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经文：【太12:43】 污鬼离了人身，就在无水之地，过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。【太12:44】 于是说，我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了。【太12:45】 便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况，比先前更不好了。这邪恶的世代，也要如此。
十二章这一整章的内容主要记录了主耶稣和法利赛人之间因为安息日所发生的冲突。今天这三节经文是对法利赛人为何如此抵挡耶稣在属灵层面更为深入的说明。// 十二章30节是主耶稣从堕落人性和上帝关系的角度来说明为何法利赛人整日研究圣经，反而不能认识耶稣，甚至更加仇恨耶稣；就是因为他们研究律法不是为了更认识神，而是为了自己的荣耀。今天的经文是从一个堕落人性和灵界抵挡神的力量之间的关系来说明为何法利赛人会堕落到如此之深。
因此，今天的经文，是从一个灵界的视角来讲述堕落人性的可怕状况。这三节经文的主题可以总结为，空闲和充满。我们从三个方面来分享这一段经文，一，污鬼与屋子的比喻。二，污鬼的离开与回来。三，屋子的空闲与充满。
一、污鬼和屋子的比喻
1.污鬼-屋子
首先，这里的房屋显然是指人。更侧重指人的心灵，也可以指人的身体，（以及藉着身体所表达出来的外在行为）。
然后，我们来看这里所说的污鬼是指什么？显然主耶稣是讲了一个寓言故事，因此这个故事中的污鬼既可以照着字面意思就理解为真实的污鬼邪灵，也可以在象征意义上指一个人内心的污秽、抵挡上帝的意念、从世俗来的观念、自我私欲的犯罪等等。相应地，污鬼住在人的心里，可以指人被鬼附，也可以指污鬼藉着人各样私欲破口对人的心灵可以随时发挥影响力，通过试探引诱恐吓等方式，对人心形成蒙蔽和辖制，让人犯罪。比如，就像伊甸园里蛇对夏娃说“神岂是真说不许你们吃园中所有书上的果子吗？”（创三1），这就是试探，故意说一句似是而非、真真假假的话，来让人对神产生不信任。然后就是诱惑，“蛇对女人说，你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶”（创三4-5）。把一个极其严重的后果弱化，或者就说没有你所担心的后果，甚至撒谎说反而会有很多好处。把恶事说成是好事。在人堕落之后邪灵对于人心的影响方式依然如此，把一些错误的认知和观念放在人心里或者直接把让人犯罪的意念放在人心里。这就是使徒保罗在论到一个人还不认识神的时候的堕落生命状况“那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”（弗二2）。// 因为主耶稣在此主要是通过讲这个寓言故事来说明法利赛人的内心状况。所以我们接下来从这个寓言的象征意义来分享。
2.人性的可悲与可怕
无论哪一种解释，这个寓言故事所呈现出来的堕落人性和灵界污鬼之间的关系，应当令人惧怕和哀哭。罪人的心灵竟然可以成为污鬼的居所。主耶稣曾说“经上记着说，我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了”（太二十一13）。类似的，人的心灵身体原本应当是神的殿（林前六19），竟沉沦到成为鬼屋。也因此圣经论到堕落的人性时说“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶十七9），新约使徒也说“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善”（罗七18）。主耶稣在责备法利赛人的时候也说“毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来”（太十二34-35）。我们读圣经的时候千万不要觉得这话说的好过分，或者至少这不是在说我，都是在说别人，在说以色列人，在说法利赛人，这些话与我无关，我不是这样的。但罗马书说“就如经上所记，没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。满口是咒骂苦毒。杀人流血他们的脚飞跑。所经过的路，便行残害暴虐的事。平安的路，他们未曾知道。他们眼中不怕神”（罗三10-18）。
