سواريا / باللغة السنسكريتية / في الهندوسية كما هي في البوذية/ نيرفانا / ليست مكانًا محددًا في السماء، بل هي ذلك السلام الداخلي الذي تحصل عليه روح الإنسان، والذي يقوده إلى السعادة الأبدية أو إلى الاتحاد البدئي الذي يتذكره دائمًا لأنه عرفه ذات يوم، والذي كان يعيش فيه قبل الخلق، عندما فصل الخالق جسده إلى قسمين؛ فأصبح الخالق الأعظم يبدو في صورةِ جسدين، أحدهما مذكر والآخر مؤنث.
ثم جعل نصفه الأول المذكر يتحد بنصفه الثاني المؤنث. و عن هذا الاتحاد المذكر/المؤنث نشأ الإنسان: الرجل/المرأة.
في هذا المقطع، كريشنا يجيب على أسئلة الأمير أرجونا حول ماهية الوجود
فيقول مُعرفًا ذاته، ومبينًا مظاهره وقدراته.
صوت وإخراج: محمد الحكيم
مختارات من ديوان: لم يعد أمرًا ذا أهمية، للشاعرة مريم الزرعوني. بصوت: محمد الحكيم. قراءة المختارات كاملة، هنا، لوحة الغلاف: الفنان حسين شريف
"تحققَ خلاصي هُنا، واجهتُ الذئبَ وحدي، والتهمني بسَلام."
ترجمة: موزة عبد الله العبدولي - صوت: محمد الحكيم
Art Work by: Leigh Wells
قراءة النص كاملا https://antolgy.com/sara-galby-hawya-mujwafa/
كم كنت عطوفًا ياحبيبي. كم كنت حنونًا وأنت تكذب
ترجمة عن الفارسية: هند عيسى
صوت: محمد الحكيم
Cover Art by Mary Pelc
صوت محمد الحكيم
صوت وإخراج محمد الحكيم، لقراءة النص
https://antolgy.com/qalaq-majed-alotibi/
صوت محمد الحكيم، للمزيد
https://antolgy.com
صوت محمد الحكيم، لقراءة النص
https://antolgy.com/delusions-iman-elsebaiy/
صوت محمد الحكيم
https://antolgy.com
صوت: محمد الحكيم
صوت: محمد الحكيم
إنتاج: أنطولوجي
https://antolgy.com/karl-marx-to-jenny-magic-distance/
صوت: محمد الحكيم
إنتاج أنطولوجي
لقراءة النص:
https://antolgy.com/alsamtu-maak/
كان صوتكِ يضع حدوداً لليل.
كنتِ تضعين الصمتَ في مكانه وتمنعينه من امتلاك العيون.
كان كل شيء في الكون في مكانه الطبيعي حين كنتِ تتحدثين. لكنّ مخلباً شفيفاً للنوم بات يأخذكِ مؤخراً لتنامي كل ليلةٍ في المرتفعات. ثم مستغلاً غيابكِ يقتلنا الليلُ.
كان صوتكِ فرصةً أخيرة للخروج من كل شيء. لكنكِ ملتِ إلى الدعة والظلال.
كان صوتكِ فرصةً لظهور الطريق وانحسار الفراغ. كان صوتكِ أمل الوردة وروح العطر. لكنكِ هكذا تحبين البرق والفكرة العابرة أكثر من الناس والأمطار، وتمنحين هالة صوتكِ للجبل كي يواصل اليأس والارتفاع.
كان صوتكِ خميرةً يجهل أصلها الخبازون وصانعو الخمور. كان يمر مخابز المدينة كلها في لحظةٍ واحدة ليصلح العجين، ويشعل شمعةً في قبو العناصر والاحتمالات.
كان صوتكِ غسّالةً هائلةً بلا صوت. يغسل ملابس الغرباء الذين يمرون بكِ، ويجفف ملابس الأولاد الذين ينتظرون قمصانهم الوحيدة ليذهبوا إلى السأم والأصدقاء.
كان صوتكِ هواءً مشمساً يهزّ حبال الغسيل في المدن المصابة بالقمل. كان يداً قوية تنظف الأرض من التبغ الرديء ومن الأثرياء.
كان يداً تلعب مع القطط التي تشعر بالملل من نومها الأرضي الطويل، وماءً قاطعاً يزيل القذى من العيون والحمائم من الشبابيك.
كان صوتكِ الماءَ الذي يعالج فساد الأنهار.
أنتِ لا تدركين أن الطبيعة تتكئ عليكِ.
أن العشب لا يظهر بسبب الغيم بل حين تخرج من فمكِ (الشين). أن الظلَّ لا يمتدّ بسبب انكفاء الشمس بل بفعل (الراء) التي تسقط مراراً منكِ دون اهتمام.
وحين تطيرين مع الجبل لا تقولين كيف يزيل الناس أثر (الجيم) التي خرجت منك والتصقتْ بالهواء؟ لا تشرحين كيف خرجت الإنسانية من (السين) التي انسربت من ثناياكِ وأنتِ تتحدثين بكل هذا العدم وكل هذا الهراء؟
لا تدركين أيتها الغافلة أن الطبيعة تحتاج صوتكِ لتكون.
تقولين إنكِ متعبة من الاستواء وتحتاجين إلى الأنقاض. إنكِ بحاجة إلى الكنبة أكثر من الكلام. إلى حضن شخص ليس له وجه ولا مستقبل ولا يدان.
