【疏文】且初二義者，由性有五一不同，故令乘有三一權實。如法相宗意，以一乘為權，三乘為實。故《深密》三時教中，初皆不成，次一向成；是為若過、若不及，皆非了義。第三時中，有性者成，無性不成，方為了義；故云：「普為發趣一切乘者」。又，初二卷中，皆云「一乘是密意說」，故知是權。又《勝鬘經》，以一乘為方便故。
《大般若》五百九十三中，善勇猛菩薩言：「唯願世尊，哀愍我等，為具宣說如來境智。若有情類，於聲聞乘性決定者，聞此法已，速能證得自無漏地；於獨覺乘性決定者，聞此法已，速依自乘而得出離；於無上乘性決定者，聞此法已，速證無上正等菩提。若有情類，雖未已入正性離生，而於三乘性不定者；聞此法已，皆發無上正等覺心。」
《深密》第二，大意同此。又云：「一切趣寂聲聞種性補特伽羅，雖蒙諸佛施設種種勇猛加行，方便化導，終不能令當坐道場，證阿耨多羅三藐三菩提。」又，《十輪》第九，亦說「三乘各定差別」，皆以性定五故。故《楞伽》中，佛告大慧，有五種種性：一、聲聞乘性；二、辟支佛乘性；三、如來乘性；四、不定乘性；五者、無性。《大莊嚴論》及《瑜伽論》，皆同此說。
◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義
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