所以，人对自己的本相应该有一个清醒的认识，对自己的老我应抱有极大的警惕。// 堕落人性有两个层面的可怕，一是诡诈与邪恶，二是不觉得自己是这样的，就像圣经所说“我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉”（何八12）。
3.时刻进行着的属灵争战
因此，对于罪人来说，生命处在非常危险的状况，一方面心灵时刻处在被试探，被诱惑，被蒙蔽，被辖制的危机当中；罪人的生命就像是一个千疮百孔漏风的房屋一样，邪灵污鬼随时可以很容易就找到攻击的缺口，人就成了被邪灵使用犯罪工具，行抵挡神、得罪神的事，引发神的愤怒和忧伤。就是圣经说的“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤”（创六5-6）。另一方面有人的前面有一个随时可能会坠落进入的一个极其可怕永远沉沦的无底坑。因此，对于罪人来说今生最可宝贵的地方在于这是上帝所赐可以来思想神，认识基督得着拯救的机会，就像保罗说的“他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界。要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远”（徒十七26-27）。但人们都只关心自己的生活，却不关心自己的生命。
而对于基督徒来说，信主之后更是面对了激烈的属灵争战。因为神把基督徒差派在世人中就是要让基督徒履行祭司先知和君王的职分，随时传福音，“无论如何，总要救些人”（林前九22）。所以，认识基督之后的每一个基督徒不但被从罪和死的奴役中解救出来，也马上就领受了基督使者的使命和职分，也就都立刻进入到了属灵争战当中了。邪灵对认识耶稣的人的攻击在两个方面，一藉着人的肉体私欲和老我来试探引诱人，另一方面也藉着外在的艰难逼迫来威逼恐吓。因此使徒彼得说“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼前五8）。// 事实上，不管是认识基督的人还是不认识基督的人，污鬼邪灵在人身边一直是虎视眈眈，伺机而动。只是，当一个人还不认识基督的时候，就像一个睡着的人，神的恩典和保守是在这人并不知晓的情况下运行在他身上，阻挡邪灵，保护他虽然灵性是死的，但还不至于被撒但完全侵入和占据。当一个人认识基督之后，就应当像一个睡醒的人主动来倚靠上帝的恩典，抵挡魔鬼撒但的一切攻击，藉着顺服神的心意而被神使用参与在基督得胜拯救的工作中，就像经上所说“故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了”（雅四7）。而且，这种抵挡和得胜的工作并非是一次性的，不是得胜一次就一劳永逸了，邪灵再也不会来攻击和搅扰了。有些试探引诱可能会一直持续存在。因此，应对的方式就是让得胜成为习惯。虽一直争战，却一直得胜。
二、污鬼离开又回来
1.污鬼离了人身
这里“污鬼离了人身”相应也有两种不同的理解，一，真的指污鬼从人身上离开了，或者看起来是污鬼主动离开了，或是被动的被赶走了。二，指人立志要脱离被污鬼影响所犯下的某个罪；或人里面的某个错误认知、观念被更新了，藉着读了某本书、听了某人的话或者经历了一些事情等。因此，这里的“打扫干净，修饰好了”不是指这人已经完全圣洁了，没有任何一点罪了。而是指这人的内心和行为在某个特定的方面有了更新，和很多人相比，从观念到行为有了让人称许之处。// 更不是指这人从本性上已经被更新了，即时是一个被鬼附的人身上的鬼被赶出去了，也不表示这人就一定认识基督了。
故此，这里通常是指神基于普遍恩典对人的保守和开启，保守人的心灵不会完全被自我、世界和邪灵所侵蚀和蒙蔽，并开启人的心灵还能有对罪、对真理有一些基本的认识，使得人可以抵挡一些罪。
2.又回来了
然后，污鬼说“我要回到我所出来的屋里去”，可见，对于污鬼来说，他把人的心灵看为是可以随意进出的场所，甚至他可能看人的心灵就是属于自己的房屋居所。我可以住着，我也可以出去逛一逛，看还能不能祸害其他人一下；然后，我什么时候想回来就回来。甚至这句话从某个角度可以说，如果把人比喻为一座房屋，这房屋的产权归神，但因人...