وأقولُ صوتكِ حضنُ نفسه. فكيف يحتاج الحضن إلى حضن؟ ولماذا ترتاح جراحكِ في المخالب والمرتفعات؟
أنتِ لا تدركين أن الطبيعة تتكيء عليكِ.
وتجهلين أنكِ حين تضعين باستمرارٍ حاجزاً هشاً مثل (أظن) وسط كلامكِ، ينهال علينا اليقين.
أيتها المتعبة الهاربة من الكلام الضئيل .. كان الهدوء الممطوط الذي يبلل(الميم) في كلامكِ ما ينقص الكون ليرتاح من كل هذا الكلام.
نص: عبد الله حمدان الناصر
صوت: محمد الحكيم
https://antolgy.com/akathtki-almurtfaat/
اسمع، لا أطلب الكثير،
يدك فقط، لأُمسِكها
كعُلْجومِ صغير وأنَام فيها بِفَرَح.
أحتاج ذلك الباب الذي منحتني
لأدَخُل عالمك، الذي كجَزْلَة
سُكَرٍ أخضرٍ، من حلقة الحظ.
أيمكنك أن تُقرضَنِي يَدك الليلة
في نهايةِ عام البوم ذو الصوتِ الأجش؟
لا تقَدِر، لأسباب تِقْنِيّة.
كنتُ سَأمدُها في الهواء، وألوح بكل إصبع،
بالبشرة الحريرة لكف اليد الوَرْدِي
مَوْطِنُ الأَشْجَار الزَرْقاء.
أخُذهَا وأُمسِكُها هكذا،
كما لو أن جُلُّ العالم
يُعَوّل عليها،
تَعَاقُب الفصول الأربعة،
صِياحُ الديكة،
مَحبة البشر.
صوت: محمد الحكيم
ترجمة: سماح جعفر
لدينا جميعًا خوف أصيل من ألّا نكون جيّدين بما فيه الكفاية. ربما لأنه، وبخلاف كل ما يدوّي حولنا من خطابات النضج والتقبّل وتعاليم حب الذات، ندرك جميعًا في قرارة أنفسنا، أننا بشكل أو بآخر، في هذا السياق أو ذاك، بالفعل لسنا جيّدين بما فيه الكفاية. هناك دومًا من هو أذكى أو أجمل أو أكثر موهبة أو مهارة، أو أوسع حيلة. من هو أكثر حضورًا. من هو أسرع بديهة. من هو أقرب لقلوب أحبتنا، وأليق بهم منّا. باختصار، هناك من هو أفضل. دومًا هناك من هو أفضل. هناك من هو أقدر منا على عيش هذه اللحظة تحديداً، بأفضل طريقة ممكنة.
يهاجم هذا الإدراك نرجسيّتنا بشراسة، فنندفع للتورّط فيما لا قبل لنا به، فقط لمراوغة هذا الخوف وتبديده إن أمكن. محاولات مستمرة لإثبات جدارتنا. بماذا تحديداً؟ بالحب؟ بالنجاح؟ بالوظيفة؟ بالحياة نفسها؟ تضيع الإجابة في أصداء المعركة. للمفارقة، كثيرًا ما تؤكد هزيمتنا في تلك المعركة مخاوفنا التي أدختلنا التجربة بالأساس، لنجد أنفسنا أمام ما كنا نحاول الالتفاف حوله من البداية، وبكل الطرق الممكنة: هوّة سحيقة من التخبط واحتقار الذات.
لكن، أتدري ما الحقيقة التي يعلمها جميع من سقطوا في تلك الهوّة – سواء بالانسحاب المبكّر من معركة إثبات الذات، أو بالتورّط غير الموفّق فيها – ولا يصدّقها أحد؟
أن الأمر ليس بهذا السوء فعلًا. وأنه طبيعي جدًا، وشأن كل ما نحسه وندركه، هناك وجه آخر للمسألة، يتلخص في أننا، بشكل أو بآخر، في هذا السياق أو ذاك، نكون نحن الأذكى والأجمل والأكثر موهبة، والأوسع حيلة، والأكثر حضورًا والأسرع بديهة، والأقرب لقلوب أحبّة آخرين والأليق بهم. نكون الأفضل. والأقدر على عيش هذه اللحظة تحديدًا بأفضل طريقة ممكنة. تلك اللحظة الملهمة من البصيرة والانعتاق، وإعادة اكتشاف البديهي والمكرر والوجيه في الحكمة الشعبية وعبارات الجدّات المستهلكة – احنا أحسن من غيرنا – تفتح نافذة مثالية لسيناريو من اثنين:
أن نكتفي بعلاج نرجسيتنا الجريحة بجرح نرجسية آخرين، منحتنا الحياة أو المصادفة تفوقًا مؤقتًا عليهم في سياق ما، قبل أن تدور الدائرة لنجد أنفسنا، مرة أخرى، نتورط في إثبات جدارتنا من دون سبب واضح؛
أو
أن نكسر تلك الحلقة نهائياً، فنسمح لأنفسنا ببعض الهشاشة، بقبول محدوديتنا بحياد تلّفه السكينة، بتعاطف حقيقي ليس به ذرة تعالٍ واحدة، مع من لم ينعتقوا بعد من تلك الرحلة المضنية.
نصوص مختارة من الكاتبة فاطمة رحيم، بصوت محمد الحكيم
أنظرُ إليكِ في أطناب المَنَعةِ، حِيلتي لا شيءَ أمام سِحر الواصلينَ على أطرافِ أصابعهم إلى أعالي الخدر